【文章內(nèi)容簡介】 偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標準，館閣氣十足，僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時間不會長久，但在北宋文壇上仍有一定影響。名詞解釋一、先秦部分神話：神話都是的；是遠古人類用想象或幻想的方式對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，它是一種集體口頭文學(xué)。神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。殷墟卜辭：1898年，在河南安陽發(fā)現(xiàn)殷商時代的甲骨文字，這是現(xiàn)知中國最古老的并已初步成熟的文字。今古文尚書：尚書是記言的古史，今文尚書是指秦焚書后漢初經(jīng)師所保存，用當時的隸書書寫的尚書；古文尚書是指在漢武帝時，在孔府壁中發(fā)現(xiàn)先秦時代的尚書，因用古文字抄寫，故稱古文尚書?！秴问洗呵铩罚河汕叵鄥尾豁f組織門客集體編撰而成，思想觀點雜駁，被認為是雜家著作。文章篇幅短小，以事實說理，文風(fēng)平實暢達，多用寓言故事。戰(zhàn)國合縱連橫合縱連橫是指戰(zhàn)國時代諸侯爭霸的形勢，秦國推行連橫術(shù)，歌個擊破東方諸國；而東方諸國采取合縱對策以抗強秦，這種形勢對戰(zhàn)國時代的文學(xué)影響很大。春秋筆法：指孔子修魯國《春秋》時所采用的筆法，主要包括秉公直書與微言大義兩方面，對后代歷史學(xué)家與散文家的影響很大。九歌：《九歌》是一組祭神的樂歌，共十一篇。是屈原吸取楚國民間神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的風(fēng)格優(yōu)美的抒情詩。是南方巫祭文化的產(chǎn)物?！毒鸥琛肥且u用古曲的名稱，“九”表示多，非確數(shù)，其內(nèi)容雖是禮贊神明，但卻有不少關(guān)于神的愛情生活的描寫，充滿人間的生活氣息。三家詩：指漢代傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓三家：齊轅固生，漢景帝時立為博士；魯人申公培，漢文帝時立于學(xué)官；燕人韓嬰，文帝時立為博士。立于學(xué)官，屬于今文經(jīng)學(xué)。加上毛詩為四家詩。楚辭：楚辭是戰(zhàn)國后期產(chǎn)生在中國南部楚國地方的一種具有濃郁的地方色彩的新詩體。宋黃伯思說其特色為：“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！保ā缎６ǔ~序》）《春秋》：《春秋》是我國第一部編年體史書。魯《春秋》是經(jīng)過孔子修訂過的，記事自魯隱公元年至魯哀公十四年。它提綱挈領(lǐng)地記述了春秋時代二百四十二年間的大事。1《毛詩》：戰(zhàn)國時代荀子的學(xué)生魯國人毛亨，他所著的《毛詩詁訓(xùn)傳》，簡稱毛傳。相傳傳自子夏、荀子，后來傳給趙國人毛萇（一說其兒子），稱小毛公。毛亨說詩，偏重解釋字義，章句訓(xùn)詁多據(jù)先秦典籍，保存不少古義。也有附會處。東漢章帝時立于學(xué)官。是《詩經(jīng)》最早的注釋本。1九章：屈原九篇詩歌的合稱，非一時一地之作，原是單行散篇，后人因其內(nèi)容、形式相似，集為組詩?！毒耪隆肥且唤M政治抒情詩，與《離騷》大體相似。但《九章》中的作品，除少數(shù)片斷外，較少采用幻想、夸張的手法，主要是記實之辭，并用直接傾瀉的方法來表現(xiàn)其復(fù)雜的心曲和奔放的感情。與《離騷》的濃厚浪漫主義色彩有所不同。1四家詩：漢代傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓三家，加上毛詩。今存毛詩及《韓詩外傳》。1《楚辭》：《楚辭》文學(xué)總集的名稱。西漢劉向輯集屈原、宋玉及漢代人模仿屈原、宋玉的作品，編成《楚辭》一書。1《竹書紀年》：古代有百國春秋，今傳只有魯春秋和晉太康三年（282）出土的晉春秋、魏春秋殘文，被后人整理后名為《竹書紀年》。1鄭箋：漢末的鄭玄的《毛詩傳箋》三十卷，簡稱鄭箋。確立了毛詩不可動搖的地位。1《詩經(jīng)》六義：風(fēng)雅頌賦比興（引朱熹語）。1《老子》：先秦道家代表作，凡五千文，81章，亦稱道德經(jīng)、德道經(jīng)，簡短的語錄體散文，理論中心為“道”，哲理性強，有樸素辨證思想。1《春秋三傳》：《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。郢書燕說 ：見《韓非子外儲說左上》，諷刺當時學(xué)者對前賢遺言，斷章取義，穿鑿附會。2君輕民貴：見《孟子盡心下》，表現(xiàn)出孟子的民本思想，在《國策齊策四》“趙威后問齊使”中亦有類似思想。2六義 ：風(fēng)雅頌賦比興（引朱熹語）。2《楚辭章句》第一本楚辭注本，作者是東漢的王逸。2“風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。2賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。鋪陳其事直言之者也。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般說就是比喻。以彼物比此物者也。興，就是起興或發(fā)端。先言他物以引起所詠之辭者也。一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。2楚辭：是戰(zhàn)國晚期興起在楚國的一種新詩體。它以鋪排夸飾，豐富想象為主要的表現(xiàn)手法。楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。2《九歌》是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌。漢代文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)2騷體賦：以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的一種賦體文章。如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴戒《哀時命》、淮南小山《招隱士》等。2互見法（略）散體大賦體：是一種既非詩由非文介于詩與文之間的一種文體。講究鋪敘描摹，夸飾渲染，體制長大，以體物為主，缺乏作者的自我真情實感的一種文章。3抒情小賦以作抒發(fā)作者入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達作者出世的愿望或?qū)ΜF(xiàn)實進行批評諷刺的短篇小賦。語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。3《呂氏春秋》：《呂氏春秋》由秦相呂不韋組織門客集體編撰而成，思想觀點駁雜，被認為是雜家著作。文章篇幅短小，以事實說理，文風(fēng)平實暢達，多用寓言故事。3古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。3樂府：原是漢代的掌管音樂的官署。由于專事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“樂府”代稱入樂的民歌俗曲和歌辭。在六朝，更明確地把“樂府”和“古詩”相對并舉，以區(qū)別入樂的歌辭和諷誦吟詠的徒詩這兩類詩歌體裁。宋、元以后，“樂府”又被借作詞、曲的一種雅稱。3曲終奏雅：漢大賦的狀物表意方式，揚雄認為司馬相如的賦多虛辭濫說，即以美麗的語言行式來描寫宏大的世界，只是在賦的末尾才奏出正聲雅音，是不可能起到諷諫作用的。3勸百諷一：漢大賦的功用及特點。揚雄認為司馬相如的賦以虛辭濫調(diào)，鋪張、夸耀王朝聲威， 描寫宏大的世界，只是在篇末對帝王貴族的淫靡生活寄寓諷諫勸戒的意味。相比較而言，這種諷喻規(guī)勸是微不足道的。3《過秦論》：西漢賈誼所作的政論散文。見于《史記陳涉世家》、《史記秦始皇本紀》。分上、中