【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 常生活中，孔子就常讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，借以了解學(xué)生的個(gè)性，但卻不對(duì)學(xué)生的志向作批評(píng)，加以認(rèn)定什麼志願(yuàn)叫好志願(yuàn)，什麼是不好的志願(yuàn)，只是純粹閒談。且也不諱言自己的志願(yuàn)，而使學(xué)生更加了解自己。孔子是以詩(shī)、書、禮、樂(lè)來(lái)教弟子，同時(shí)重視仁德與個(gè)人的出處進(jìn)退，故常以此來(lái)要求弟子與贊美弟子。被稱許最多次的，首推顏回。不僅多次說(shuō)顏回「賢哉！回也。一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)」（雍也）?！富匾?，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣?！梗ㄓ阂玻Ｇ以鴮?duì)顏回說(shuō)「用之則行，舍之則藏唯吾與爾有是夫?！箍鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生南容，不論德性與進(jìn)退亦皆合於夫子心意，孔子就曾稱贊南容：「邦有道，不廢。邦無(wú)道，免於刑戮?！轨妒蔷桶阉绺绲呐畠杭藿o了南容（公冶長(zhǎng)）。而選擇南容作姪女婿，另一個(gè)理由是「南容三復(fù)白圭」（先進(jìn)），也就是讀到詩(shī)經(jīng)稱贊白玉無(wú)暇如君子之德的「白圭」一章，深有同感，再三吟誦，加上孔子原先對(duì)南容的了解，認(rèn)為南容真的俱備君子之德，才會(huì)作此一決定。關(guān)於南容的德性，在〈憲問(wèn)〉中有提到一件事：南容曾問(wèn)孔子說(shuō)：「后羿十分英勇，善於射箭。寒浞的兒子奡力氣也很大，可以把江上行走的船抓起來(lái)在陸上拖著走。卻都不得好死。相反的，禹與稷並沒(méi)有雄吞天下的野心，只是自己種田，最後都得到天下，為什麼呢？」孔子沒(méi)有給他回答。在南容出去後，孔子就稱贊南容「君子哉若人！尚德哉若人！」那麼，我們就好奇了，孔子的女兒又嫁給了誰(shuí)？答案是孔子的另一個(gè)學(xué)生公冶長(zhǎng)。因?yàn)榭鬃右残蕾p公冶長(zhǎng)的品性，謂公冶長(zhǎng)：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！梗ü遍L(zhǎng)）就這樣，把女兒嫁給了他。由此我們可以看到孔子對(duì)一個(gè)人的德性的重視。至於孔子為什不把女兒嫁給顏回呢？據(jù)學(xué)生猜測(cè)，可能顏回太窮了，連自己都養(yǎng)不活，怎麼養(yǎng)老婆？當(dāng)然也可能是顏回此時(shí)已死，或顏回已有妻子。但可知道孔子即使擇婿，也首重其德，並由優(yōu)秀的弟子中去作選擇?？梢哉f(shuō)他從未把諸弟子視作外人，甚至是視同自己的子女一般的疼愛(ài)與照顧。就是因?yàn)檫@種把學(xué)生視如己出的態(tài)度，因此孔子與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)係是十分的良好。他的學(xué)生冉伯牛生了病，孔子親自去看他，並且拉著他的手說(shuō)很難過(guò)的說(shuō)道「我知道他快死了，命運(yùn)真是捉弄人呀！為什麼這個(gè)人生了這樣的??？」（雍也）由此亦可知道孔子對(duì)冉伯牛的德性是肯定的，而這樣德性好人卻重病快要死了，怎麼能不傷心呢？而他的另一個(gè)學(xué)生冉雍（即仲弓），非常的有才華，但出身並不好，因此常自卑?？鬃泳桶参克f(shuō)「犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」在這裏，孔子是借用牛祭祀的比喻來(lái)告訴仲弓，你不要介意自己的家庭出身如何，只要自己有真學(xué)問(wèn)與才華，別人想不用你也難。（雍也）而孔子對(duì)仲弓的才華是十分的肯定：「雍也，可使南面」（雍也），這是肯定他是一個(gè)君王的人才。可說(shuō)是推崇備至?？鬃訉?duì)學(xué)生除了稱贊，同時(shí)也有斥責(zé)。但有時(shí)候，他雖不同意弟子的作法，卻也不為己甚，頂多表示一下看法而已。冉求為季氏的家宰，季氏要到泰山封神，可是依照禮節(jié)，祭祀是國(guó)君才可做的事，季氏沒(méi)有此一資格?？鬃又懒舜耸拢蛯?duì)冉求說(shuō)「難道你無(wú)法阻止嗎？」冉求回答「不能」。 孔子就很感嘆「難道泰山還比不上林放嗎？」後來(lái)，冉求替已經(jīng)很富有的季氏斂財(cái)，孔子就生氣的說(shuō)「這個(gè)人已經(jīng)不是我的學(xué)生了，你們其他的弟子可以敲著鼓，數(shù)說(shuō)他的罪狀，去攻擊他?！梗ㄏ冗M(jìn)）可謂聲色俱歛。關(guān)於宰予白天睡覺(jué)，被孔子罵「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」（公冶長(zhǎng)），以至後世讀書人都不敢睡午覺(jué)，以孔子之言如此，故覺(jué)得那是不應(yīng)該。南懷瑾先生提出另一種看法：孔子不是在罵宰予，而是心疼宰予。言朽木不可雕、糞土之牆不可杇者，非謂宰予如朽木與糞土般的不可教。而是說(shuō)宰予身體不好，多休息沒(méi)關(guān)係，其身體之差已如同朽木與糞土，故不忍要求太過(guò)。 學(xué)生亦認(rèn)為如此。因?yàn)閺目鬃悠饺諏?duì)學(xué)生的愛(ài)惜程度與溫和的個(gè)性來(lái)看，宰予並不曾做錯(cuò)什麼大事，似乎不值得這樣痛罵學(xué)生。而公西華要出使到國(guó)外時(shí)，孔子的另一個(gè)學(xué)生冉求向孔子請(qǐng)求給公西華之母一些奉養(yǎng)的米，孔子說(shuō)了數(shù)目，冉求又再請(qǐng)多一點(diǎn)，孔子又加了一些。後來(lái)冉求給公西華之母的數(shù)量遠(yuǎn)大於孔子所說(shuō)的數(shù)目?？鬃又懒艘仓恍πφf(shuō)「公西華出使他國(guó)，是吃好的，穿好的，怎麼會(huì)沒(méi)錢照顧母親？周濟(jì)別人要濟(jì)急呀！」而另一弟子原思替孔子作管家時(shí)，孔子因?yàn)樵急容^窮困，於是給了米九百粟，原思嚇到了，覺(jué)得自己只是小職位，不須要這麼多俸祿，便推辭?？鬃訁s不準(zhǔn)他推辭，並告訴他「你用不完，可以周濟(jì)鄉(xiāng)里」（雍也）。由此可以看出孔子並不是那麼刻板嚴(yán)肅的人，而且十關(guān)心弟子，會(huì)因弟子的情況不同，而作不同的要求。即使弟子不遵照他所說(shuō)的，也只是從旁輕點(diǎn)一下，不曾聲色俱歛的罵人，其弟子也形容孔子「即之也溫」?？峙鲁巳角筇婕臼暇蹥a富這麼大的事，才值得孔子動(dòng)怒吧！而且同一章，接著孔子就盛贊因?yàn)樵子柚?，使自己?duì)別人的看法由「聽(tīng)其言而信其行」，改為「聽(tīng)其言而觀其行」，也可知道宰予並不是這麼的不可教，反而孔子自己還可從他身上學(xué)到一些東西呢！在孔子學(xué)生中，與孔子年紀(jì)最近，且個(gè)性急燥的，大概就是子路了。而子路雖個(gè)性急躁，卻也有耿直的可愛(ài)處。他與孔子的師生關(guān)係非常之深，他曾多次不滿孔子，孔子也曾多次點(diǎn)名罵他，但他依然終生追隨孔子，至死不忘孔子教誨。據(jù)《史記．仲尼弟子列傳》所載：「仲由，字子路，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，偑豭豚，陵暴孔子」。後來(lái)孔子「設(shè)禮，稍誘子路，子路後儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子」。我們雖不知孔子是如何稍誘子路，但可碓知他一定有過(guò)人之處，才可以讓桀驁不馴的子路甘願(yuàn)終身追隨。下面就來(lái)看看孔子與子路的一些事情。有一次，孔子看到子路在鼓瑟，但彈得不好，於是就說(shuō)「由之瑟，奚為於丘之門？」因此孔子的學(xué)生就開(kāi)始對(duì)子路不尊重。孔子知道後，趕快替子路解圍，說(shuō)道：「由也升堂，未入室也！」可見(jiàn)老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)。（先進(jìn)）有一次，子路很高興的跑來(lái)問(wèn)老師：「如果您帶兵打戰(zhàn)，會(huì)帶誰(shuí)呢？」子路心想自己這麼勇猛，老師一定是毫不考慮的會(huì)帶我上戰(zhàn)場(chǎng)吧！沒(méi)有想到孔子笑一笑，說(shuō)道：「像你這樣只有一股蠻力，遇事不動(dòng)腦筋，雖然是勇往直前，死了也沒(méi)有悔恨的人，我不會(huì)考慮的。我要帶的人是遇到事情會(huì)慎重周詳?shù)目紤]事情的前因後果，具有謀略的人?！惯@等於是拐了個(gè)彎在罵子路有勇無(wú)謀。（述而）又有一次，子路問(wèn)孔子「如果衛(wèi)君請(qǐng)你執(zhí)政，你第一件事會(huì)作什麼？」而此時(shí)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君出公登位時(shí)，曾發(fā)衛(wèi)靈公的太子蒯聵逃亡國(guó)外之事，他是蒯聵的兒子，在太子不在的情況下繼位。故他的皇位其實(shí)也不算名正言順。孔子便回答子路「正名」，子路不以為然的說(shuō)「老師，你真是太迂腐了，正什麼名呢？」孔子便道：「仲由，你這個(gè)野蠻的傢伙！你對(duì)一件事情不了解，就說(shuō)不知道，不要強(qiáng)作知道，還去作批評(píng)。」接著就為子路說(shuō)解為什麼要正名。在這裏，師生二人雖然互罵，但孔子並沒(méi)有真的生氣，而是了解子路的個(gè)性就是如此。雖口頭訓(xùn)斥了一下，仍細(xì)心的為子路講解道理。有一次孔子病得很重，子路就請(qǐng)同學(xué)組織成為君王守護(hù)的臣，站在老師的旁邊，希望老師可以快一點(diǎn)好。孔子後來(lái)病情好轉(zhuǎn)，知道此事，就罵子路「你怎麼盡做一些騙人的事？我只是平民，又不是帝王，沒(méi)有臣，卻裝作有臣，要欺騙誰(shuí)？欺騙天嗎？且我與其死的時(shí)候群臣環(huán)繞，不如死的時(shí)候，群弟子環(huán)繞呀！況且我即使不是國(guó)君，死之時(shí)不可以大葬，但我有你們這群弟子，難道還會(huì)死在路邊，沒(méi)有人管嗎？」（子罕）又有一次，孔子也是病得身重，子路十分憂心，便請(qǐng)老師向上天祈禱，希望上天不要奪走老師的性命，但孔子卻反問(wèn)子路「有這樣的事嗎？」子路很堅(jiān)決的回答「有呀！」，相信子路是寧可信其有，不可信其無(wú)吧！孔子卻笑笑說(shuō)「古代誄文有言人要向天地神明祈禱，且祈禱於神祇是要誠(chéng)心誠(chéng)意的，我隨時(shí)都是誠(chéng)敬的心，那麼等於我向天地神明祈禱很久了?！?不過(guò)子路的個(gè)性太急燥，多次與老師發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，像絕食於陳蔡時(shí)，就直接衝到孔子面前問(wèn)「有道德學(xué)問(wèn)的人也有遭難的時(shí)候嗎？」在魯國(guó)君臣都沉迷齊國(guó)送來(lái)的美女時(shí)，子路就直接問(wèn)孔子「老師，你還在等什麼？我們可以走了嗎？」難怪孔子感嘆道之不行，要到國(guó)外去