【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 受不同文藝思潮和藝術(shù)方法影響的不同創(chuàng)作傾向的作家群，又各自聚集為文學(xué)社團(tuán)。從 1921年初起，外國(guó)文學(xué)的譯介形成高潮，文學(xué)社團(tuán)的組建也層出不窮。由于幾乎每一個(gè)文學(xué)社團(tuán)都創(chuàng)辦一種或數(shù)種文藝報(bào)刊作為標(biāo)幟與陣地，文學(xué)發(fā)表的園地驟然增多，據(jù)統(tǒng)計(jì)， 1921年到 1923年，全國(guó)出現(xiàn)大小文學(xué)社團(tuán)40余個(gè)，出版文藝刊 物 50多種。而到 1925年，文學(xué)社團(tuán)和相應(yīng)刊物急增到 100多個(gè)。新文學(xué)社團(tuán)的紛紛建立，標(biāo)示著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已從初期少數(shù)先驅(qū)者側(cè)重破壞舊文學(xué)，而轉(zhuǎn)向大批文學(xué)生力軍致力建設(shè)新文學(xué)了。在眾多的新文學(xué)社團(tuán)中，文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社成立最早，影響和貢獻(xiàn)最大，也最有代表性。 一、新文學(xué)社團(tuán) 文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社 語(yǔ)絲社 1924年在北京成立。因出版《語(yǔ)絲》周刊而得名?！墩Z(yǔ)絲》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物。主要撰稿人有魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、林語(yǔ)堂等。其創(chuàng)作分為兩大類：一是以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文，一是 以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲文體” —— 思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。 11 未名社 由魯迅發(fā)起和支持的文學(xué)社團(tuán)，主辦《未名叢刊》。 1925年成立于北京，主要成員有魯迅、臺(tái)靜農(nóng)、曹靖華等。他們多寫反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，注重翻譯介紹俄羅斯蘇維埃文學(xué)。 湖畔詩(shī)社 1922年成立于杭州。其成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之。是“五四”時(shí)以寫愛情詩(shī)而聞名的社團(tuán)。 新月社 1923年成立于北京，因創(chuàng) 辦《新月》月刊而得名。創(chuàng)作傾向復(fù)雜而影響較大。其成員都是英美留學(xué)生，主要有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。受西方唯美主義思潮影響較大，在文學(xué)主張上，有重形式美的古典主義傾向。前期提倡新格律詩(shī)，因此又被稱為“新格律詩(shī)派”。他們?cè)谛挛膶W(xué)發(fā)展史上最主要的貢獻(xiàn)就是對(duì)新格律詩(shī)的提倡和實(shí)驗(yàn)。 二、文學(xué)流派 文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)，使作家隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，作品的數(shù)量顯著增加，不同的文學(xué)流派和創(chuàng)作也在合作和競(jìng)爭(zhēng)中迅速形成并得到發(fā)展。小說(shuō)方面，在 1921年以后，不僅作家作品數(shù)量大增，而且出現(xiàn)了魯迅和文研會(huì)影響下的鄉(xiāng)土小說(shuō)流派和創(chuàng)造社影響 下的“自敘傳”小說(shuō)流派；詩(shī)歌方面，在自由詩(shī)得到較充分發(fā)展之后，又出現(xiàn)了以新月社為代表的新格律詩(shī)派和以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派；散文方面，以議論為主的雜文有所發(fā)展，而且以記敘、抒情為主要表達(dá)手段的“美文”也取得了成就；在戲劇文學(xué)方面，從總體上看，雖然處于草創(chuàng)時(shí)期，但也出現(xiàn)了社會(huì)寫實(shí)劇、抒情浪漫劇等不同的話劇文學(xué)創(chuàng)作思潮。這些成績(jī)的取得，既鞏固了文學(xué)革命的成果，同時(shí)也為下一時(shí)期文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 第四節(jié) 20年代文學(xué)論爭(zhēng) 20年代的文學(xué)論爭(zhēng)主要體現(xiàn)在新文學(xué)的意識(shí)、語(yǔ)言與封建的舊的文學(xué)傳 統(tǒng)之間的分歧與斗爭(zhēng)。 一、對(duì)以林紓為代表的封建衛(wèi)道者的斗爭(zhēng) 文學(xué)革命剛展開，就遭到守舊派人物的咒罵和抵抗，其中首當(dāng)其沖的是自稱“拼我殘年極力衛(wèi)道”的林紓。他 1919年所寫的《致蔡鶴卿太史書》、《論古文白話之相消長(zhǎng)》，對(duì)白話文大加嘲諷，攻擊新派人物，還發(fā)表文言小說(shuō)《荊生》、《妖夢(mèng)》，影射詆毀新文學(xué)倡導(dǎo)者，暗示握有實(shí)權(quán)的“偉丈夫”出來(lái)干預(yù)鎮(zhèn)壓。為此，李大釗、魯迅及時(shí)任北大校長(zhǎng)蔡鶴卿（元培）分別著文反駁守舊派的攻擊，《新青年》還全文轉(zhuǎn)載《荊生》，逐字加以批駁。在新文學(xué)陣營(yíng)的有力打擊下，林紓之流宣告失敗。 二、擊退 “學(xué)衡派”的反攻 “學(xué)衡派”是 1922年出現(xiàn)的宣傳復(fù)古，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的社團(tuán)，因創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志而得名。其主要成員是當(dāng)時(shí)南京大學(xué)教授吳宓、梅光迪等人，他們都是從歐美留學(xué)歸來(lái)，以“學(xué)貫中西”“博通古今”自我標(biāo)榜，實(shí)際上都是一批身穿西裝，頭腦守舊的封建遺少。他們污蔑馬克思主義是“陳舊的學(xué)說(shuō)”，污 12 蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“顛倒是非”，極力維護(hù)文言文。對(duì)此，魯迅首先揭破了他們的偽裝（《估學(xué)衡》），文研會(huì)、創(chuàng)造社、語(yǔ)絲社的成員都不約而同的撰文還擊，“學(xué)衡派”只好收?qǐng)觥? 三、粉碎“甲寅派”的反撲 1925年 7月，段其瑞政府的司法 兼教育總長(zhǎng)章士釗，在北京主持恢復(fù)出版《甲寅》雜志，以此為陣地，再次向新文化陣營(yíng)進(jìn)行反撲，宣揚(yáng)封建復(fù)古主義，維護(hù)封建倫理道德，提出“讀經(jīng)救國(guó)”、“廢棄白話”的口號(hào)。“甲寅派”的反撲與以往兩次復(fù)古思潮不同，它直接由章士釗這樣的封建文化機(jī)構(gòu)的掌權(quán)人物挑起，再加上新文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)分化，胡適又與“甲寅派”呼應(yīng)，復(fù)古勢(shì)力十分囂張。新文學(xué)陣營(yíng)幾乎動(dòng)員了全部力量進(jìn)行迎擊。成仿吾、徐志摩、郁達(dá)夫等撰寫批判文章，揭露“甲寅派”的反動(dòng)本質(zhì)，魯迅連續(xù)發(fā)表《平心雕龍》、《十四年的“讀經(jīng)”》、《古書與白話》、《再來(lái)一次》等雜文，指出 “甲寅派”并非真的要“讀經(jīng)”和“救國(guó)”，只不過(guò)是“耍些把戲”，作為“闊人”愚弄群眾“偶然用到的工具”。 經(jīng)過(guò)這三次大較量，封建復(fù)古派一敗涂地，新文學(xué)和白話文終于在斗爭(zhēng)中站穩(wěn)了腳跟。 新文學(xué)陣營(yíng)在與各種復(fù)古思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，自身也在發(fā)生著分化和斗爭(zhēng)。文學(xué)革命初期，新文學(xué)陣營(yíng)由激進(jìn)、革命的民主主義知識(shí)分子和溫和、改良的民主主義知識(shí)分子組成。十月革命后，隨著馬克思主義對(duì)中國(guó)思想界影響地?cái)U(kuò)大，新文學(xué)陣營(yíng)逐漸過(guò)渡為包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，激進(jìn)、革命的民主主義知識(shí)分子和溫和、改良的民主主義知識(shí)分子三部分人 組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線。胡適退出了《新青年》，背離了五四精神。斗爭(zhēng)包括：“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，對(duì)胡適“整理國(guó)故”的批判，魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派的斗爭(zhēng)。 第五節(jié) 文學(xué)革命的歷史意義 一、五四文學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)階段 第一、 1917年至 1920年，新文學(xué)的萌芽期。 第二、 1921年至 1926年，文體大解放的創(chuàng)作活躍期。 第三、 1926年至 1927年，創(chuàng)作出現(xiàn)相對(duì)的沉寂，主要原因是新文學(xué)作家投身革命，置身于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。 二、五四文學(xué)的基本特征 理性精神的張揚(yáng) 感傷的精神標(biāo)記 個(gè)性化的追求 創(chuàng)作方法的多樣化探 索 二、五四文學(xué)革命的意義 是我國(guó)歷史上前所未有的偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)了文學(xué)觀念、內(nèi)容形式各方面全方位的大革新、大解放。在文學(xué)觀念上，將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時(shí)代的積極的文學(xué)思想，成為一般新文學(xué)作者的共同傾向。在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時(shí)代精神。 13 在語(yǔ)言和形式上，摒除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國(guó)多樣化的文學(xué)樣式、手法，促使文學(xué)語(yǔ)言和形式更加適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人 民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相聯(lián)結(jié)，又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式。在文學(xué)世界化與民族化的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學(xué)光學(xué)的第一頁(yè)，把中國(guó)文學(xué)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。 第二章 20年代小說(shuō)（一） 第一節(jié) 魯迅創(chuàng)作道路 一、生平及其創(chuàng)作 魯迅（ 1881— 1936），中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，原名周樟壽， 1898年去南京求學(xué)時(shí)改名周樹人。發(fā)表《狂人日記》始用筆名魯迅。祖父，周介孚，翰林出身。父親，周伯宜，秀才出身。母親，魯瑞， 紹興誠(chéng)外農(nóng)村人，自修到能讀書。魯迅一生經(jīng)歷的七個(gè)階段： 少年時(shí)期（ 1881—— 1898） 少年生活經(jīng)歷對(duì)魯迅的影響： ①、封建家庭的生活，父親過(guò)分嚴(yán)格甚至不近情理的管束，促成了他的叛逆性格。 ②、家庭的兩次變故（祖父科場(chǎng)案系獄； 16歲父親病逝），使他體驗(yàn)到舊的人世的險(xiǎn)惡和世態(tài)人情的炎涼。家道的衰落，使他政治地位下降，思想接近現(xiàn)實(shí)和群眾。 ③、民間藝術(shù)使他受到人民精神的感染，在他身上注入一種和本階級(jí)血統(tǒng)不相容的血液。 ④、接近農(nóng)村和農(nóng)民子弟，了解了農(nóng)村和農(nóng)民的困苦，認(rèn)識(shí)了農(nóng)民知識(shí)的豐富和本性中可愛的部分。 ⑤、受詩(shī)書經(jīng)傳的教育，使他后來(lái)對(duì)封建社會(huì)的反戈一擊更加有力。 14 南京求學(xué)時(shí)期（ 1898—— 1902） 魯迅決心離開家鄉(xiāng)，“走異路逃異鄉(xiāng)，尋求別樣的人們?nèi)ァ薄?1898年魯迅離家到南京，進(jìn)了江南水師學(xué)堂，第二年又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。在這里，魯迅開始接觸外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文學(xué)，特別是閱讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)赫胥黎的《天演論》，接受了進(jìn)化論思想。 日本求學(xué)時(shí)期（ 1902—— 1909） 思想初步形成的時(shí)期 —— “立人”（培育人的獨(dú)立精神和現(xiàn)代性）和改造國(guó)民性。 1902年，魯迅赴日留學(xué)，先在東京 進(jìn)了弘文學(xué)院。參加反清愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，讀了大量進(jìn)步書刊，接受了許多新思想。比較關(guān)注的是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：“一、怎樣才是最理想的人性？二、中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？”注意力主要在科學(xué)方面。 1904年 9月，魯迅進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他選擇學(xué)醫(yī)是出于這樣的動(dòng)機(jī)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，魯迅一方面得到了像藤野先生那樣崇高的沒有國(guó)界的友誼和幫助、關(guān)懷，一方面也強(qiáng)烈的體會(huì)到一個(gè)弱國(guó)子民在強(qiáng)國(guó) 面前的委屈和受到的民族歧視。特別是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的幻燈畫片，給他以很大的刺激。他深深地感到：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，這打破了他用醫(yī)學(xué)來(lái)療救中國(guó)的好夢(mèng)而轉(zhuǎn)向了文學(xué)。從自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)的文學(xué)，應(yīng)該說(shuō)是魯迅思想發(fā)展的重要步伐。 1906年，魯迅回到東京，開始了他的文學(xué)活動(dòng)。先后發(fā)表了《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等重要論文，與弟周作人合作出版了兩冊(cè)《域外小說(shuō)集》，目的是想借異域文藝的新聲，召喚中國(guó)“精神界之戰(zhàn)士”的誕生。 杭州、紹興任教時(shí)期（ 1909—— 1912） 1909年魯迅回國(guó)，先后在杭州、紹興任教，授課之余輯錄唐以前的小說(shuō)（《古小說(shuō)鉤沉》），編定《會(huì)稽郡古書雜集》。 1911年辛亥革命爆發(fā)，魯迅興奮、激動(dòng)，親自把他的學(xué)生組織了一個(gè)“武裝演說(shuō)隊(duì)”，進(jìn)行革命的宣傳活動(dòng)，并創(chuàng)作了以辛亥革命為背景的文言短篇小說(shuō)《懷舊》。 1912年臨時(shí)政府成立，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)，到南京教育部任職，不久隨政府遷居北京。 北京工作時(shí)期（ 1912—— 1926） 辛亥革命并沒有根本改變中國(guó)的狀況，中國(guó)仍處于黑暗混沌之中。辛亥革命的失敗， 使魯迅由興奮轉(zhuǎn)而失望、苦悶，更多的時(shí)間在沉思默想。十月革命后，魯迅于 1918年起，和李大釗等一起參加《新青年》雜志的活動(dòng)，陸續(xù)發(fā)表小說(shuō)、論文和雜感。 1918年發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話體小說(shuō)《狂人日記》，接著又發(fā)表了《孔乙己》、《藥》等。這一時(shí)期，是魯迅創(chuàng)作的高峰期，寫了二十幾個(gè)短篇，結(jié)成《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)小說(shuō)集，還寫了《野草》及收錄在《華蓋集》正續(xù)編中的雜文，編寫了《中國(guó)小說(shuō)史略》講稿。先后支持和組織了語(yǔ)絲社、未名社，主編《國(guó)民新報(bào)》文藝副刊，編輯了專收譯文的《未名叢刊》和專收創(chuàng)作的《烏合叢書》 與《未名新集》。 1925年在女師大學(xué)潮中聲援學(xué)生，三一八慘案中參加了群眾斗爭(zhēng)。 廈門、廣州任教時(shí)期（ 1926年 8月 —— 1927年 9月） 三一八慘案后，受北洋政府的通緝， 1926年 8月 26日，魯迅南下到廈門大 15 學(xué)任教。這一時(shí)期完成了《朝花夕拾》。更多地接觸了共產(chǎn)黨人，學(xué)習(xí)了馬克思主義。四一二反革命政變，促使魯迅在嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)中作出新的理性的思考，更殘酷的殺戮和英勇的犧牲，徹底轟毀了他只信進(jìn)化論的偏頗，認(rèn)識(shí)到“唯新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”，徹底轉(zhuǎn)換了自己的階級(jí)。 上海定居時(shí)期（ 1927年 9月 —— 1936年 10月 19日） 這一時(shí)期的前期主要從事編輯、出版和翻譯工作，并積極投身到革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)作以雜文為主。 1928后的雜文主要收在：《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》。完成了根據(jù)傳說(shuō)、故事寫作的《故事新編》（包括寫于 1927年一前的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》）。這一時(shí)期的魯迅以馬克思主義的革命作家出現(xiàn)，處處表現(xiàn)著深刻的集體主義和國(guó)際主義精神。 1930年“左聯(lián)”成立，魯迅列名發(fā)起人。 1935年 10月紅軍長(zhǎng)征勝 利會(huì)師，魯迅與茅盾一起發(fā)賀電說(shuō)：“在你們的身上，寄托著人類和中國(guó)的將來(lái)”。1936年 10月 19日。魯迅在上海逝世。 二、思想發(fā)展 一般把魯迅的思想發(fā)展概括為三個(gè)時(shí)期： 1918年以前稱作早期 —— 思想沉淀期。 1918年至 1927年稱作前期。 1927年至 1936年稱作后期 —— 上海十年。 早期：開始接受達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。但它不能概括魯迅早期的整個(gè)廣義的世界觀，比如他的部分文藝思想。應(yīng)該承認(rèn)，進(jìn)化論是魯迅早期思想的核心，決定了魯迅早期思想的根本性質(zhì)，進(jìn)而形成了他自己的“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老 人”。這兩句話不是魯迅早期思想的一部分，或者一個(gè)方面，而是有決定意義的，制約著魯迅早期的歷史觀。這實(shí)質(zhì)上是魯迅用自己特有的方式來(lái)回答中國(guó)和整個(gè)人類發(fā)展前途的問(wèn)題，以及要到達(dá)這個(gè)前途需要依靠什么力