【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 1632年夸美紐斯發(fā)表了 《 大教學(xué)論 》 ，這是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作。標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科。他被后人稱為教育科學(xué)的奠基人。 ? “教育適應(yīng)自然 ”的原則是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原則?！敖逃m應(yīng)自然”包括兩方面的含義，一是指教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則。二是教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。 他提出了“ 泛智教育 ”思想，即學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)給人以廣泛的知識(shí)教育。教育應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類。 ? 從教育適應(yīng)自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學(xué)校教育的體系和普及教育的思想。 ? （ 1） 0—6歲 嬰兒期 母育學(xué)校 家庭教育。培養(yǎng)兒童的外部感覺(jué)。 ? （ 2） 612歲 兒童期 國(guó)語(yǔ)學(xué)校 初等教育，培養(yǎng)兒童的內(nèi)部感覺(jué) (包括想象力和記憶力等 )。 ? （ 3） 1218歲 少年期 拉丁語(yǔ)學(xué)校 中等教育，培養(yǎng)少年的理解力和判斷力。 ? （ 4） 1824歲 青年期 大學(xué) 高等教育，培養(yǎng)青年的協(xié)調(diào)性和意志力。 ? 夸美紐斯提出的這種前后銜接、統(tǒng)一的學(xué)校教育體系，打破了封建教育的等級(jí)限制，闡明了人的發(fā)展的有序性和學(xué)校系統(tǒng)化的思想，對(duì)近代學(xué)校教育制度的形成具有重要影響。 在教學(xué)論方面，夸美紐斯提出了一系列教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、徹底鞏固性原則等，并在理論上首次論證了學(xué)年制和班級(jí)授課制的思想。 洛克的教育思想 ? 洛克是英國(guó)近代早期著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。代表作： 《 教育漫話 》 。 ? 洛克反對(duì)“天賦觀念”，認(rèn)為人心如一張 白板 ，理性和知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，都是通過(guò)人的感官和經(jīng)驗(yàn)獲得的。 ? 洛克的教育目的是培養(yǎng) 紳士 。通過(guò)教育使紳士具有四種品質(zhì)：德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)。 紳士教育的內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。 ? 洛克關(guān)于道德教育的方法的主張 （ 1）要以理性為指導(dǎo)，從小對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機(jī)都服從于理智。 （ 2）重視榜樣示范作用。榜樣所起到的作用比任何說(shuō)教的力量都大。 （ 3）主張運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)等辦法而反對(duì)體罰。 盧梭的教育思想 ? 盧梭是 18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家和教育家。在 《 愛(ài)彌爾 —論教育 》 中，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想。 （一）自然教育思想 ? 自然教育思想是盧梭教育思想的主線。他認(rèn)為教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。在盧梭看來(lái)，一個(gè)人所受的教育主要來(lái)自三個(gè)方面，即受之于自然、受之于人為和受之于事物的教育。盧梭要求后兩種教育必須與人們無(wú)法控制的自然的教育配合起來(lái)。只有當(dāng)這三種教育的方向一致，相互配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育。 ? 對(duì)于如何對(duì)兒童進(jìn)行自然教育，從當(dāng)時(shí)教育條件的惡化和自然教育思想出發(fā)，盧梭提出了“消極教育”的方法，即是指在兒童發(fā)展早期階段，避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無(wú)外來(lái)干擾的情況下，能夠按其本性健康地成長(zhǎng)。 ? （二）盧梭關(guān)于兒童年齡分期與教育的思想 ? 0—2歲嬰兒期的教育 主要通過(guò)自由活動(dòng)讓身體得到健康發(fā)育； 2—12歲少年期的教育 主要進(jìn)行各種感官的教育； 在道德教育方面，盧梭反對(duì)口頭說(shuō)教，主張通過(guò)兒童自己的體驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題，即使用“ 自然后果”法 。盧梭認(rèn)為，如果兒童有不良的行為，“你只需讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰，就可以加以制止”。 12—15歲少年期的教育 進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育； 15歲 —成年階段的教育 進(jìn)行道德教育。道德教育主要是培養(yǎng)兒童善良的情感和良好的道德行為。 裴斯泰洛齊的教育思想 ? 裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教育思想家。代表作： 《 林哈德與葛篤德 》 。 裴斯泰洛齊關(guān)于和諧教育的內(nèi)容主要包括德育、智育、體育和勞動(dòng)教育三個(gè)方面。 裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的心理發(fā)展是有一定順序和規(guī)律的。主張應(yīng)探尋人的發(fā)展規(guī)律及心理發(fā)展特點(diǎn)，并依照人的心理發(fā)展規(guī)律和特征，對(duì)兒童進(jìn)行教育和教學(xué)的指導(dǎo)。 要素教育論 是裴斯泰洛齊教學(xué)心理化思想具體體現(xiàn)。他認(rèn)為，要素是構(gòu)成事物的最簡(jiǎn)單的基本單位。要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡(jiǎn)單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系。 道德教育上的要素是兒童對(duì)母親的愛(ài)的情感能力。 數(shù)、形、詞是智育的最基本、最簡(jiǎn)單的要素。 體育上的要素是兒童身上關(guān)節(jié)的活動(dòng)能力。 裴斯泰洛齊的要素教育論為在教學(xué)中如何根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域，使人類對(duì)教學(xué)的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法更好地心理學(xué)化有了更自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，突出了教學(xué)在促進(jìn)人的和諧發(fā)展方面的重要地位。 小學(xué)各科教學(xué)法：是世界上第一個(gè)研究小學(xué)各科教學(xué)法的人。 ? 他為初等學(xué)校各科教學(xué)法奠定了基礎(chǔ)。 赫爾巴特的教育思想 赫爾巴特是德國(guó) 19世紀(jì)著名哲學(xué)家、教育家，代表作是 《 普通教育學(xué) 》 。在西方，他是第一個(gè)提出比較完整的教育理論體系的人，被稱為“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”。 赫爾巴特認(rèn)為教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)通過(guò)管理、教學(xué)和訓(xùn)練三個(gè)階段來(lái)完成。 教育管理的目的在于建立和維持現(xiàn)有的教育的外部秩序，“造成一種守秩序的精神”，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)和訓(xùn)練創(chuàng)造條件。 教育性教學(xué)：赫爾巴特指出，任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育作用，沒(méi)有教學(xué)也就沒(méi)有教育?！敖虒W(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是失去了一種手段的目的”。這一理論提高了教學(xué)的地位，提高了教師教學(xué)的責(zé)任感，為深入研究教學(xué)和教師的作用提供了有利的條件。 課程論思想 ： 赫爾巴特提出了教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣、廣泛學(xué)習(xí)知識(shí)的課程論思想，主張應(yīng)根據(jù)多方面興趣設(shè)置多方面課程。 赫爾巴特注重研究個(gè)體興趣的變化來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，他把教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)階段： (1)明了階段。這時(shí)，學(xué)生的觀念活動(dòng)狀態(tài)處于靜態(tài)的鉆研，需要集中注意了解新知識(shí)。教師的任務(wù)是把新知識(shí)分成許多部分，并與學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行比較，教學(xué)主要采用講述法，清楚明白地講清教材。 (2)聯(lián)想階段 ? 這時(shí)，學(xué)生的觀念活動(dòng)狀態(tài)處于動(dòng)態(tài)的鉆研，需要集中精力進(jìn)行思考，把上一階段所獲得的知識(shí)與已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成新知識(shí)。教師的任務(wù)是采用無(wú)拘束的談話方法，幫助學(xué)生分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生進(jìn)行嘗試，建立與新知識(shí)的聯(lián)系。 (3)系統(tǒng)階段 ? 學(xué)生的觀念活動(dòng)處于靜態(tài)的理解階段，要使新舊觀念進(jìn)行聯(lián)系，形成新的知識(shí)系統(tǒng)。教師要采用綜合的方法和抽出要點(diǎn)的方法，幫助學(xué)生分析所學(xué)的材料，最后做出概括和得出結(jié)論。 (4)方法階段 ? 學(xué)生的觀念活動(dòng)處于動(dòng)態(tài)的理解階段，要把形成的概念或結(jié)論獨(dú)立地運(yùn)用到個(gè)別情況中去。教師應(yīng)要求學(xué)生自己作業(yè)，并檢查學(xué)生對(duì)概念或結(jié)論理解得是否正確，能否應(yīng)用這些概念。 赫爾巴特的“形式階段說(shuō)”在一定程度上揭示了知識(shí)教學(xué)的客觀規(guī)律，闡明了教師和學(xué)生雙方在教學(xué)過(guò)程中的重要地位，為教育心理學(xué)化和教育科學(xué)化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但他過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了教師的地位和知識(shí)的作用。 福祿培爾的教育思想 ? 福祿培爾是德國(guó) 19世紀(jì)著名的學(xué)前教育家。代表作： 《 人的教育 》 。他創(chuàng)立了學(xué)前幼兒教育體系，被后人稱為 “幼兒教育之父”。 福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)遵循兩個(gè)原則，即“教育適應(yīng)自然發(fā)展”的原則和“自動(dòng)發(fā)展”的原則。他認(rèn)為，人生來(lái)是善的，具有一定的天性和能力，在教育中要順應(yīng)兒童的本能，而不是壓抑兒童的本能，讓其得到健康的發(fā)展。 “ 恩物 ”是福祿培爾為幼兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。（“恩物”也意味著成人送給兒童的玩具）。恩物通常有六種，有球、立方體和圓柱體等。 福祿培爾認(rèn)為，游戲是兒童生活中不可缺少的因素，游戲不僅能增強(qiáng)兒童的體力，還可以發(fā)展智力和品德，而共同游戲還可以形成兒童節(jié)制、友愛(ài)、勇敢等良好品質(zhì)。 作業(yè)主要是一種用于教學(xué)的教育活動(dòng)形式，種類很多，主要有繪畫、拼圖、刺繡等。福祿培爾認(rèn)為，通過(guò)作業(yè)活動(dòng)，可以擴(kuò)大兒童對(duì)于多種圖形的認(rèn)識(shí)，幫助兒童認(rèn)識(shí)點(diǎn)、線、面，并練習(xí)它們?nèi)ソM成整體。 斯賓塞的教育思想 ? 斯賓塞是 19世紀(jì)后期英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。代表作： 《 教育論 》 。 ? 關(guān)于什么知識(shí)最有價(jià)值，斯賓塞提出了認(rèn)為最具有價(jià)值的五種知識(shí)： (1)關(guān)于直接保全自己的知識(shí)； (2)關(guān)于獲取生活必需品，養(yǎng)活自己的知識(shí)； (3)關(guān)于家庭幸福所需要的知識(shí)； (4)關(guān)于社會(huì)福利的知識(shí)； (5)關(guān)于培養(yǎng)藝術(shù)愛(ài)好的知識(shí)。 ? 斯賓塞的新的知識(shí)價(jià)值觀是建立在他的實(shí)證主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的，具有功利主義的傾向，但他提出的依據(jù)知識(shí)實(shí)用價(jià)值作為衡量學(xué)科價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的思想，為新的教育目的和課程論體系的建立提供了條件。 ? 在西方教育史上，斯賓塞第一次明確地提出了智育、德育和體育的概念，并把包括智、德、體三方面的教育作為完整的教育體系進(jìn)行充分的論述，豐富了人類對(duì)教育本質(zhì)和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。 第斯多惠的教育思想 ? 十九德國(guó)教育家。代表作： 《 德國(guó)教師教育指南 》 教育目的 ——培養(yǎng)“完人”：體力、智力和諧發(fā)展的人。 教育的自然適應(yīng)性和文化適應(yīng)性原則 把教育適應(yīng)自然置于任何教學(xué)的首要的、最高的原則。 ? 在教育適應(yīng)自然的基礎(chǔ)上又提出了教育的文化適應(yīng)性原則 ? 他認(rèn)為，人的自然本性必然受到時(shí)間、空間、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神、歷史的和現(xiàn)狀的影響。即教育必須適應(yīng)社會(huì)文化的狀況和要求。因此 ? 首先，教育必須