【文章內(nèi)容簡介】 想理念（擁劉反曹、儒家思想、仁）；②較好地處理了史傳與小說的關(guān)系（將歷史變成民間百姓喜愛的故事）；③對長篇小說的模式進行了創(chuàng)造（章回、開場詩等，吸收了說書藝術(shù)，為之后的章回小說開辟了先河）。第二節(jié)、《三國演義》的思想和主題主旨：作者顯然是以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合了千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。①政治上向往“仁政”。小說將蜀主劉備塑造成一個仁君的典范，愛民、愛才，他手下的大臣也都有救國救民之心；相對照的是，作者又塑造了一個殘暴的奸雄曹操，奸詐、殘忍、工于權(quán)謀，與此相類的董卓、袁紹、袁術(shù)等，既無曹操的雄才大略，也一樣輕民、賤民，因此走向滅亡。②人格上注重道德，恪守以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范。全書寫人論事，都鮮明地以此來區(qū)分善惡，評定高下，特別是對諸葛亮的忠和關(guān)羽的義，作者更是傾注了全部的感情，塑造成理想人格的化身。③才能上崇尚志勇。小說歌頌志與勇，更突出了智慧的重要性。小說中的諸葛亮不但是忠貞的典范，也是智慧的化身。小說把他的謀略勝算寫得出神入化，這無疑寄托著人民的理想。多種主題：正統(tǒng)說、忠義說、擁劉反曹說、悲劇說、仁政說、天下歸一說。主題分析：①作者角度：“有志圖王者”的啟示錄，探討亂世中的興衰成敗，希望社會安定的美好愿望。②時代背景：影射元末的情況。政治哲學(xué)：⑴對皇帝昏庸和奸臣作亂的揭示：①皇帝懦弱、實為傀儡；②宦官受寵、政治腐??；③大臣專權(quán)、威震其主⑵對人心、人才、戰(zhàn)略和謀略的重視：①人心：指有政治遠見者對人心的爭奪。②人才：珍惜人才、鑒別人才、使用人才。③謀略和決策：寫政治軍事斗爭突出人物的奇謀勝算，從宏觀角度把政治決策和戰(zhàn)略決策結(jié)合起來。人才戰(zhàn)略： ①三國之爭是人才之爭：事業(yè)成功靠人才；廣納賢才；要人盡其才；得民心者得天下②用人之道是任人唯賢：不論資排輩；不以敵我劃線；用人不疑③人才使用的教訓(xùn)：華而不實者、懷貳心者、見利忘義者不可用④從馬謖之死關(guān)于如何使用人才思考擁劉反曹的主題：擁劉反曹主題反映了歷史上的正統(tǒng)與非正統(tǒng)之分，但以何者為正統(tǒng)，何者為非正統(tǒng)，不的人不同的階級站在不同的立場上，自然會有不同的解釋方式。從史學(xué)傳統(tǒng)來看，尊魏的有陳壽《三國志》、司馬光《資冶通鑒》；尊蜀的有習(xí)鑿齒《漢晉春秋》、朱熹《通鑒綱目》，羅貫中接受的是朱熹的觀念，與元末人心思漢的時代精神相吻合。從民間流傳的三國故事來看，都表現(xiàn)出擁劉反曹的傾向，原因有三：①北方地區(qū)長期處于戰(zhàn)亂，人心思定，人心思漢。②劉備以仁義治國，與小說中的曹操奸詐相對，人民傾向于好皇帝。③在人們心目中都有同情弱者的心理。從羅貫中自己的思想意圖看，他是把劉備作為仁君的代表，《三國演義》寄托了他仁君愛民的政治理想。他小說中的擁劉反曹，一來是長期的歷史積淀，在民間在南宋史書中已有這一傾向；二是他按自己的道德觀和審美觀對三國歷史作出了自己的審美評判?！度龂萘x》的悲劇性：作者把滿腔的熱情傾注于失敗的劉備集團，這主要不是他的正統(tǒng)思想在起作用，而是他的道德標準在起作用，他把劉備集團作為仁義之師，把曹操集團作為惡德的淵藪，于是，仁義等倫理觀念與奸詐邪惡的人格對抗，便構(gòu)成作品主要的悲劇沖突。劉備是仁君，孔明是賢相，關(guān)羽是義士，像這樣以榜樣力量和道德相感召團結(jié)起來的仁義之師，當他們與邪惡勢力及嚴酷命運抗爭時，應(yīng)該是所向披靡，可是事實并非如此。劉備集團失敗了，理想人格毀滅了，這使得人們心理失去平衡。作者認為造成這種歷史顛倒的悲劇，在于中國的封建社會走向沒落，離理想中的堯舜時代、離強盛的秦漢時代已很遙遠了。國家衰弱，惡人猖狂，仁義之士沒有前途。諸葛亮的悲劇性：①才德之間的矛盾：后期，諸葛亮稱臣后，臣子的道德感限制了他的才華發(fā)揮；②奉獻與事業(yè)追求的矛盾：事事操勞，無法完成個人抱負，積勞成疾；③人事與天命的矛盾：盡人事，但天命不可違?！叭f事不由人做主，一心難于命爭衡。”第三節(jié) 《三國演義》人物論一、劉備：⑴歷史上的劉備：①明君：仁德愛民，尊賢禮士。②梟雄：冒險精神、機變權(quán)略、堅忍不拔。⑵小說對劉備的描寫：突出表現(xiàn)其仁德愛民，著力渲染他的尊賢禮士（諸葛亮、龐統(tǒng)），有意弱化其作為梟雄的一面，如鞭打督郵事件。二、諸葛亮⑴歷史上的諸葛亮：智慧的化身、道德的表率，但一開始地位不高，慢慢地獲得劉備信任。⑵小說對諸葛亮的描寫：①突出諸葛亮在劉備集團中的關(guān)鍵作用；②竭力渲染諸葛亮的智能，特別是出神入化的軍事謀略；③多角度多層面地刻畫諸葛亮的忠貞品格，塑造道德完人形象，比如為了劉備的意愿盡力扶持阿斗，又如他本人無缺點，人品高尚。過于美化了諸葛亮。三、曹操⑴歷史上的曹操：政治家、軍事家、文學(xué)家⑵小說中的曹操：①治世之能臣、亂世之奸雄②性格反差大（時而豪爽時而狹隘多疑）、復(fù)雜多變、正反交織。③前雄后奸、前智后愚；玩弄權(quán)術(shù)、殘暴不仁；虛偽狡詐、嫉賢妒能。④目光遠大、膽識過人；求賢若渴、重視人才；紀律嚴明、豪爽多智。第四節(jié)、《三國演義》藝術(shù)論⑴虛實結(jié)合：《三國志演義》對小說和歷史的“質(zhì)”的差異上有著比較清醒的認識和恰當?shù)奶幚?，它在按照一定的政治道德觀念重塑歷史的同時，也根據(jù)一定的美學(xué)理想來進行藝術(shù)的創(chuàng)造。歷史與演義的結(jié)合、文學(xué)與歷史的結(jié)合、歷史真實與藝術(shù)真實的有機統(tǒng)一。⑵敘事才能：《三國志演義》人眾事繁，矛盾復(fù)雜，卻組織得有條不紊，主次分明，充分顯示了作者的敘事才能。作者將各個空間分頭展開的故事化成以時間為序的線性流程。全書結(jié)構(gòu)宏偉、嚴整，脈絡(luò)分明，兼用順敘、倒敘、插敘、補敘等筆法，時而實寫、明寫、正寫、詳寫，時而又虛寫、暗寫、側(cè)寫、略寫，使全書搖曳多姿。⑶典型的人物塑造：①濃墨重彩，突出人物的主要性格； ②先概括，后點染。人物性格出場定型，后反復(fù)渲染；③對比烘托法（如諸葛亮VS周瑜、劉備VS曹操）；④情景法，多用傳奇故事和生動細節(jié)來突顯人物的性格特征。⑤但小說塑造的特征化性格的人物缺少性格的變化和發(fā)展，有時將主要特征夸大過分，給人以失真之感。⑷戰(zhàn)爭描寫：①斗智為主，智勇結(jié)合，如赤壁之戰(zhàn)；②全景式的戰(zhàn)爭描寫；③富有個性的戰(zhàn)爭描寫。⑸語言特征：《三國志演義》所用的語言是淺近文言，有利于營造歷史的氣氛，有時直接引用一些史料，雅俗共賞，形成一種適用于歷史演義的獨特語體風格。第五章、《水滸傳》第一節(jié)、《水滸傳》素材來源與題材特征（一）素材來源與題材特征《水滸傳》是民間藝人對歷史上的宋江故事加以捏合、想象后經(jīng)文人加工整理而成的。素材來源：①“梁山濼紀事本末”：南宋末年，標志著水滸故事有了初具長篇規(guī)模的敘事架構(gòu)，以聚義為中心，將梁山好漢組織到一個完整的敘事架構(gòu)中，核心時間有：楊志賣刀、晁蓋等劫取生辰綱、宋江殺閻婆惜。表明宋江等人的故事在宋代已經(jīng)形成廣泛影響。②元代：水滸英雄增加了七十二地煞，由三十六人發(fā)展到一百單八人。題材特征：是一部以“講史”為框架、匯集“小說”話本而創(chuàng)作的作品，題材多元。 ①綠林化：是水滸故事的胎記；②豪俠化：是占主導(dǎo)地位的特征，魯智深、武松等故事體現(xiàn)了對生命力的崇拜和行俠仗義的豪情；③政治化：強調(diào)“亂自上作”、“官逼民反”，全篇充斥著懷才不遇的情節(jié)，批判社會體制。第二節(jié)、《水滸傳》思想論在中國歷史上曾出現(xiàn)了無數(shù)的農(nóng)民起義，在中國文學(xué)史上也有無數(shù)的作家站在進步的立場揭示社會矛盾，并從人道主義立場對被壓迫者表示深切的同情，《水滸傳》把那些要和大宋皇帝作對頭的草寇作為英雄來歌頌，以他們的劫富濟貧、除暴安民作為一面正義的旗幟相號召。最能體現(xiàn)作者主旨的是宋江的形象，他是忠義的化身，他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。在歌頌宋江等梁山英雄的同時，作品也深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”，揭示了“官逼民反”的道理。主題論：過去的說法：強盜說、忠奸說、起義說、投降說、市民說。這幾種觀點都有合理性，反映了小說思想內(nèi)容的復(fù)雜性。①在封建社會，農(nóng)民階級與地主階級的矛盾是主要矛盾，不論參加者的成份多么復(fù)雜，都應(yīng)該屬于農(nóng)民革命斗爭的范圍。②《水滸傳》長期在城市流傳，市民群眾和藝人是水滸故事的主要創(chuàng)作者，他們并不熟悉農(nóng)民生活，他們是用市民的眼光來觀察這場起義的，因此，《水滸傳》在他們的加工下，實際上已變成一部被市民觀點改造過的描寫農(nóng)民起義的小說。但忠義的內(nèi)涵本就十分復(fù)雜，以儒家的倫理道德為基礎(chǔ)，也融合著包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志，是能使小說被當時社會各階層普遍接受的基本精神。③施耐庵作為封建文人，并不理解這場起義的性質(zhì)，更不贊同這場起義，只是從善與惡、忠與奸、義與不義的立場來看待這場起義，把它寫成了一部宣傳忠義思想的小說。第三節(jié)、人物形象的成功塑造⑴統(tǒng)治群團的群丑形象作者以批判諷刺的筆調(diào)描繪了昏君宋徽宗、佞臣高俅、童貫等，形象而深刻地揭露了“亂自上作”的社會危機。⑵“逼上梁山”的英雄群體第一類、性格豪爽的草莽英雄第二類、逼上梁山者，如宋江、林沖、楊志、武松第三類、拖上梁山者，如秦明、呼延灼、盧俊義、關(guān)勝逼上梁山的雙重意義：封建社會官逼民反，起義隊伍的逐步壯大⑶《水滸傳》中的女性形象第一類、女英雄，如顧大嫂、孫二娘、扈三娘第二類、被男人蹂躪的弱女子形象，金翠蓮、林沖的娘子第三類、被作者稱為“淫婦”的市井女性形象⑷宋江形象的分析①宋江的出身與宋江的性格②宋江對梁山起義的貢獻及毀滅③如何看待宋江的“招安”問題④從宋江形象看《水滸傳》人物形象描寫的特征。第四節(jié)、《水滸傳》藝術(shù)論一、《水滸傳》與《三國演義》①作品主人公發(fā)生變化②塑造典型環(huán)境中的典型人物③人物性格不但是發(fā)展的，而且具有比較復(fù)雜的內(nèi)涵④人物個性更加鮮明二、成功的人物塑造①注意多層次地刻畫人物的性格，比如李逵的莽撞和真率，魯智深的粗豪和機智等，在“同與不同”之中顯示了人物的個性特點。在具體手法上就常故意創(chuàng)造類型相同的人物，描寫沖突相似的情節(jié)，犯中求避，相互映襯，在比照中凸顯個性特點。②展現(xiàn)人物性格在環(huán)境的制約下的發(fā)展和變化，最明顯的是林沖，忍無可忍后，從軟弱到剛烈。不過從整體來看，《水滸》人物性格的流動性多數(shù)并未貫穿始終，特別在大聚義后，人物大多失去原有的個性色彩。但這種性格描寫的流動性和層次性還是體現(xiàn)了中國古代長篇小說在塑造人物時從注重特征化走向個性化的轉(zhuǎn)變。③傳奇性與現(xiàn)實性的結(jié)合。作者一方面將英雄理想化，渲染、放大到超越常態(tài)的地步，如武松徒手打虎，但又把超凡的人物放在現(xiàn)實生活的背景上。在用濃墨重彩描繪夸張的故事時，也注意在細節(jié)真實上精雕細刻，逼近生活。這樣就增強了作品的生活氣息和真實感。三、多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法①安排了許多引人入勝的情節(jié)；②全部結(jié)構(gòu)的完整性，又富有變化性?！端疂G傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進行的，上半部以人為單元，下半部以事為順序，連環(huán)鉤鎖，層層推進。整體之中又具有相對獨立性。③語言的口語化，包括敘述語言和人物語言?！端疂G傳》能嫻熟地運用白話來寫景、敘事、傳神，標志著我國古代運用白話語體創(chuàng)作小說已經(jīng)成熟，也對整個白話文學(xué)的發(fā)展具有深遠意義。④明快洗煉、生動準確、人物語言高度個性化。四、藝術(shù)方面的不足①有些情節(jié)有拖沓的毛?、?08位好漢有湊數(shù)之嫌③有迷信色彩五、《水滸傳》的影響⑴社會影響：批判社會的黑暗和不平，對農(nóng)民起義的積極影響，成為造反起義的教科書。⑵文學(xué)地位：和《三國》一起奠定了我國古代長篇小說的民族形式和民族風格，為廣大人民大眾喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。它比《三國》更貼近生活，作者把目光投向市井社會、日?，嵤潞推椒踩宋?，多方面地推進了中國古代長篇小說藝術(shù)的發(fā)展。第六章、西游記一、《西游記》的題材演化及作者一、神魔小說神魔小說是指明清時代在儒道釋“三教同源”的思想影響下所產(chǎn)生的、以神魔怪異為題材的白話章回小說。神魔小說的來源：①神話與原始宗教；②仙話與道教思維；③是志怪與宋、元說話。 神魔小說在明代興盛的社會原因：①統(tǒng)治階級對宗教的提倡，特別是大力宣揚“三教合一”的思想。在這種三教合一思想及妖妄風氣的影響下，神魔小說的創(chuàng)作便興盛起來。于是，三教合流思想影響著神魔小說的創(chuàng)作，神魔小說的創(chuàng)作又對三教合一的思想進行傳揚。 ②明代思想解放運動的影響。明中葉，腐朽的封建制肌體內(nèi)萌發(fā)出資本主義的幼芽，市民階層登上了歷史舞臺，社會風氣隨之一變。冰封的學(xué)術(shù)園地也出現(xiàn)了解凍的跡象。反射在傳統(tǒng)文藝領(lǐng)域內(nèi)，表現(xiàn)為一種合規(guī)律的浪漫主義思潮：高雅矯飾的貴族文藝讓位于自由地表達愿望、抒發(fā)情感的世俗文學(xué)；民間文藝得到了重視，新生意識充滿了活力。特別是對神怪的廣泛興趣，對奇幻夸張、狂放不羈的創(chuàng)作方法的肯定，更有力地沖擊了封建王國“不語怪力亂神”的正