近代自然觀-研究生課程---ppt--自然辯證法導(dǎo)論(編輯修改稿)
2025-02-01 12:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 實驗；在整理經(jīng)濟(jì)材料 、 發(fā)展知識的方法上 ， 主要靠歸納 。 他強調(diào)實驗和經(jīng)驗 ， 但并不排斥理性的作用 。 他說 ， 經(jīng)驗主義者好象螞蟻 ， 只會收集材料而不會加工消化；理性主義者好象蜘蛛 ， 只知吐絲結(jié)網(wǎng)制造知識體系 。 他反對這兩種人的研究方法 ， 要求人們應(yīng)當(dāng)象蜜蜂那樣 ， 從花園和田野里面的花朵采集材料 ， 又用自己的力量來改變和消化這種材料 第一章 自然觀的發(fā)展 27 與此同時 ， 法國的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家 笛卡兒 ，也很注重科學(xué)方法的研究 ， 創(chuàng)立了以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ) 、 演繹法為核心的方法論 。 強調(diào)了演繹邏輯 ，論述了演繹法的重要性 ， 提出演繹過程的一些規(guī)則 。 笛卡兒的科學(xué)思想和科學(xué)方法 ， 在科學(xué)界和哲學(xué)界都有很大影響 。 第一章 自然觀的發(fā)展 28 ? （ 1）分析方法成為主要的方法 ? 近代自然科學(xué)為了把對自然界的認(rèn)識建立在實證的基礎(chǔ)上，首先對自然事物加以解剖，去研究各個局部、各個細(xì)節(jié)。這種研究方法，為科學(xué)認(rèn)識積累了大量的經(jīng)驗材料，也是近代自然科學(xué)獲得巨大進(jìn)展的基本條件。但是，這種做法也造成了一種孤立地、靜止地思考問題的模式 。 第一章 自然觀的發(fā)展 29 （ 2） 力學(xué)成為主導(dǎo)學(xué)科 直到 18世紀(jì)末 ， 在自然科學(xué)中只有力學(xué) （ 主要是剛體力學(xué) ） 和天文學(xué)取得了一定程度的成就 ， 自然科學(xué)的其它學(xué)科還處在襁褓之中 。 人們已獲得的關(guān)于自然界的認(rèn)識主要是對機械運動的認(rèn)識 。 自然界的普遍聯(lián)系還遠(yuǎn)沒有通過自然科學(xué)本身的認(rèn)識被揭示出來 。 第一章 自然觀的發(fā)展 30 機械唯物主義自然觀的特點 恩格斯 指出： “ 這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成 ， 這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解 。 ” 或者說 ， 自然界的萬物一經(jīng)構(gòu)成便不會自行演變 ， 即使有變化也只是數(shù)量的增減和場所的變更而已 。 第一章 自然觀的發(fā)展 31 具體表現(xiàn)： （ 1）機械還原論 這一時期的唯物主義自然觀把機械運動看成是自然界普遍的運動形式 ， 并力圖用經(jīng)典力學(xué)去說明各種物理運動 、 化學(xué)運動乃至生命運動等 。 正如 愛因斯坦 指出： “ 可以說上一世紀(jì)的所有物理學(xué)家 ， 都把古典力學(xué)看成是全部物理學(xué) ， 甚至全部自然科學(xué)的牢固和最終的基礎(chǔ) 。 ” 第一章 自然觀的發(fā)展 32 牛頓 堅信一切現(xiàn)象都可以用力來解釋 。 在《 自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理 》 第一版序言中他指出：“ 哲學(xué)的全部重任在于由運動現(xiàn)象去研究自然力 ， 再由這些力去推演其他現(xiàn)象 …… 我希望其他的自然現(xiàn)象了同樣能由力學(xué)原理推導(dǎo)出來 。 ” 第一章 自然觀的發(fā)展 33 以法國科學(xué)家 、 哲學(xué)家 笛卡爾 、 拉美特利 等人為代表 ， 他們把萬物都看成機器 ， 甚至于包括動物和人 。 拉美特利 這樣說 ， “ 如果哲學(xué)的領(lǐng)域里沒有笛卡爾 ，那就和科學(xué)的領(lǐng)域里沒有牛頓一樣 ， 也許還是一片荒原 。的確 …… 他第一個完美地證明了動物是純粹的機器 。 ” 進(jìn)而拉美特利又以生理學(xué)家的身份說到： “ 讓我們勇敢地作出結(jié)論：人是一架機器 ， 在整個宇宙里只存在著一個實體 ，只是它的形式有某種變化 。 ” “ 人的身體是一架鐘表 ， 不過是一架巨大的 、 極其精細(xì) 、 極其巧妙的鐘表 。 ” 第一章 自然觀的發(fā)展 34 （ 2）機械決定論 在 牛頓 的 《 自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理 》 中，已經(jīng)表達(dá)了 “ 對于自然界中同一類結(jié)果，必須盡可能歸之于同一原因 ” 的思想，也就是說因果是一一對應(yīng)的。比如，只要我們知道了物體運動的初始狀態(tài)和邊界條件，利用牛頓定律及其方程，便可以單值地確定物體任何時刻的運動狀態(tài) 。 第一章 自然觀的發(fā)展 35 這個思想被法國數(shù)學(xué)家 、 哲學(xué)家 拉普拉斯 加以發(fā)揮 ， 也稱為 “ 拉普拉斯決定論 ” ： “ 我們應(yīng)當(dāng)把宇宙的現(xiàn)狀看作它先前狀態(tài)的結(jié)果以及它后繼狀態(tài)的原因 。 假定在某一時刻 ， 有一種智慧能夠把握自然界所有的力以及組成自然界的一切事物的特定狀況 ── 這種智慧博大精深足以對所掌握的資料進(jìn)行分析 ── 那么 ， 它就能將宇宙間最龐大的物體到最微小的原子的運動全部都囊括于同樣的公式之中 ， 對于它來說 ， 沒有什么是不確定的 ，未來 ， 一如過去 ， 都呈現(xiàn)在它的眼前 。 ” 第一章 自然觀的發(fā)展 36 機械唯主義自然觀不是徹底的唯物主義 。 因為它否認(rèn)自然界的發(fā)展 ， 無法解釋造成自然界現(xiàn)存狀態(tài)的原因 ， 最后只好將原因歸于自然之外的 、 神的力量 。 第一章 自然觀的發(fā)展 37 例如 ,牛頓 在尋找天體運動最初推動力的問題上提出了神的 “ 第一次推動 ” 。 牛頓 認(rèn)為，“ 行星現(xiàn)有的運動不能單單出于某一個自然原因，
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