中國文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程概述(編輯修改稿)
2025-02-07 23:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。 3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。 4注重藝術(shù)效果：采用想象、夸張等手法塑造人物形象的超凡性。 （二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征： 1，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯； 2，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫中，通過細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律； 3，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。 “六書”是東漢許慎在《說文解字》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。 象形者，畫成其物，隨體詰詘 qū ，日月是也； 指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也； 會(huì)意者，比類合誼，以見指撝 huī ，武信是也； 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也； 轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也； 假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。 漢字“六書”是什么？ 象形 屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀， “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一條有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁枙r(shí)，所看到的形態(tài)。 指事 屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。 會(huì)意 屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。 形聲 屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成：形旁 (又稱“義符” )和聲旁 (又稱“音符” )。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是 “監(jiān)”，表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”。各說文家解釋不同。大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說。江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首，“考”和“老”同屬老部。戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，《說文解字》“考”字下說“老也”，“老”字下說“考也”，“轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)”的例子。 假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”意思是說語言中的某一個(gè)詞，本來沒有替它造字，就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來寄托這個(gè)詞的意義。 一、什么是神話： 神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 二、神話的產(chǎn)生 ： 人類最早的故事往往是從神話傳說開始的。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開始對(duì)世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生。神話反映了原始人對(duì)宇宙、人類本身的思考及解釋。 什么是神話 ?馬克思做過很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話也就消失了?！鄙裨捠恰巴ㄟ^人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。因此，神話可
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