【文章內容簡介】 理 ” ，恰恰是與 《 自然辯證法 》 的基本精神格格不入的形而上學的獨斷論。 二．自然辯證法在中國 ?１． 《 自然辯證法 》 的引進與學習 ?２．融入主流意識形態(tài) ? 3．體制化、規(guī)范化 ? 4．新時期的全面繁榮與發(fā)展 ? 5．成為課程和能授學位的二級學科 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 1） ?1919年在中國暴發(fā)了劃時代意義的五四運動。五四運動被稱為新文化運動，但實際上，新文化運動在五四運動前幾年就已經開始了。新文化運動的口號是民主和科學。這里講的科學，不僅指自然科學知識，更重要的是指從自然科學發(fā)展中體現出來的科學方法、科學精神?？茖W首先被看成反對迷信、盲從、愚昧的思想武器。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 2） ?極力提倡科學的有陳獨秀、胡適這些“ 思想界的明星 ” ，以及 《 新青年 》 這樣的作為思想革命號角的刊物；還有任鴻雋、丁文江、王星拱這些關心思想文化問題的自然科學家，以及 “ 中國科學社 ” 這樣的自然科學家團體主辦的 《 科學 》 雜志，這家以介紹自然科學知識為主的刊物，幾乎每一期的卷首都有宣傳科學世界觀的文章。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 3） ?五四時期的科學宣傳，在哲學上主要是自然科學的唯物主義，在政治上同民主主義結合在一起，屬于思想啟蒙的性質。新文化運動為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路，那時和那以后關于科學知識、科學方法、科學精神的宣傳，對于馬克思主義自然觀和科學觀在中國的傳播，也起著先導和同盟作用。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 4） ?但是當時宣傳的科學觀，并不完全是馬克思主義的科學觀。既有胡適宣揚的實用主義，也有丁文江推崇的馬赫主義。是一個多種學說并存的時期。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 5） ?二十年代未，自然辯證法開始傳入中國。剛開始是引介恩格斯 《 自然辯證法 》 中的部分文章，如 《 勞動在從猿到人轉變過程中的作用 》 和 《 導論 》 。 1932年，《 自然辯證法 》 全書由杜畏之譯成中文出版。大約同時，同自然辯證法有密切關系的恩格斯的 《 反杜林論 》 、 《 費爾巴哈論 》 和列寧 《 唯物論和經驗批判論 》也先后出版了幾個譯本。此外，蘇聯哲學界的不少涉及自然辯證法的著作也翻譯介紹到中國來了。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 6） ?自然辯證法在中國登陸以后，左翼便開始了對自然辯證法的學習和研究。 30年代在上海、北平等地活動的 “ 中國社會科學家聯盟 ” ，是中國共產黨領導的秘密團體，是左翼文化運動的組成部分，在組織革命政治活動的同時，也關注到了自然科學，并認為 “ 馬克思主義已經證明是貫通社會科學與自然科學思想的唯一正確的基礎。 ”“ 社聯 ” 最活躍的哲學家之一艾思奇，寫了多篇與馬克思主義科學觀有關的文章。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 7） ?30年代初，中國思想界展開了一場關于唯物辯證法的論戰(zhàn)，這場論戰(zhàn)也涉及到自然辯證法。 1933年 5月 6日，陳范予發(fā)表題為 《 辯證法與自然科學 》 的連載文章，自稱根據自然科學的立場，根本否定辯證法在自然界存在，進而否定 “ 辯證法本身 ” 和馬克思主義全部理論 ” 。同年 8月， “ 社聯 ” 發(fā)表白亦民的 《 辯證法與自然科學－－評陳范予先生 》 ，系統反駁了陳的觀點。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 8） ?1936年 ， 由艾思奇、廖庶謙等人發(fā)起，在上海成立了自然科學研究會，參加的還有孫克定、錢保功、于光遠、等十余人。這個秘密團體，一方面團結進步的自然科學工作者進行抗日救亡運動，一方面學習和研究馬克思主義哲學和自然辯證法，是我國第一個自然辯證法研究團體。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 8） ?抗日戰(zhàn)爭前中國自然辯證法研究的中心在上海 ， 抗日戰(zhàn)爭開始以后 ， 中心分別轉移到了重慶和延安 。 延安是中國共產黨領導的根據地 ， 政治環(huán)境相對穩(wěn)定 。在這里 ， 自然辯證法和馬克思主義的其它理論 ， 加上毛澤東的一些文章如 《 實踐論 》 《 矛盾論 》 ， 成為領導干部學習和研究的主要理論內容 。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 8） ?1938年，由高士其、陳康白等在延安的科學家發(fā)起，在邊區(qū)國防科學社下面成立了一個自然辯證法座談會。這也是一個自然辯證法學習小組。 1939年延安自然科學研究院成立，研究院召開的科學討論會上討論的問題之一，就是運用唯物辯證法于自然科學。 １． 《 自然辯證法 》 的引進與學習（ 8） ?總之，中華人民共和國建立以前，自然辯證法在我國的傳播主要不是學術的形式，而是馬克思主義思想運動和革命運動的組成部分。被革命運動吸引過來的自然科學工作者，接受了馬克思主義，要尋找馬克思主義同自己專業(yè)知識的結合點，也就會走上自然辯證法研究的道路。 2 ．進入主流意識形態(tài) （ 1） ?1949年，中華人民共和國成立。這時，共產黨政權面臨如何領導科學文化和幾百萬知識分子的問題。這些知識分子包括社會科學工作者和自然科學工作者，他們有的是舊中國遺留下來的，有的從是資本主義的西方回來的。早先已接受了馬克思主義教育的左派知識分子，只占知識分子總數的不到 20%。因此對知識分子需要 “ 爭取、團結、教育、改造 ” 。 2 ．成為主流意識形態(tài) （ 2） ?所謂教育，就是用馬克思主義世界觀、歷史觀，置換他們腦子里原有的資產階級世界觀、歷史觀，這樣在全國范圍內興起了知識分子的思想改造運動。這種改造的第一步就是馬克思主義的啟蒙學習。 2 ．成為主流意識形態(tài) （ 3） ?啟蒙學習的是從社會發(fā)展史入手，從勞動創(chuàng)造人類世界和人類本身入手，來學習馬克思主義的社會歷史觀和革命人生觀。 《 勞動在從猿到人轉變過程中的作用 》 ，作為自然發(fā)展史的最后一章和社會發(fā)展史的開頭一章，用作學習材料，成為 《 自然辯證法 》 中流行最廣的一篇文章。 2 ．成為主流意識形態(tài) （ 4） ?適應這種需要，建國之初印行了大量《 自然辯證法 》 和 《 從猿到人 》 等單行本。學習的效果是明顯的。地質學家李四光、古生物學家斐文中、數學家華羅庚等還在各種刊物上發(fā)表自己的學習心得體會。 如錢學森從切身經歷談學習馬克思主義哲學的體會，他發(fā)現自己多年鉆研業(yè)務摸索出一套自鳴得意的研究方法，像處理問題怎樣入手，怎樣從失敗和錯誤中取得教訓等等，原來在辯證唯物主義里都有，而且說得更明白。 2 ．成為主流意識形態(tài) （ 5） ? 斐文中教授 1950年在 《 中國青年 》 第 31期上發(fā)表題為 《 學習自然科學的人是否要學習馬克思列寧主義 》 的文章，結合 “ 從猿到人 ” 的學習，指出 “ 歷史唯物主義與辯證唯物主義能夠幫助科學家的學識更進一步，能夠解決問題。 ” 他特別向青年推薦 《 自然辯證法 》 一書，聲稱“ 以我的經驗來說，在未讀這本書之前，我對自然科學的知識是零星的、呆板的，讀了之后豁然貫通了，知識有了系統，不呆板了。似乎覺得自己也好象變了一個人，無論對人或處理一個問題，都有了方法。 ” 3．體制化、規(guī)范化 ?自然辯證法研究遠景規(guī)劃的制定 ?研究組織與學術刊物 ?關于干部培養(yǎng)、隊伍組織 ?理論研究與探索 榮與發(fā)展（ 1） ?文革結束后 ， 自然辯證法事業(yè)進入全新時期 。 ?1977年底 1978年初，在北京召開了自然辯證法規(guī)劃會議。當時正在制定全國科學技術發(fā)展的長遠規(guī)劃， “ 自然辯證法和科學技術史研究 ” 列為全國規(guī)劃的重點項目之一。 榮與發(fā)展（ 2） ?規(guī)劃會議期間，即已成立了中國自然辯證法研究會的籌備委員會，創(chuàng)辦了 《 中國自然辯證法研究會通信 》 。 1978年 7月在北京舉辦了全