【文章內(nèi)容簡介】 人一種迥異的感覺。如“江鳴夜雨懸”（杜甫）。常表現(xiàn)為詞匯性質(zhì)的混淆、搭配、對現(xiàn)有詞匯的回避和新詞的創(chuàng)造上。 d 句法變異即句子的反規(guī)范性。首先表現(xiàn)為句式不完整，或句序斷裂、顛倒，由此帶來語義上跳躍、突兀和空白，還表現(xiàn)為對標(biāo)點符號的屏棄或活用上，組突出的是無標(biāo)點語句的出現(xiàn)。 e 篇 章變異指句群或段落的連接缺乏連貫性和邏輯性。首先表現(xiàn)為作品的有頭無尾或多重結(jié)尾，以此打亂故事情節(jié)的完整性。將不相干的事件組合在一起由讀者任意組接和發(fā)揮。 f 語域變異語域指詞匯和句子結(jié)構(gòu)對文體的適合性。表現(xiàn)：文學(xué)作品大量借用其他語域的詞匯；文學(xué)文體與其他文體交織。如（美）小馮內(nèi)古特《頂呱呱的早餐》。 g 書寫變異指文字的特殊排列，如空頁、黑頁、不同字體的混合使用，乃至在書寫中插入各種圖形。 6 注意：要善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)語言的諸種變異現(xiàn)象，善于分析這些變異所具有的審美效果和意蘊及它在文學(xué)文體的發(fā)展和變化上所起的作用和得 失，盡可能把握文學(xué)語言變異和整個結(jié)構(gòu)的關(guān)系。根據(jù)文學(xué)的審美特征考察這些變異所造成的特殊的表達(dá)效果和內(nèi)在深意，把新奇上升為一種美感。 7．新批評 1 新批評的先驅(qū)： 艾略特（ 1888~1965）《傳統(tǒng)與個人才能》“非個性論”：“詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個性，而是逃避個性?！痹娙吮仨毘惺軞v史意識，不可能脫離文學(xué)傳統(tǒng)而真正具有個性。文學(xué)作品不是文學(xué)家個人情感的表現(xiàn)。批評應(yīng)該從作家轉(zhuǎn)向作品，從詩人轉(zhuǎn)向詩本身。 瑞恰茲（ 1893~1980）通過引進(jìn)語義學(xué)的方法使人們把注意力移向語言。他認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)特征是 “非指稱性的偽陳述”。文學(xué)作品的真實性主要體現(xiàn)為兩點：讀者所認(rèn)可的接受效果；作品所具有的內(nèi)在必然性。藝術(shù)作品的價值就在于它雜平衡和調(diào)和性質(zhì)復(fù)雜且矛盾的語詞中所達(dá)到的綜合效果。 兩人都肯定文學(xué)是獨立自足的客體，主張文學(xué)批評應(yīng)該從作者轉(zhuǎn)向作品。 2 理論主張： a 文學(xué)本體論蘭色姆認(rèn)為，批評應(yīng)當(dāng)是一種客觀研究或內(nèi)在研究?！氨倔w，即詩歌存在的現(xiàn)實”，文學(xué)作品本身就具有本源價值，本體論批評就是對文學(xué)作品這個獨立自足的存在物做客觀科學(xué)的研究。提出“構(gòu)架 肌質(zhì)”論。威姆薩特和比爾茲利寫的《意圖謬誤》和《感受謬誤》進(jìn)一步確立了 文本的中心地位。文學(xué)作品是一個有其自身特征的獨立客體，只有在作品中才永存著一種“規(guī)范體系”。以作品為本體，從文學(xué)作品本身出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)成為新批評的理論核心。 b 語義分析語境理論：傳統(tǒng)的理解指的是某個詞、句、段與它們的上下問的關(guān)系。瑞恰茲擴展了其范圍：當(dāng)時的寫作環(huán)境的歷史的沉淀。新批評認(rèn)為，一個詞的意義體現(xiàn)為“語境中沒有出現(xiàn)的那些部分”。 主要批評術(shù)語： 含混：指文學(xué)語言的多義形成的復(fù)合意義。一個語言單位（字、詞、句）包含多種涵義并引起多種理解的現(xiàn)象；也可用來指某種修辭手段所產(chǎn)生的多種效果。 反諷：古典時 期三種含義：佯裝無知；蘇格拉底式的反諷；羅馬式反諷。布魯克把反諷定義為“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”。語境能使一句話的意思顛倒就是反諷。 悖論：指表面上荒謬而實際上真實的陳述，用語說明詩歌語言和結(jié)構(gòu)的各種平面不斷地傾倒，從而產(chǎn)生重疊、差異和矛盾的現(xiàn)象。悖論的特征是把不協(xié)調(diào)的矛盾的東西并置在一起。如“相見時難別亦難”。“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地如扁舟”，江湖所代表的雄心勃勃與白發(fā)所代表的無可奈何，天地的激蕩與扁舟的閑適，這種矛盾的心情只有用悖論來表現(xiàn)。 隱喻：分為喻體（一種具體的形象）和喻旨（從形象中引申出 來的抽象意義）。隱喻要求二者“遠(yuǎn)距”“異質(zhì)”。如何分析作品中的隱喻，威姆薩特：在理解想象的隱喻時 ，常要求我們考慮的不是如何說明喻旨，而是當(dāng)兩者被放在一起并相互對照說明時能產(chǎn)生什么意義。 張力：退特《詩的張力》詩歌中有兩個經(jīng)常去作用的因素，外延和內(nèi)涵。他把外延理解為文詞的“詞典意義”或指稱意義，把內(nèi)涵理解為暗示意義或附屬于文詞上的感情色彩。詩的張力就是指詩歌中各種意義的統(tǒng)一體，即在詩歌中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機整體。 3 新批評的“細(xì)讀法”與詩歌分析 細(xì)讀指對文學(xué)作品中的語言和結(jié)構(gòu)要素作盡可能詳盡的分析 和解釋，在闡明各種因素的沖突和張力的基礎(chǔ)上把握這首詩的有機統(tǒng)一，即詩中的所以因素都是相關(guān)的并圍繞著作品的中心悖論展開的。選擇作品→分析詞語及修辭手段→發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一和和諧。 4 評價： a 完全立足文本、沒有主體參與和現(xiàn)實參照的批是不存在的，語言及其意義都有現(xiàn)實的參照物； b 批評過程比較瑣細(xì)，失之整體觀照。 8．結(jié)構(gòu)主義批評 1 結(jié)構(gòu)主義：即對各種關(guān)系的研究。結(jié)構(gòu)主義之父列維 斯特勞斯解釋說，結(jié)構(gòu)主義所要研究的中心課題，就是從混亂的現(xiàn)象背后找出秩序來。他說的秩序是事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系，包括事物內(nèi)各成分之間的組合法則和各現(xiàn) 象之間的共同模式。 2 結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評：運用結(jié)構(gòu)主義的觀點和方法，對文學(xué)作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的研究。 3 理論基礎(chǔ)：索緒爾將語言學(xué)的研究對象轉(zhuǎn)向整個語言系統(tǒng)而不是個別言語的主張、語言是由能指和所指構(gòu)成的具有任意性和差異性的符號系統(tǒng)而不外界事物相對應(yīng)的思想、對語言學(xué)研究中共時性的研究提供了方法論的基礎(chǔ)；俄國形式主義（ 1915~1930）是結(jié)構(gòu)主義的先導(dǎo)，主要目標(biāo)是創(chuàng)立一種獨立的專門研究文學(xué)性的文學(xué)學(xué)科。文學(xué)性指構(gòu)成藝術(shù)品的手法和原則。藝術(shù)內(nèi)容是不能脫離藝術(shù)的形式而獨立存在的，它已融合到藝術(shù)形式之中。進(jìn)入文學(xué) 作品的所以因素都成為形式。提出了“陌生化”理論：就是將對象從正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴大對認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。 4 基本特征： a 屏棄主體，標(biāo)舉關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義的興起是對存在主義的否定。結(jié)構(gòu)主義屏棄主體論，否認(rèn)個人和實體具有獨立的價值，而注重的上非個人的系統(tǒng)，強調(diào)關(guān)系重于關(guān)系項，人的作用、人的價值都是在關(guān)系系統(tǒng)中確立和表現(xiàn)出來的。其突出突出表現(xiàn)在對作家研究的否定上，主張文學(xué)本身有一套可供分析的共同模式，文學(xué)批評應(yīng)從文本內(nèi)部發(fā)掘其形式規(guī)律，著眼點在于