自然辯證法習(xí)題答案(編輯修改稿)
2025-07-25 06:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ——經(jīng)典科學(xué)——相對(duì)論和量子力學(xué)探索簡單性的方法：“原子論方法”或“還原論方法”探索簡單性的基本出發(fā)點(diǎn)：整體等于部分之和，部分決定整體；部分間只具有線性關(guān)系；變化服從機(jī)械因果律；事物運(yùn)動(dòng)過程是可逆的；“由細(xì)至總”的評(píng)價(jià)方式—簡單是美 而探索復(fù)雜性的科學(xué)歷程：“三體問題”和“貝納德花紋”探索復(fù)雜性的方法： “新三論”——混沌科學(xué)或系統(tǒng)科學(xué)，其中新三論為：信息論、系統(tǒng)論、控制論。探索復(fù)雜性的基本出發(fā)點(diǎn)：按照事物自身的系統(tǒng)性，將對(duì)象看成一個(gè)整體，研究對(duì)象變化發(fā)展的過程，抽象出對(duì)象中的信息，進(jìn)行處理、變換、反饋，從功能行為上揭示對(duì)象的內(nèi)部機(jī)制和外部效應(yīng)。探索簡單性的思維方法無助于解決復(fù)雜性問題，是由探索簡單性思維方法的特點(diǎn)和復(fù)雜性問題的特點(diǎn)決定的。從上面探索簡單性和探索復(fù)雜性的區(qū)別也可看出。復(fù)雜性問題的研究對(duì)象往往都是規(guī)模巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、因素眾多、功能綜合的大系統(tǒng)，這些系統(tǒng)都是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的。從探索簡單性的思維方法的出發(fā)點(diǎn)可以看出，它對(duì)復(fù)雜性問題是不能夠進(jìn)行透徹的研究的。還必須運(yùn)用新三論的方法，著眼于綜合，從對(duì)象系統(tǒng)本身組成的相互聯(lián)系的整體出發(fā)，建立模型，進(jìn)行定性定量分析，來對(duì)對(duì)象研究。答: 科學(xué)技術(shù)研究中形成和提出新的概念、原理、假說、模型和設(shè)計(jì)方案，都離不開創(chuàng)造性想象，科學(xué)抽象都包括這想象、幻想的成分。列寧曾說過，否認(rèn)幻想也在最精確的科學(xué)中起作用，那是荒謬的當(dāng)然人們要區(qū)分對(duì)推動(dòng)科學(xué)研究有益的幻想和完全脫離實(shí)際的空洞的幻想，要注意到幻想歸根結(jié)底要從實(shí)際出發(fā)并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，但又必須看到想象力的培育和發(fā)揮是科學(xué)技術(shù)工作者的寶貴品質(zhì)。從事實(shí)證科學(xué)和具體工程技術(shù)研究的人們也要把實(shí)事求是、邏輯思維同科學(xué)想象結(jié)合起來，才能取得更大的成就。,概括性和幻想性的特點(diǎn),它是建立新的概念,形象,發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系,規(guī)律的有效且重要的思維途徑. 其次,想象可以超越客觀對(duì)象及其所處的環(huán)境條件的各種限制,通過在頭腦中純化和概括客觀對(duì)象,是認(rèn)識(shí)直接觸及事物的本質(zhì),人類的科學(xué)想象還可以轉(zhuǎn)化為激發(fā)人們投身科學(xué),嚴(yán)密的科學(xué)中也應(yīng)當(dāng)有幻想和猜測的成分.科技是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步標(biāo)記著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力的改變標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，是人類文明的階梯和標(biāo)著！科學(xué)技術(shù)，尤其是高新科學(xué)技術(shù)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力、第一生產(chǎn)力，成為增強(qiáng)國力的核心資源、戰(zhàn)略資源、是一種能夠產(chǎn)生高附加值的財(cái)富，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上講他是生產(chǎn)力，從政治上講他是影響力，從社會(huì)發(fā)展上講他是推動(dòng)力，從軍事上講他是威懾力。而從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)考慮，任何事物都有它的兩面性，科學(xué)技術(shù)作為客觀存在的事務(wù)，自然也有他的利端和弊端?？茖W(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，善良的人們可以利用他來為人類服務(wù)，為人類服務(wù)，而邪惡的人們能夠利用他來危害人類生存。這是科學(xué)的使用方式不當(dāng)造成的，如果恰當(dāng)?shù)氖褂每茖W(xué)，只會(huì)給我們帶來幸福。技術(shù)越來越多的環(huán)保技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，當(dāng)人類便得理性時(shí)，技術(shù)之劍所開辟的將是通往人與自然和和諧發(fā)展之路。科學(xué)技術(shù)只要人類加以合理利用必然會(huì)惠及后代！這是一把這樣的劍，他是雙刃的，可以用作不同的目的，如果用它來做好事的話，那么，他就可以產(chǎn)生好的結(jié)果，如果用它做壞事的話，他就會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果。這就是說。同樣的一把劍，使用之后所造成結(jié)果是好是壞，取決于使用他的人的目的。它本身是雙刃的，有它的兩面性，一面是用來做好事，另一面是用來做壞事，或一面可以帶來正面作用，另一面可以帶來負(fù)面作用?？茖W(xué)既可以用來維護(hù)正義，除暴安良，也可以用它來傷害百姓。這并非只是無奈，更重要的是，
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