【文章內容簡介】 見 ， 雖教坊有能搬演者 ， 然古調既不諧于俗耳 ， 南人又不知北音 ， 聽者即不喜 ， 則習者亦漸少 ， 而 《 西廂 》 《 琵琶記 》 傳刻偶多 ， 世皆快睹 ， 故其所知者 ， 獨此二家 。 余所藏雜劇本幾三百種 ， 舊戲本雖無刻本 ， 然每見于詞家之書 ， 乃知今元人之詞 ， 往往有出于二家之上者 。 蓋 《 西廂 》 全帶脂粉 ， 《 琵琶 》 專弄學問 ， 其本色語少 。 蓋填詞須用本色語 ， 方是作家 ， 茍詩家獨取李 、杜 ， 則沈宋 、 王 、 孟 、 韋 、 柳 、 元 、 白 ， 將盡廢之耶 ？（ 《 曲論 》 ） 余謂其 （ 指 《 拜月亭 》 —— 引者 ） 高出于 《 琵琶記 》 遠甚 。 蓋其才藻雖不及高 ， 然終是當行 。 其 “ 拜新月 ” 二折 ， 乃檃栝關漢卿雜劇語 。 他如走雨錯認上路館驛中相逢數折 ， 彼此問答 ， 皆不須賓白；而敘說情事 ， 宛轉詳盡 ， 全不費詞 。 可謂妙絕 。 元人樂府 ， 稱馬東籬 、 鄭德輝 、 關漢卿 、 白仁甫為四大家 。 馬之辭老健而乏滋媚 ， 關之辭激厲而少蘊藉 ， 白頗簡淡 ， 所欠者俊語 。 當以鄭為第一 。 鄭德輝雜劇 ， 《 太和正音譜 》 所載總十八家 。然入弦索者 ， 惟 《 梅香 》 、 《 倩女離魂 》 、《 王粲登樓 》 三本 。 此九種即所謂戲文 ， 金元人之筆也 。 詞雖不能盡工 ， 然皆入律 。 正以其聲之和也 。 夫既謂之辭 ， 寧聲葉而辭不工 ， 無寧辭工而聲不葉 。 一 、 北曲以遒勁為主 ， 南曲以宛轉為主 ， 各有不同 。 至于北曲之弦索 ， 南曲之鼓板 ， 猶方圓之必資于規(guī)矩 ， 其歸重一也 。 故唱北曲而精于 [呆骨朵 ]、[村里迓鼓 ]、 [胡十八 ]， 南曲而精于 [二郎神 ]、[香遍滿 ]、 [集賢賓 ]、 [鶯啼序 ]；如打破兩重禪關 ，余皆迎刃而解矣 。 一 、 北曲與南曲 ， 大相懸絕 ， 有磨調 、 弦索調之分 。 北曲字多而調促 ， 促處見筋 ， 故詞情多而聲情少 。 南曲家字少而調緩 ， 緩處見眼 ， 故詞情少而聲情多 。 北力在弦索 ， 宜和歌 ， 故氣易粗 。 南力在磨調 ， 宜獨奏 ， 故氣易弱 。 近有弦索唱作磨調 ， 又有南曲配入弦索 ， 誠為方底圓蓋 ， 亦以坐中無周郎耳 。 （ 魏良輔 ） （二）強調舞臺性 此九種 （ 《 呂蒙正 》 等） 即所謂戲文，金元人之筆也。詞雖不能盡工，然皆入律。正以其聲之和也。夫既謂之辭，寧聲葉而辭不工，無寧辭工而聲不葉。 寧使時人不鑒賞，無使人撓喉捩嗓。說不得才長，越有才越當著意斟量。 （沈璟 《 二郎神套曲 》 ） 寧律協而詞不工；讀之不成句而謳之始葉，是曲中之工巧。 （沈璟） 王世貞 王世貞只寫過一些散曲，少而不精，對戲曲既無創(chuàng)作，又無研究，寫作態(tài)度也不認真。 只是由于當時曲話之作很少 ， 而他的文名又大 ， 《 曲藻 》 才引起人們的重視 。 ——徐朔方 就作家來說 ， 他強調才情學問；就戲曲文體的特征來說 ， 他以詩為曲；就戲曲文體的內部要素來說 ， 他重視文辭甚于音律；就文辭來說 ， 他更傾心于駢綺的風格 。 ” （ 李延賀 ） （ 一 ） 戲曲史流變與俗化傾向 三百篇亡而后有騷賦 ， 騷賦難入樂而后有古樂府 ， 古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府 ， 絕句少宛轉而后有詞 ， 詞不快北耳而后有北曲 ， 北曲不諧南耳而后有南曲 。 （二）戲曲修辭論 則成所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡；描寫物態(tài)，仿佛如生；問答之際，了不見扭造，所以佳耳。至于腔調微有未諧，譬如見鍾王跡，不得其合處，當精思以求諧，不當執(zhí)末以議本也。 （王世貞 《 曲藻 》 ） 然元劇最佳之處，不在其思想結構，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。 （王國維 《 宋元戲曲史 元劇之文章 》 ） 馬致遠 《 百歲光陰 》 放逸宏麗而不離本色 。押韻尤妙 ， 長句如： “ 紅塵不向門前惹 ， 緑樹偏宜屋角遮 ， 青山正補墻東缺 。 ” 又如： “ 和露摘黃花 ， 帶霜烹紫蟹 ， 煮酒燒紅葉 。 ” 俱入妙境小語 。 如 “ 上床與鞋履相別 ” ， 大是名言 ， 結尤疎俊可詠 。 元人稱為第一 ， 真不虛也 。 （ 王世貞 ） 《 琵琶記 》 之下 《 拜月亭 》 ， 是元人施君美撰 。 亦佳 。 元朗謂勝 《 琵琶 》 ， 則大謬也 。 中間雖有一二佳曲 ， 然 無詞家大學問 ， 一短也；既無風情 ， 又無禆風教 ， 二短也；歌演終場 ， 不能使人墮淚 ， 三短也 。 《 拜月亭 》 之下 ， 《 荊釵 》 近俗而時動人 ， 《 香囊 》 近雅而不動人 ， 《 五倫全備 》 是文莊元老大儒之作 ， 不免腐爛 。 凡曲 ， 北字多而調促 ， 促處見筋；南字少而調緩 ， 緩處見眼 。 北則辭情多而聲情少 ， 南則辭情少而聲情多 。 北力在弦 ， 南力在板 。 北宜和歌 ，南宜獨奏 。 北氣易粗 ， 南氣易弱 。 此吾論曲三昧語 。 “楊狀元慎才情蓋世 ， 所著有 《 洞天玄記 》 、《 陶情樂府 》 、 《 續(xù)陶情樂府 》 流膾人口 ， 而 頗不為當家所許 。 蓋楊本蜀人 ， 故多川調 ， 不甚諧南北本腔也 。 ”“ 常明卿有 《 樓居樂府 》 ， 雖詞氣豪逸 ， 亦未當家 。 ”“ 近時馮通判惟敏 ， 獨為杰出 ， 其板眼 、 務頭 、 攛搶 、 緊緩 ， 無不曲盡 ，而才氣亦足發(fā)之；止用本色過多 ， 北音太繁 ， 為白璧微颣耳 。 金陵金白嶼鑾 ， 頗是當家 ， 為北里所貴 。 ” 三、徐渭和 《 南詞敘錄 》 主要內容 南戲源流與發(fā)展 風格特色 聲律 作家作品評論 常用術語、方言的考釋 戲本目錄 （一）關于南北曲 南戲始于宋光宗朝 ， 永嘉人所作 《 趙貞女 》 ，《 王魁 》 二種實首之 ， 故劉后村有 “ 死后是非誰管得 ， 滿村聽唱蔡中郎 ” 之句 。 或云： “ 宣和間已濫觴 ， 其盛行則自南渡 ， 號曰 ‘ 永嘉雜劇 ’ ，又曰 ‘ 鶻伶聲嗽 ’” 。 其曲 ， 則宋人詞而益以里巷歌謠 ， 不葉宮調 ， 故士夫罕有留意者 。 元初 ，北方雜劇流入南徼 ， 一時靡然向風 ， 宋詞遂絕 ，而南戲亦衰 。 順帝朝 ， 忽又親南而疏北 ， 作者蝟興 ， 語多鄙下 ， 不若北之有名人題詠也 。 永嘉 高 經歷 明 ， 避亂四明之櫟社 ， 惜伯喈之被謗 ，乃作 《 琵琶記 》 雪之 ， 用清麗之詞 ， 一洗作者之陋 ，于是村坊小伎 ， 進與古法部相參 ， 卓乎不可及已 。 相傳：則成坐臥一小樓 ， 三年而后成 。 其足按拍處 ， 板皆為穿 。 嘗夜坐自歌 ， 二燭忽合而為一 ， 交輝久之乃解 。 好事者以其妙感鬼神 ， 為剙瑞光樓旌之 。 我高皇帝即位 ， 聞其名 ， 使使征之 ， 則誠佯狂不出 ， 高皇不復強 。 亡何 ， 卒 。 時有以 《 琵琶記 》 進呈者 ， 高皇笑曰： “ 五經 、 四書 ， 布 、 帛 、 菽 、 粟也 ， 家家皆有；高明 《 琵琶記 》 ， 如山珍 、 海錯 ， 貴富家不可無 。 ”既而曰： “ 惜哉 ， 以宮錦而制鞵也 ！ ” 由是日令優(yōu)人進演 。 尋患其 不可入弦索 ， 命教坊奉鑾史忠計之 。 色長劉杲者 ， 遂撰腔以獻 ， 南曲北調 ， 可于箏琶被之；然終柔緩散戾 ， 不若北之鏗鏘入耳也 。 今 南九宮 不知出于何人 ， 意亦國初教坊人所為 ， 最為無稽可笑 。 ① 夫古之樂府 ， 皆葉宮調；唐之律詩 、 絕句 ， 悉可弦詠 ， 如 “ 渭城朝雨 ” 演為三迭是也 。 至唐末 ，患其間有虛聲難尋 ， 遂實之以字 ， 號長短句 ， 如李太白《 憶秦娥 》 、 《 清平樂 》 ， 白樂天 《 長相思 》 ， 已開其端矣；五代轉繁 ， 考之 《 尊前 》 、 《 花間 》 諸集可見；逮宋 ，則又引而伸之 ， 至一腔數十百字 ， 而古意頗微 。 徽宗朝 ，周 、 柳諸子 ， 以此貫彼 ， 號曰 “ 側犯 ” 、 “ 二犯 ” 、 “ 三犯 ” 、 “ 四犯 ” ， 轉輾波蕩 ， 非復唐人之舊 。 晚宋 ， 而時文 、 叫吼 ， 盡入宮調 ， 益為可厭 。 ② “ 永嘉雜劇 ” 興 ，則又即村坊小曲而為之 ， 本無宮調 ， 亦罕節(jié)奏 ， 徒取其畸農 、 市女順口可歌而已 ， 諺所謂 “ 隨心令 ” 者 ， 即其技歟 ？間有一二葉音律 ， 終不可以例其余 ， 烏有所謂九宮 ？ 必欲窮其宮調 ， 則當自唐 、 宋詞中別出十二律 、 二十一調 ， 方合古意 。 是九宮者 ， 亦烏足以盡之 ？ 多見其無知妄作也 。 今之北曲 ， 蓋遼 、 金北鄙殺伐之音 ， 壯偉很戾 ， 武夫馬上之歌 ， 流入中原 ， 遂為民間之日用 。宋詞既不可被弦管 ， 南人亦遂尚此 ， 上下風靡 ，淺俗可嗤 。 然其間九宮 、 二十一調 ， 猶唐 、 宋之遺也 ， 特其止于三聲 ， 而四聲亡滅耳 。 至南曲 ，又出北曲下一等 ， 彼以宮調限之 ， 吾不知其何取也 。 或以則誠 “ 也不尋宮數調 ” 之句為不知律 ，非也 ， 此正見高公之識 。 夫南曲本市里之談 ， 即如今吳下 《 山歌 》 、 北方 【 山坡羊 】 ， 何處求取宮調 ？ 必欲宮調 ， 則當取宋之 《 絕妙詞選 》 ， 逐一按出宮商 ， 乃是高見 。 彼既不能 ， 盍亦姑安于淺近 。 大家胡說可也 ， 奚必南九宮為 ？ （ 二 ） 推崇本色 南曲固是末技 ， 然作者未易臻其妙 。 《 琵琶 》 尚矣 ，其次則 《 翫江樓 》 、 《 江流兒 》 、 《 鶯燕爭春 》 、 《 荊釵 》 、 《 拜月 》 數種 ， 稍有可觀 ， 其余皆俚俗語也；然有一高處：句句是本色語 ， 無今人時文氣 。 以時文為南曲 ， 元末 、 國初未有也；其弊起于 《 香囊記 》 。 《 香囊 》 乃宜興老生員邵文明作 ， 習 《 詩經 》 ，專學杜詩 ， 遂以二書語句勻入曲中 ， 賓白亦是文語 ， 又好用故事作對子 ， 最為害事 。 夫曲本取于感發(fā)人心 ， 歌之使奴 、 童 、 婦 、 女皆喻 ， 乃為得體；