【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出一個(gè)時(shí)代的政治得失。 21．《毛詩(shī)序》是如何總結(jié)詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法的？ （ 1）《毛詩(shī)序》總結(jié)詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法為“六義”，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?！傲x”說(shuō)是繼承《周禮春官》的“六詩(shī)”之說(shuō)。 （ 2）唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》認(rèn)為，風(fēng)雅頌是詩(shī)歌的體裁，賦比興是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。 11 此說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 （ 3）《毛詩(shī)序》主要論述的對(duì)象是詩(shī)歌的體裁，它認(rèn)為，“風(fēng)”是通過(guò)個(gè)人言志抒情反映一國(guó) 地區(qū)的政教和風(fēng)俗?！把拧闭f(shuō)的是王政興廢所由，反映國(guó)家的治亂興衰，其中“大雅”說(shuō)的是朝政大事，“小雅”說(shuō)的是個(gè)人生活中的事?！绊灐笔歉桧炏韧豕Φ潞推矶\神明的祭歌。這一概括大體符合《詩(shī)經(jīng)》的基本內(nèi)容。 （ 4）《毛詩(shī)序》雖提到賦比興，但未作闡釋。此后劉勰和鐘嶸都作了闡釋?zhuān)纬闪擞绊懮钸h(yuǎn)的“比興說(shuō)”。 22．王充的《論衡》主要論述了那些文學(xué)方面的理論？ （ 1）關(guān)于文學(xué)的社會(huì)作用問(wèn)題。 （ 2）關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系問(wèn)題。 （ 3）關(guān)于文學(xué)作品的繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題。 （ 4）關(guān)于作家的品德修養(yǎng)問(wèn)題。 （ 5）關(guān)于文學(xué)作品 的語(yǔ)言問(wèn)題。 23．如何理解王充的“世用”的文學(xué)價(jià)值觀？ （ 1）提倡文“為世用”是王充論述文學(xué)的社會(huì)作用的重要內(nèi)容。原文見(jiàn)于《自紀(jì)》篇。 （ 2）所謂文“為世用”，就是要求文學(xué)必須有益于世，必須對(duì)社會(huì)產(chǎn)生好的作用。 （ 3）具體可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。第一，就是勸善懲惡，教化人民；第二，文學(xué)作品不僅具有教育作用，而且還有認(rèn)識(shí)作用。 （ 4）此說(shuō)還包括文學(xué)要為君王歌功頌德的內(nèi)容在內(nèi)。雖事出有因，但亦不無(wú)弊端。 24．如何評(píng)價(jià)王充的文學(xué)理論？ （ 1）王充的文學(xué)理論達(dá)到了當(dāng)時(shí)時(shí)代的高峰，代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)理論的成就。 （ 2） 王充的某些觀點(diǎn)也有片面的地方，如一味反對(duì)想象和夸張等，忽略了文學(xué)藝術(shù)的特殊性。 （ 3）王充的文學(xué)理論至今仍給我們以啟發(fā)。 25．王充是如何論述作家的品德修養(yǎng)問(wèn)題的？ （ 1）作家的品德修養(yǎng)會(huì)影響到作品的內(nèi)容和風(fēng)貌。 （ 2）作家首先要有“實(shí)誠(chéng)”的寫(xiě)作態(tài)度。 （ 3）作家的品格是由先天的“氣”決定的。 （ 4）作家后天的努力可以改變“氣”的不足，一方面環(huán)境對(duì)作家有影響，另一方面作家也應(yīng)主動(dòng)去學(xué)，鍛煉自己的品格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)學(xué)識(shí)。 同 步 練 習(xí) 一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正 確答案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)） 1．先秦諸子中最重視文藝的是（ ）。 A．儒家 B．道家 C．佛家 D．墨家 2．稱(chēng)“詩(shī)言志”說(shuō)為儒家詩(shī)論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”的人是（ ）。 A．朱光潛 B．朱自清 C．王國(guó)維 D．陳中凡 3．我國(guó)文論史上第一篇系統(tǒng)性的詩(shī)學(xué)論文是（ ）。 A．《文賦》 B．《堯典》 C．《毛詩(shī)序》 D．《楚辭章句序》 4．提出“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”觀點(diǎn)的批評(píng)家是（ ）。 A．王逸 B．班固 C．王充 D．揚(yáng)雄 12 5．屈原首次明確提出的詩(shī)論主張是（ ）。 A．發(fā)憤著書(shū) B．詩(shī)言志 C．發(fā)憤抒情 D．詩(shī)緣情 6．“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)的提倡者是（ ）。 A．陸機(jī) B．司馬遷 C．屈原 D．韓愈 7．儒學(xué)成為欽定的官學(xué)是在（ ）時(shí)代。 A．漢武帝 B．漢成帝 C．漢宣帝 D．漢文帝 8．結(jié)束漢代今、古文經(jīng)學(xué) 之爭(zhēng)的學(xué)者是（ ）。 A．鄭玄 B．董仲舒 C．馬融 D．王充 9．“六義”之名最早見(jiàn)于（ ）。 A．《毛詩(shī)序》 B．《尚書(shū)堯典》 C．《詩(shī)經(jīng)》 D．《周禮春官》 10．“六義”最初的順序，排在第二位的是（ ）。 A．賦 B．雅 C．比 D．風(fēng) 二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個(gè)或兩個(gè)以上正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，答案沒(méi)有選全或有選錯(cuò)的，該小 題不得分） 1． 由孟子開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)批評(píng)方法有（ ）。 A．以意逆志 B．品第高下 C．知人論世 D．神韻說(shuō) E．文質(zhì)彬彬 2．荀子開(kāi)后世（ ）三位一體文學(xué)觀的先河。、征圣、 A．自然 B．文質(zhì) C．明道 D．征圣 E．宗經(jīng) 3．提出“詩(shī)言志”命題的先秦典籍有（ ）。 A．《墨子》 B．《莊子》 C．《荀子》 D．《尚書(shū)》 E．《左傳》 4．揚(yáng)雄提出的有關(guān)“賦”的主要觀點(diǎn)有（ ）。 A．賦是“童子雕蟲(chóng)篆刻” B．賦的特點(diǎn)是“勸百諷一” C．“詩(shī)人之賦麗以則” D．“辭人之賦麗以淫” E．賦的風(fēng)格“文質(zhì)彬彬” 5．《毛詩(shī)序》中提到的詩(shī)歌創(chuàng)作為政治服務(wù)的主要方式是（ ）。 A．“詩(shī)言志” B．“勸百諷一” C．“上以風(fēng)化下” D．“下以風(fēng)刺上” E．“文質(zhì)彬彬” 三、填空題（在每小題的空格處填寫(xiě)正確答案） 1．漢儒將文學(xué)與學(xué)術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)，大致把學(xué)術(shù)稱(chēng)為“學(xué)”， 把文學(xué)稱(chēng)為＿＿＿＿＿。 2．諸子著作中最富藝術(shù)精神的是＿＿＿＿＿。 3．司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)是在＿＿＿＿＿中提出的。 4．“六義”原名“六詩(shī)”，最早見(jiàn)于＿＿＿＿＿。 5．《論衡》一書(shū)的作者是＿＿＿＿＿。 四、名詞解釋題 1．三表法 2．以意逆志 3．知人論世 4．思無(wú)邪 5．文質(zhì)彬彬 6．詩(shī)言志 7．心齋、坐忘 8．自然、素樸 9．《毛詩(shī)序》 10．興觀群怨 五、簡(jiǎn)答題 1．簡(jiǎn)述荀子文論的特色。 2．簡(jiǎn)析“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”兩句的理論內(nèi)涵。 3．簡(jiǎn)述先秦兩漢文論的歷史影響。 4．簡(jiǎn)述《周易》對(duì)古代文論的影響。 六、論述題 1．為什么說(shuō)先秦兩漢的文論尚未成為獨(dú)立和專(zhuān)門(mén)的學(xué)科？ 13 2．孔子是如何論述文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能的？ 3．孔子是如何論述文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系的？ 4．孔子是如何論述人的審美感情與自然之間的關(guān)系的？ 5．《毛詩(shī)序》是如何論述詩(shī)歌的本質(zhì)（即“情”與“志”的關(guān)系）的？ 6．《毛詩(shī)序》是如何論述詩(shī)歌的社會(huì)作用的？ 7．《毛詩(shī)序》是如何總結(jié)詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法的？ 8．如何理解王充的“世用”的文學(xué)價(jià)值觀？ 參 考 答 案 一、單項(xiàng)選擇題 1． A 2． B 3． C 4． D 5． C 6． B 7． A 8． A 9． D 10． A 二、多項(xiàng)選擇題 1． AC 2． CDE 3． ABCDE 4． ABCD 5． CD 三、填空題 1．“文” 2．《莊子》 3．《史記太史公自序》 4．《周禮春官》 5．王充 四、五、六題答案請(qǐng)參考“思考題”部分 第二章 魏晉南北朝文學(xué)理論 基 本 知 識(shí) 1．中國(guó)古代文學(xué)理論的三大分支是：作家論，創(chuàng)作論，鑒賞論。 2．玄學(xué)對(duì) 魏晉南北朝文學(xué)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“魏晉風(fēng)度”，“魏晉精神”即是彼此影響的產(chǎn)物。 3．南北朝時(shí)，玄學(xué)與佛學(xué)合流。 4．魏晉是文學(xué)自覺(jué)和文學(xué)獨(dú)立的時(shí)代。 5．魏晉南北朝文學(xué)理論主要在作家論、創(chuàng)作論、鑒賞論、文體論四個(gè)方面取得了重大成就。 6．品評(píng)才性的風(fēng)氣，直接影響到魏晉南北朝對(duì)作家的品評(píng)。 7．兩漢時(shí)期，第一個(gè)著文品評(píng)作家才性的是司馬遷。 8．漢代文學(xué)理論的作家論主要體現(xiàn)在對(duì)屈原的品評(píng)上。 9．《典論論文》被稱(chēng)為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文論專(zhuān)篇。 10．中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇“鑒賞論”的專(zhuān)篇是《文心雕龍 知音》。 11．中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)歌品評(píng)的專(zhuān)著是鐘嶸的《詩(shī)品》。 12．魏晉南北朝時(shí)期常用的兩種文學(xué)鑒賞方法是：味詩(shī)法和意象法。 13．魏晉南北朝文體論研究的成就與當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作中的擬古風(fēng)氣密切相關(guān)。 14．中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一位系統(tǒng)而周詳?shù)赜懻撐捏w問(wèn)題的是劉勰，他的《文心雕龍》從《明詩(shī)》到《書(shū)記》，以 20 篇的篇幅集中探討各種文體問(wèn)題。 15．曹丕文學(xué)理論的文章除了《典論論文》之外，還有《與吳質(zhì)書(shū)》等。 16．曹丕在《典論論文》中提出“文氣說(shuō)”?！皻狻钡木唧w含義包括作家的氣質(zhì)、作家 14 的才性和作品的風(fēng)格 三點(diǎn)。 17．陸機(jī)字士衡，吳郡華亭（今上海松江）人。年輕時(shí)在洛陽(yáng)得到文壇領(lǐng)袖張華的賞識(shí)。官至平原內(nèi)史，世稱(chēng)陸平原。 18．陸機(jī)《文賦》大約作于他 40 歲左右。這是我國(guó)第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過(guò)程的專(zhuān)論。 19．陸機(jī)撰寫(xiě)《文賦》的目的是想通過(guò)論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系，來(lái)說(shuō)明“作文利害之所由”。 20．陸機(jī)的審美理想是：應(yīng)、和、悲、雅、艷。 21．陸機(jī)用比喻的方式論述內(nèi)容與形式的關(guān)系是：“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。” 22．陸機(jī)《文賦》中的“體”是體裁與風(fēng)格的總稱(chēng)。 23．陸機(jī)《文賦》共分析了十種文體的寫(xiě)作 特點(diǎn)和風(fēng)格特征。這十種文體是：詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)。 24．葛洪非常推崇王充的《論衡》，稱(chēng)王充為“冠倫大才”。葛洪著有《抱樸子》，其中的“文”主要指學(xué)術(shù)著作。 25．“立言者貴于助教”是葛洪在《抱樸子》中提出的觀點(diǎn)。 26．沈約的《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論》提出了情文互用的觀點(diǎn)。 27．沈約《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論》的最大貢獻(xiàn)是提出了著名的聲律論和四聲八病之說(shuō)。 28．李登的《聲類(lèi)》是我國(guó)最早的一部韻書(shū)。 29．聲律論的建立既與漢語(yǔ)音韻學(xué)的發(fā)展有關(guān)，又與當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯有關(guān)。 30．聲律論與當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的 轉(zhuǎn)讀音譯有關(guān)，這是陳寅恪在《四聲三問(wèn)》一文中提出的。 31．漢字的四聲最早是周颙發(fā)現(xiàn)的。而最早把四聲應(yīng)用到詩(shī)歌創(chuàng)作上的詩(shī)人則是沈約。 32．最早提到聲律說(shuō)“八病”（部分）的是梁代鐘嶸的《詩(shī)品序》。唐代的《文鏡秘府論》才將“八病”完整列出。 33．所謂“八病”是指：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。 34．劉勰字彥和，祖籍東莞莒（今山東莒縣）人，東晉以后世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。曾任昭明太子（蕭統(tǒng)）東宮通事舍人。晚年在定林寺出家，法號(hào)慧地。 35．劉勰青年時(shí)期隨僧祐在定林寺整理佛經(jīng)，歷十余年，期間 撰成《文心雕龍》。 36．劉勰的思想和《文心雕龍》的思想都以儒家思想為主，但也受到道家和佛家思想的影響。 37．魯迅說(shuō)：“東則由劉彥和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩(shī)學(xué)》，解析神質(zhì)，包舉洪纖，開(kāi)源發(fā)流，為世楷式?！? 38．“樞紐”即理論總綱的意思，是劉勰在《序志》篇中提出的。包括《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》五篇。 39．《文心雕龍》有 20 篇專(zhuān)論文體，涉及文體 34 種。文體論部分的具體寫(xiě)法按照“原始以表末，釋名以彰義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的體例進(jìn)行。 40．劉勰專(zhuān)列《情采》一篇來(lái)作集中 論述“情”與“采”即內(nèi)容與形式的關(guān)系，這是貫穿整個(gè)《文心雕龍》理論體系的紅線。 41．劉勰的《神思》篇位列創(chuàng)作論之首，是論藝術(shù)想象的專(zhuān)篇。本篇集中論述了心與物、情與景、意與辭，即物、情、辭三者的關(guān)系。這三者關(guān)系貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，是劉勰創(chuàng)作論的核心，故也是其創(chuàng)作論的總綱。 42．劉勰風(fēng)格論的專(zhuān)篇是《體性》篇，專(zhuān)論風(fēng)格形成的主觀因素。體指體貌、風(fēng)格，性指作家的才性。 43．劉勰認(rèn)為風(fēng)格可以歸納為八種類(lèi)型：典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、輕靡、新奇。八類(lèi)又可分為互相對(duì)應(yīng)的四組：雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯 與輕乖。 44．劉勰所說(shuō)風(fēng)骨的含義，歷來(lái)說(shuō)法不一，但主要有兩說(shuō)：一是黃侃的“風(fēng)即文意，骨 15 即文辭”說(shuō)，一是劉永濟(jì)的風(fēng)即情志，骨即事義之說(shuō)。而現(xiàn)在一般認(rèn)為，風(fēng)即情志，骨則是指事義充實(shí)、條理連貫、文辭精煉三者結(jié)合后形成的一種有力的氣勢(shì)和邏輯力量。 45．通指會(huì)通，變指適變。通變說(shuō)探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問(wèn)題。劉勰有《通變》篇專(zhuān)門(mén)探討這一問(wèn)題。 46．《物色》主要論述文學(xué)與自然的關(guān)系?！稌r(shí)序》篇主要論述文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，他在追溯歷史的情況下，總結(jié)出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的規(guī)律。 47．劉勰關(guān)于文學(xué)批 評(píng)的專(zhuān)論為《知音》篇。