【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的社會(huì)功能的是（ ） A. 學(xué)校出現(xiàn) C. 教師出現(xiàn) 、序的出現(xiàn) ，根據(jù)文獻(xiàn)在夏朝的學(xué)校，稱為（ ） A. 私塾 B. 鄉(xiāng)學(xué) C. 小學(xué) D.“庠序” （ ） 分工和專職教師的出現(xiàn) B. 人的發(fā)展需要 C. 生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成 D. 文字的產(chǎn)生和應(yīng)用 （ ） B. 人的發(fā)展需要 C. 生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成 D. 文字的產(chǎn)生和應(yīng)用 （ ） 8 A. 體腦分工和專職教師的出現(xiàn) B. 人的發(fā)展需要 C. 生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成 D. 文字的產(chǎn)生和應(yīng)用 發(fā)展的基礎(chǔ)是（ ） A. 人類的教育實(shí)踐 B. 人類的發(fā)展 C. 教育理論的逐漸完善 19.《理想國(guó)》的作者是（ ） A. 蘇格拉底 B. 柏拉圖 D. 黑格爾 20.《教育過程》的作者是（ ） A. 夸美紐斯 B. 洛克 C. 杜威 D. 布魯納 （ ） A. 杜威 B. 布魯納 C. 夸美紐斯 D. 洛克 _______。 A. 原始社會(huì) B. 奴隸社會(huì) C. 封建社會(huì) D. 資本主義社會(huì) “教育”一詞最早見于（ ） A.《論語》 B. 《大學(xué)》 C. 《孟子》 D.《學(xué)記》 ，被譽(yù)為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)是（ ） A.《大教學(xué)論》 B. 《教育學(xué)》 C. 《普通教育學(xué)》 D. 《愛彌爾》 “舊教育”和“新教育”的分水嶺的是（ ） A. 傳統(tǒng)教育 B. 實(shí)用主義教育 C. 試驗(yàn)主義教育 D. 盧梭自然主義教育 26.“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的提出者是（ ） A. 赫爾巴特 B. 布魯姆 C. 杜威 ( ) 28． “ 教育即生長(zhǎng) ” 這一論斷的提出者是（ ） 二、多選題 1. 到目前為止，關(guān)于教育起源問題，較有影響的說法有（ ） A. 生物起源論 B. 心理起源論 C. 勞動(dòng)起源論 （ ） A. 社會(huì)需要 B. 人類勞動(dòng)的進(jìn)行 C. 語言的形成 ，為我國(guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期 ，學(xué)校已普遍建立，學(xué)校分為 A. 國(guó)學(xué) B. 省學(xué) C. 鄉(xiāng)學(xué) D. 殿學(xué) E. 地方學(xué) ，國(guó)學(xué)可分為（ ） B. 省學(xué) C. 鄉(xiāng)學(xué) D. 殿學(xué) 5. 在我國(guó)奴隸制社會(huì)的周朝，鄉(xiāng)學(xué)可以分為（ ） A. 塾 B. 庠 C. 序 6. 古埃及的學(xué)校分為（ ） A. 宮廷學(xué)校 B. 職官學(xué)校 （又叫 “政府機(jī)關(guān)學(xué)校 ”） C. 寺廟學(xué)校 D. 文士學(xué)校 （又叫 “書吏學(xué)校 ”） E. 騎 士學(xué)校 “實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是德國(guó)教育家和心理學(xué)家是 ( ) 9 A. 梅伊曼 B. 赫爾巴特 C. 杜威 D. 拉伊 E. 盧梭 8. 美國(guó)心理學(xué)家布盧姆把教育目標(biāo)分為（ ） A. 認(rèn)知目標(biāo) B. 情感目標(biāo) C. 動(dòng)作目標(biāo) D. 意志目標(biāo) E. 思維目標(biāo) （ ） C. 聯(lián)想 D. 系統(tǒng) E. 方法 三、改錯(cuò)題 單獨(dú)學(xué)科 的教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研究對(duì)象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。 師范院校學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程 的教育學(xué)是一門對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。 教育科學(xué)總稱 的教育學(xué)是以教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。 社會(huì)的需要 。 語言的形成 。 6. 在教育史上，被譽(yù)為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)是 《大教學(xué)論》。 7. 將心理學(xué)引入教育的第一人是 夸美紐斯。 8. 學(xué)校教育產(chǎn)生于 原始社會(huì) 。 9. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者是 夸美紐斯 。 10.《理想國(guó)》的作者是 蘇格拉底 。 11. 教育思想產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是 教育理論的逐漸完善 。 12. 學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)是 體腦分工和專職教師的出現(xiàn) 。 13. 學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件是 人的發(fā)展需要。 14. 學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志是 生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成 。 15. 構(gòu)建以教師、教材、教室為中心的教學(xué)原則的是 杜威 。 16. 提出兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心的是 赫爾巴特 。 17. 教育的直接和首要目標(biāo)是 促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 18. 狹義的教育是指 個(gè)人教育。 19. 宏觀的教育學(xué)的研究對(duì)象是 理論知識(shí)。 20. 被稱為“教育學(xué)之父”的是 赫爾巴特。 21. 人類社會(huì)第一部以教育為專門研究對(duì)象的著作 《普通教育學(xué)》 。 22.《大教學(xué)論》的作者是 杜威。 23. 1806 年發(fā)表的《普通教育學(xué)》作者是 杜威 。 24. 現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物是 赫爾巴特。 四、簡(jiǎn)答題 ，與其他教育活動(dòng)相比學(xué)校教育有什么不同。（ P9 第二段） 、中觀、微觀層面闡述教育學(xué)的含義。（ P15 中間） ，并簡(jiǎn)析其 優(yōu)缺點(diǎn)（ P15 下面） 。（ P1617） 。（ P18） 。（ P20） 。（ P2324） 10 8. 簡(jiǎn)述西方教育史上教育思想家夸美紐斯的教育思想及在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。（ P26 中間） 9. 簡(jiǎn)述西方教育史上教育思想家赫爾巴特的教育思想及在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。（ P2829） 思想發(fā)展過程中的主要作用。（ P2628） 。（ P3031） “實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的主要觀點(diǎn)。（ P29） 參考答案 一、單選題 15 ABDAD 610 ABBCA 1115 ABADC 1620 ADABD 2125 BBCCD 2628 CAB 二、多選題 ABC AC AC AE ABCD ABCD AD ABC ACDE 三、改錯(cuò)題 （教育科學(xué)總稱） （單獨(dú)學(xué)科） （作為師范院校學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程） （人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足） （人類勞動(dòng)的進(jìn)行） （普通教育學(xué)） （赫爾巴特） （奴隸社會(huì)） （布魯納） （柏拉圖） 1 （人類的教育實(shí)踐） 1 （生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成。） 1 （ 體腦分工和專職教師的出現(xiàn)） 1 （文字的產(chǎn)生和應(yīng)用） 1 （赫爾巴特） 1 （杜威） 1 （影響人的身心發(fā)展） 1 （學(xué)校教育） 1 （教育現(xiàn)象和教育規(guī)律） （ 夸美紐斯） 2 （《大教學(xué)論》） 2 （ 夸美紐斯） 2 （赫爾巴特） 2 （杜威） 第二章 人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既具有矛盾性，又具有一致性。 一、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性 是指人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造社會(huì)的現(xiàn)有力量與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平和未來趨勢(shì)對(duì)人的素質(zhì)的要求之間的差異，這種差異就是矛盾。 這種矛盾是教育的基本矛盾，并且是永恒的矛盾，是人的發(fā)展與 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 具體表現(xiàn)： ，社會(huì)發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，但是，人的發(fā)展在不同程度上又傾向于突破甚至擺脫這種規(guī)定。 ，社會(huì)的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平。 ，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間總是存在著一定的矛盾。 ，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾也是難以避免。 ，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間同樣存在著一定的矛盾。 二、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性 11 人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，兩者是互為條件、互為因果、相輔相成、相互決 定。 人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展也是人的發(fā)展的結(jié)果，人的社會(huì)實(shí)踐是人的發(fā)展一社會(huì)發(fā)展發(fā)生關(guān)系與形成互動(dòng)的中介，是二者獲得一致性的鏈條。 教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾中處于 中介轉(zhuǎn)化地位 。 教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過程中，基本著眼點(diǎn)是人 ，是人的發(fā)展。 人是教育的出發(fā)點(diǎn) 。 一）影響人的發(fā)展的基本因素（ P3943) 三個(gè)基本方面，個(gè)體的先天性素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境和個(gè)體活動(dòng)。 先天素質(zhì)就是指?jìng)€(gè)體出生前機(jī)體所具有的一切與生俱來的特質(zhì)。主要包括從上代繼承下來的個(gè)體先天性的 遺傳特質(zhì) ，由受 孕時(shí)父母雙方及其家族的遺傳基因的組合方式與生命孕育過程