中國文學(xué)批評史試題(編輯修改稿)
2025-02-09 20:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)憤著書”的心理機制作了較深的探索和闡發(fā)?！ 。?）意義 其一，揭示“憤”是作家創(chuàng)作的心理動力； 其二，以“憤”為創(chuàng)作動力，其作品具有較高的品質(zhì)和質(zhì)量； 其三，“發(fā)憤著書”具有與儒家“溫柔敦厚”、“中和”不同的美學(xué)品格?！ 。?）后來文論家相似觀點： 韓愈：不平則鳴； 歐陽修：窮而后工； 李贄：不憤則不作； 金圣嘆：怨毒著書； ……中國文學(xué)批評史試卷二一、解釋（每題10分，共30分） 直尋 熟參 尊情 二、簡答（每題20分，共40分） 試述下段文字所表達的文學(xué)思想。 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！? 簡述《文心雕龍》中“文之樞紐”各篇的理論內(nèi)涵及相互聯(lián)系?！ ∪⒄撌觯?0分） 孟子有“養(yǎng)氣”“知言”之論，曹丕有“文以氣為主”之言，韓愈有“氣盛言宜”之說，劉勰《文心》更有《養(yǎng)氣》一篇。試述各家文論觀點之內(nèi)涵，并比較各家所論“氣”之異同。中國文學(xué)批評史試卷二答案要點答題要點： 一、名詞解釋 直尋： 鐘嶸《詩品序》：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”（1）直尋：即直抒胸臆，不需用典?！霸⒛枯m書”；（2）內(nèi)容：提倡自然之美，反對聲律、用典等；（3）直尋說揭示詩歌創(chuàng)作中藝術(shù)思維的三大特征：直接性，形象性，契合性。 熟參： 嚴(yán)羽《滄浪詩話詩辨》，妙悟的重要條件，熟參前代優(yōu)秀作品，從而領(lǐng)會創(chuàng)作技巧，把握創(chuàng)作規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)。 尊情說： 龔自珍《長短言自序》：“情之為物也，亦嘗有意乎鋤之矣，鋤之不能，而反宥之，宥之不已，而反尊之?！?（1）尊情：就是要求尊重人的自然真率的思想感情；反映到文學(xué)創(chuàng)作上，就是心無成念，一無拘束，情之所至，自由馳騁，強調(diào)創(chuàng)作要完全尊重作者當(dāng)時的真情實感，并充分表達好這種感情。（2）尊情說的主要特征：A強調(diào)抒發(fā)衰世怨情，B提倡在“自尊其心”的基礎(chǔ)上寫真情，C強調(diào)“完”的美學(xué)原則，D推崇《莊》《騷》浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。 二、簡答 《論語八佾》：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？’子曰：‘繪事后素?！?這是以繪畫先要有好的質(zhì)地，而后才可施以五彩為喻，來說明作品的必須先有好的內(nèi)容，然后才有可能進行修飾和加工。 《文心雕龍》之“文之樞紐”： ?。?）原道、征圣、宗經(jīng) A、本乎道：文章是道的表現(xiàn)，道是文的本源。 B、師乎圣：圣人文章體道；道沿圣以垂文，圣因文而明道；向圣人學(xué)習(xí)創(chuàng)作； C、體乎經(jīng)：圣人之經(jīng)是各文體之源；為文學(xué)作品的思想和藝術(shù)樹立了標(biāo)準(zhǔn)?！ 。?）正緯、辨騷 A、執(zhí)正馭奇：酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實。 B、唯務(wù)折中：奇正兼采，華實相扶?！ ∪⒄撌觥 ∶献印爸责B(yǎng)氣”說本來論述的是關(guān)于道德修
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