【文章內容簡介】 偏離傳統(tǒng)的文學標準，館閣氣十足，僅重外表精美的藝術趣味，注定了主導文壇的時間不會長久，但在北宋文壇上仍有一定影響。名詞解釋一、先秦部分神話：神話都是的；是遠古人類用想象或幻想的方式對所觀察或經歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，它是一種集體口頭文學。神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產物。殷墟卜辭：1898年，在河南安陽發(fā)現(xiàn)殷商時代的甲骨文字，這是現(xiàn)知中國最古老的并已初步成熟的文字。今古文尚書：尚書是記言的古史，今文尚書是指秦焚書后漢初經師所保存，用當時的隸書書寫的尚書；古文尚書是指在漢武帝時，在孔府壁中發(fā)現(xiàn)先秦時代的尚書，因用古文字抄寫，故稱古文尚書?！秴问洗呵铩罚河汕叵鄥尾豁f組織門客集體編撰而成，思想觀點雜駁，被認為是雜家著作。文章篇幅短小，以事實說理，文風平實暢達，多用寓言故事。戰(zhàn)國合縱連橫合縱連橫是指戰(zhàn)國時代諸侯爭霸的形勢，秦國推行連橫術，歌個擊破東方諸國；而東方諸國采取合縱對策以抗強秦，這種形勢對戰(zhàn)國時代的文學影響很大。春秋筆法：指孔子修魯國《春秋》時所采用的筆法，主要包括秉公直書與微言大義兩方面，對后代歷史學家與散文家的影響很大。九歌：《九歌》是一組祭神的樂歌，共十一篇。是屈原吸取楚國民間神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的風格優(yōu)美的抒情詩。是南方巫祭文化的產物?！毒鸥琛肥且u用古曲的名稱，“九”表示多，非確數(shù)，其內容雖是禮贊神明，但卻有不少關于神的愛情生活的描寫，充滿人間的生活氣息。三家詩：指漢代傳授《詩經》的齊、魯、韓三家：齊轅固生，漢景帝時立為博士；魯人申公培，漢文帝時立于學官；燕人韓嬰，文帝時立為博士。立于學官，屬于今文經學。加上毛詩為四家詩。楚辭：楚辭是戰(zhàn)國后期產生在中國南部楚國地方的一種具有濃郁的地方色彩的新詩體。宋黃伯思說其特色為：“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”（《校定楚詞序》）《春秋》：《春秋》是我國第一部編年體史書。魯《春秋》是經過孔子修訂過的，記事自魯隱公元年至魯哀公十四年。它提綱挈領地記述了春秋時代二百四十二年間的大事。1《毛詩》：戰(zhàn)國時代荀子的學生魯國人毛亨，他所著的《毛詩詁訓傳》，簡稱毛傳。相傳傳自子夏、荀子，后來傳給趙國人毛萇（一說其兒子），稱小毛公。毛亨說詩，偏重解釋字義，章句訓詁多據先秦典籍，保存不少古義。也有附會處。東漢章帝時立于學官。是《詩經》最早的注釋本。1九章：屈原九篇詩歌的合稱，非一時一地之作，原是單行散篇，后人因其內容、形式相似，集為組詩?！毒耪隆肥且唤M政治抒情詩，與《離騷》大體相似。但《九章》中的作品，除少數(shù)片斷外，較少采用幻想、夸張的手法，主要是記實之辭，并用直接傾瀉的方法來表現(xiàn)其復雜的心曲和奔放的感情。與《離騷》的濃厚浪漫主義色彩有所不同。1四家詩：漢代傳授《詩經》的齊、魯、韓三家，加上毛詩。今存毛詩及《韓詩外傳》。1《楚辭》：《楚辭》文學總集的名稱。西漢劉向輯集屈原、宋玉及漢代人模仿屈原、宋玉的作品，編成《楚辭》一書。1《竹書紀年》：古代有百國春秋，今傳只有魯春秋和晉太康三年（282）出土的晉春秋、魏春秋殘文，被后人整理后名為《竹書紀年》。1鄭箋：漢末的鄭玄的《毛詩傳箋》三十卷，簡稱鄭箋。確立了毛詩不可動搖的地位。1《詩經》六義：風雅頌賦比興（引朱熹語）。1《老子》：先秦道家代表作，凡五千文，81章，亦稱道德經、德道經，簡短的語錄體散文，理論中心為“道”，哲理性強，有樸素辨證思想。1《春秋三傳》：《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。郢書燕說 ：見《韓非子外儲說左上》，諷刺當時學者對前賢遺言，斷章取義，穿鑿附會。2君輕民貴：見《孟子盡心下》，表現(xiàn)出孟子的民本思想，在《國策齊策四》“趙威后問齊使”中亦有類似思想。2六義 ：風雅頌賦比興（引朱熹語）。2《楚辭章句》第一本楚辭注本，作者是東漢的王逸。2“風”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。2賦是《詩經》中運用最多的表現(xiàn)方式。鋪陳其事直言之者也。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般說就是比喻。以彼物比此物者也。興，就是起興或發(fā)端。先言他物以引起所詠之辭者也。一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。2楚辭：是戰(zhàn)國晚期興起在楚國的一種新詩體。它以鋪排夸飾，豐富想象為主要的表現(xiàn)手法。楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。2《九歌》是屈原在民間祭神樂歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌。漢代文學、魏晉南北朝文學2騷體賦：以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的一種賦體文章。如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴戒《哀時命》、淮南小山《招隱士》等。2互見法（略）散體大賦體：是一種既非詩由非文介于詩與文之間的一種文體。講究鋪敘描摹，夸飾渲染，體制長大，以體物為主，缺乏作者的自我真情實感的一種文章。3抒情小賦以作抒發(fā)作者入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達作者出世的愿望或對現(xiàn)實進行批評諷刺的短篇小賦。語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉變。3《呂氏春秋》：《呂氏春秋》由秦相呂不韋組織門客集體編撰而成，思想觀點駁雜，被認為是雜家著作。文章篇幅短小，以事實說理，文風平實暢達，多用寓言故事。3古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。3樂府：原是漢代的掌管音樂的官署。由于專事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“樂府”代稱入樂的民歌俗曲和歌辭。在六朝，更明確地把“樂府”和“古詩”相對并舉，以區(qū)別入樂的歌辭和諷誦吟詠的徒詩這兩類詩歌體裁。宋、元以后，“樂府”又被借作詞、曲的一種雅稱。3曲終奏雅：漢大賦的狀物表意方式，揚雄認為司馬相如的賦多虛辭濫說，即以美麗的語言行式來描寫宏大的世界，只是在賦的末尾才奏出正聲雅音，是不可能起到諷諫作用的。3勸百諷一：漢大賦的功用及特點。揚雄認為司馬相如的賦以虛辭濫調，鋪張、夸耀王朝聲威， 描寫宏大的世界，只是在篇末對帝王貴族的淫靡生活寄寓諷諫勸戒的意味。相比較而言，這種諷喻規(guī)勸是微不足道的。3《過秦論》：西漢賈誼所作的政論散文。見于《史記陳涉世家》、《史記秦始皇本紀》。分上、中