【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。4試析教師中心論與兒童中心論：這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：1教師中心論。這種觀點(diǎn)的典型代表是赫爾巴特。他認(rèn)為，學(xué)生的成長(zhǎng)完全仰仗教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過(guò)程中起主宰作用。2兒童中心論。這種觀點(diǎn)的典型代表是杜威。他認(rèn)為，教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，熱心教育要從學(xué)生的興趣出發(fā)，整個(gè)教育過(guò)程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。3這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在教學(xué)實(shí)踐中，很容易使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際，難以達(dá)到預(yù)期的效果。兒童中心論則過(guò)分夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生是教育的對(duì)象這一基本事實(shí)，結(jié)果導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。我們認(rèn)為，教師與學(xué)生的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既要重視教師的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。4試述教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：（一）教學(xué)上的授受關(guān)系：1從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。2學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。3對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。（二）人格上的平等關(guān)系：1學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的2真正民主的師生關(guān)系，是一中朋友式的友好與幫助的關(guān)系（三）社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系1師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人—人”關(guān)系2教師對(duì)學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識(shí)和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。50、什么是課程？簡(jiǎn)述其內(nèi)涵。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。更狹義的理解，課程特指某一門(mén)課程。廣義的課程包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全部教育內(nèi)容的總和。第二，課程不僅規(guī)定了各門(mén)學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。第三，課程不僅包括各門(mén)學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門(mén)學(xué)科設(shè)置的順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。5課程的類(lèi)型有哪些？課程類(lèi)型是指課程的組織方式或課程設(shè)計(jì)的種類(lèi)。1按課程的設(shè)計(jì)形式可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程2按學(xué)生選擇課程的自主性可分為必修課程和選修課程3根據(jù)課程的任務(wù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程4根據(jù)課程的制定者可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程1心理學(xué)是研究心理和行為現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。2心理學(xué)具有邊緣科學(xué)的特點(diǎn)。3心理現(xiàn)象主要包括心理過(guò)程和個(gè)性心理兩個(gè)方面。心理過(guò)程是人的心理活動(dòng)的基本形式，也是人的心理活動(dòng)表現(xiàn)的主要方面。由于人的學(xué)科過(guò)程的性質(zhì)和形式不同，又可把它分為認(rèn)識(shí)、情感和意志等三個(gè)既有區(qū)別又相互聯(lián)系的過(guò)程。心理過(guò)程:認(rèn)識(shí)情感意志（知、情、意）個(gè)性心理是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的綜合，包括個(gè)性?xún)A向和個(gè)性心理特征。個(gè)性心理：個(gè)性?xún)A向（如能力、氣質(zhì)、性格等）4科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志：1879年德國(guó)哲學(xué)家、生理學(xué)教授馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。5心理的實(shí)質(zhì)是：人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。6人的神經(jīng)分為：中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周?chē)窠?jīng)（1）周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)分布于全身。分為腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)。主要有兩種神經(jīng)纖維，傳入神經(jīng)纖維和傳出神經(jīng)纖維。周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)主要起著通訊作用。（2）中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓7反射按其發(fā)生方式分為兩類(lèi)：無(wú)條件反射和條件反射。（1）無(wú)條件反射與生具有的反射，是由低級(jí)中樞（脊髓）實(shí)現(xiàn)的。有食物性反射、防御性反射和性反射。（2）條件反射是后天獲得的，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射。經(jīng)典性條件反射（俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)：對(duì)狗進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)。狗在進(jìn)食時(shí)分泌唾液，鈴聲是無(wú)關(guān)刺激物可是如果每次進(jìn)食時(shí)都伴隨著鈴聲，經(jīng)過(guò)多次結(jié)合即使鈴聲單獨(dú)呈現(xiàn)，也同樣引起狗分泌唾液。這時(shí)原先無(wú)關(guān)的刺激物鈴聲就變成刺激物，它就與食物一樣引起反射。這種由條件刺激物刺激所引起的反射，稱(chēng)為經(jīng)典條件反射。）操作性條件反射（美國(guó)心理學(xué)家斯金納把一只小白鼠放入試驗(yàn)箱，箱內(nèi)安一杠桿，白鼠按此杠桿就能得到食物。剛開(kāi)始時(shí)，白鼠在箱內(nèi)盲目亂動(dòng)，偶然踩在杠桿上就能得到食物，此后經(jīng)過(guò)多次重復(fù)白鼠即會(huì)自動(dòng)按動(dòng)杠桿獲得食物，這種必須通過(guò)自己某種活動(dòng)（操作）才能得到強(qiáng)化所形成的條件反射，稱(chēng)為操作性條件反射。（3）兩種信號(hào)系統(tǒng)：巴甫洛夫把由具體事物作為條件所建立的各種各樣的條件反射稱(chēng)為第一信號(hào)系統(tǒng)；由語(yǔ)詞作為條件刺激物所建立的條件反射稱(chēng)為第二信號(hào)系統(tǒng)。8意識(shí)是人類(lèi)獨(dú)有的一種高級(jí)心理活動(dòng)，指人運(yùn)用感覺(jué)、知覺(jué)、思維、記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中人、事、物的變化的覺(jué)知。（意識(shí)的覺(jué)知性是意識(shí)的本質(zhì)特征、意識(shí)是反映觀察者與現(xiàn)象之間關(guān)系的一種屬性、意識(shí)是一種高級(jí)心理官能、意識(shí)具有社會(huì)歷史性）9注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)機(jī)制。（注意的兩個(gè)特征是指向性和集中性。）10注意和意識(shí)的關(guān)系：（1）注意不等于意識(shí)。注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意是決定什么東西可以成為意識(shí)的一種機(jī)制。與意識(shí)相比，注意更為生動(dòng)和易于控制。（2）注意和意識(shí)密不可分。人注意所指向的內(nèi)容，一般處于意識(shí)活動(dòng)的中心。意識(shí)中心的轉(zhuǎn)移又是靠注意這種機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。11注意的種類(lèi)：（一）無(wú)意注意：無(wú)意注意，又稱(chēng)為不隨意注意，是事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要做出意志努力的注意。（二）有意注意：有意注意，又稱(chēng)為隨意注意，是事先有預(yù)定的目的，同時(shí)需要做出意志努力（三）有意后注意：有意后注意，又稱(chēng)為隨意后注意，是指事先有預(yù)定的目的，不需要意志努力的注意。12注意的特征：（1）注意的穩(wěn)定性制約注意穩(wěn)定性的因素：1．注意的穩(wěn)定性與注意的對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān)。2．注意的穩(wěn)定性還與人的主體狀態(tài)有關(guān)（2）注意的廣度影響注意廣度的因素主要有兩個(gè)方面：1．知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)。2．個(gè)人知覺(jué)的活動(dòng)任務(wù)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（3）注意的分配：注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)將注意指向于不同的對(duì)象或活動(dòng)上。注意的分配最重要的條件是，在同時(shí)進(jìn)行的幾個(gè)活動(dòng)中至少有一種活動(dòng)時(shí)非常熟練的，甚至是自動(dòng)化的。在注意的分配上存在著個(gè)體差異。不同氣質(zhì)類(lèi)型的被試在注意分配時(shí)，他們的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)信息選擇的偏好不同，神經(jīng)產(chǎn)生的激活水平不同，因而注意分配的結(jié)果上不同。（4）注意的轉(zhuǎn)移：注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)任務(wù)的變化，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)上。13感覺(jué)是對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。14感覺(jué)的種類(lèi)：人的感覺(jué)依據(jù)刺激的來(lái)源和反映事物個(gè)別屬性的特點(diǎn)，可以分為兩大類(lèi)：一、外部感覺(jué)：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)、膚覺(jué)（觸壓覺(jué)、溫度覺(jué)、痛覺(jué)等）二、內(nèi)部感覺(jué)（接受機(jī)體內(nèi)部的刺激并反映它們的狀態(tài)）：運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)、機(jī)體覺(jué)15感覺(jué)的特征：1感受性：是個(gè)體對(duì)刺激物的感覺(jué)能力。（1）感受性水平的高低，或感覺(jué)能力的強(qiáng)弱表現(xiàn)在兩方面：其一表現(xiàn)在對(duì)微弱刺激的覺(jué)察能力上；其二表現(xiàn)在對(duì)刺激變化的覺(jué)察敏銳上。前者稱(chēng)為絕對(duì)感受性，后者稱(chēng)為差別感受性。（2）個(gè)體的感覺(jué)能力狀況根據(jù)其能夠察覺(jué)的微弱的刺激量或刺激變化量來(lái)測(cè)量。所測(cè)得的數(shù)值稱(chēng)為感覺(jué)閾限。換言之，感受性的高低用感覺(jué)閾限的大小來(lái)度量。相對(duì)于絕對(duì)感受性的是絕對(duì)感覺(jué)閾限，相對(duì)于差別感受性的則是差別感覺(jué)閾限2感受性變化：（1）刺激持續(xù)作用下變化（2）感覺(jué)之間的互相作用（3）感受性訓(xùn)練和提高。16知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性的反映。17社會(huì)知覺(jué)中的幾種偏差：（1）第一印象：是指在與人接觸時(shí)，根據(jù)對(duì)方的身體相貌及外顯行為所得的綜合性判斷。（2）暈輪效應(yīng)。暈輪效應(yīng)也可稱(chēng)之為以點(diǎn)概面效應(yīng)。（3）首因效應(yīng)和近因效應(yīng)：首因效應(yīng)是指一個(gè)人最先給人留下的印象有強(qiáng)烈的影響；近因效應(yīng)是指最后給人留下的印象有強(qiáng)烈的影響。（4）刻板印象：是指人們?cè)陬^腦中存在的關(guān)于某一類(lèi)人的固定印象。18知覺(jué)的特征：整體性、選擇性、恒常性。知覺(jué)的種類(lèi)：（1）根據(jù)知覺(jué)對(duì)象的不同，可以把知覺(jué)區(qū)分為物體知覺(jué)（空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)）和社會(huì)知覺(jué)（對(duì)個(gè)人的知覺(jué)、人際知覺(jué)、自我知覺(jué)）；（2）根據(jù)知覺(jué)過(guò)程中何種分析器起主導(dǎo)作用，可以把知覺(jué)分為視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、嗅知覺(jué)以及視聽(tīng)知覺(jué)和觸摸知覺(jué)等；（3）根據(jù)知覺(jué)映象是否符合客觀實(shí)際和反映客觀現(xiàn)實(shí)的精確性程度，可以把知覺(jué)分為精確知覺(jué)、模糊知覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)。19感覺(jué)與知覺(jué)的聯(lián)系：（1）兩者同屬于認(rèn)知過(guò)程的感性階段，其源泉是客觀現(xiàn)實(shí)。（2）兩者都是對(duì)客觀事物的直接反映。感覺(jué)與知覺(jué)的區(qū)別：感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是對(duì)事物整體的反映。感覺(jué)的產(chǎn)生依賴(lài)于客觀事物的物理屬性，相同的刺激會(huì)引起相同的感覺(jué)。知覺(jué)不僅依賴(lài)于它的物理特性，還依賴(lài)于知覺(jué)者本身的特點(diǎn)。感覺(jué)是某個(gè)分析器活動(dòng)的結(jié)果。知覺(jué)是多個(gè)分析器活動(dòng)的結(jié)果。20記憶是過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物在人腦中的反映，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和重現(xiàn)。21記憶的種類(lèi)：（1）根據(jù)記憶的內(nèi)容分類(lèi)：形象記憶、情景記憶、語(yǔ)義記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。（2）根據(jù)再認(rèn)或回憶時(shí)意識(shí)狀態(tài)分類(lèi)：內(nèi)隱記憶、外顯記憶。（3）根據(jù)信息加工處理的方式不同分類(lèi)：陳述性記憶、程序性記憶22記憶的信息加工理論：感覺(jué)記憶（感覺(jué)記憶是指外界刺激信息通過(guò)感覺(jué)器官時(shí)，按輸入刺激信息的原樣，以感覺(jué)痕跡的形式在人腦中被暫留的過(guò)程。0~250毫秒）、短時(shí)記憶（感覺(jué)記憶的信息一旦受到注意，便進(jìn)入短時(shí)記憶）、長(zhǎng)時(shí)記憶（一分鐘以上）23遺忘的規(guī)律：遺忘雖是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，但其發(fā)生發(fā)展也是有一定規(guī)律的。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了這方面的研究。他繪制出遺忘曲線，該曲線表明了遺忘的規(guī)律：（1）遺忘是先快后慢的：識(shí)記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時(shí)間的延長(zhǎng)而遞減，指識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)特別迅速，遺忘最多。（2）遺忘是不平衡的：保持?jǐn)?shù)量隨著時(shí)間的延長(zhǎng)漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢。（3）總的趨勢(shì)是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。24思維是人腦對(duì)客觀事物的一般特性和規(guī)律的一種概括的、間接的反映過(guò)程。（思維的間接性、概括性）25解決問(wèn)題的幾個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)是思維的基本過(guò)程。26創(chuàng)新思維也叫創(chuàng)造性思維，是以新的方式發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的思維活動(dòng)27情緒和情感是指人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。（1）情緒情感和需要的關(guān)系：需要是情緒情感產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。情緒情感總是伴隨一定的認(rèn)識(shí)過(guò)程而產(chǎn)生，事物是否符合個(gè)人的需要有賴(lài)于認(rèn)知的評(píng)估作用。如果客觀事物滿(mǎn)足了人的需要，就引起肯定的情緒情感體驗(yàn)，（如高興、愉快、喜歡、愛(ài)等）；如果客觀事物不能滿(mǎn)足人的需要，引起的是否定的情緒情感，（如悲傷、恐懼、憤怒、憎惡等）；另外有些事物可能滿(mǎn)足了人某一種需要，而不能滿(mǎn)足另一種需要，甚至和第三種需要相抵觸。因此，不少事物可能引起很復(fù)雜的甚至相矛盾的情緒情感，所謂“百感交集”，“啼笑皆非”即是。（2）情緒與情感的關(guān)系（區(qū)別：情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。情緒是人和動(dòng)物共有的，但只有人才會(huì)有情感。情緒具有情境性、激動(dòng)性和暫時(shí)性；情感則具有穩(wěn)定性、深刻性和持久性。情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。）（聯(lián)系：情緒是情感的基礎(chǔ)，情感離不開(kāi)情緒。情感是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并通過(guò)情緒表現(xiàn)出來(lái)；反過(guò)來(lái)，情緒也離不開(kāi)情感，是情感的具體表現(xiàn)，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。）28情緒的種類(lèi)：（1）心境：是一種比較微弱、平靜和持久具有渲染性的情緒狀態(tài)。心境具有彌散性和長(zhǎng)期性。心境的彌散性是指當(dāng)人具有了某種心境時(shí)，這種心境表現(xiàn)出的態(tài)度體驗(yàn)會(huì)朝向周?chē)囊磺惺挛?。?）激情：是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)。激情具有爆發(fā)性和沖動(dòng)性，同時(shí)伴隨明顯的生理變化和行為表現(xiàn)。（3）應(yīng)激：是出乎意料的緊張和危急情況引起的情緒狀態(tài)，是人對(duì)意外的環(huán)境刺激作出的適應(yīng)性反應(yīng)。29情感的類(lèi)型：（1）道德感：是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。（2）理智感：是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。（3）美感：是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。30情緒與情感的調(diào)控方法：（1）自我意識(shí)調(diào)控（2）理智調(diào)控（3）轉(zhuǎn)移調(diào)控（4）激勵(lì)調(diào)控（5）合理宣泄調(diào)控（6）自我安慰調(diào)控25意志是指人自覺(jué)的確定目的，根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng)，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。26意志行動(dòng)的特征：自覺(jué)的目的性與克服困難相聯(lián)系以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。27意志的品質(zhì)主要表現(xiàn)在自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性四個(gè)方面。28需要是人感到某種缺乏而力求獲得滿(mǎn)足的心理傾向。它是人自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。29需要層次理論由美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出。馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要引起的，人的需要包括不同的層次，并且這些需要都是由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們須優(yōu)先滿(mǎn)足較低層次的需要，再依次滿(mǎn)足較高層次的需要。馬斯洛（1968）把人的需要分為五個(gè)層次，由低到高依次為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。需要層次理論的評(píng)價(jià)：馬斯洛的需要層次論，是迄今為止心理學(xué)界最為推崇的需要理論。意義：第一，該理論把人的需要看作是一個(gè)按層次組織起來(lái)的系統(tǒng)，具有統(tǒng)一性和整體性特征。這種觀點(diǎn)受到了人們的高度重視，并在實(shí)際工作中得到了應(yīng)用，而且產(chǎn)生了重要的影響。如許多企業(yè)家就是依據(jù)這個(gè)理論，制定出滿(mǎn)足職工需要的措施，以調(diào)動(dòng)員工的積極性。第二，該理論比較客觀地概括了人的需要發(fā)展的實(shí)際情況，符合人類(lèi)需要發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍性特征。但是，該理論也存在一定的缺陷和不足。首先，它脫離了人的社會(huì)歷史條件和社會(huì)實(shí)踐，抽象地談人的需要和自我實(shí)現(xiàn)，是不可取的。馬斯洛認(rèn)為，人的低級(jí)需要和高級(jí)需要都是與生俱來(lái)的潛能，這樣就混淆了低級(jí)需要與高級(jí)需要的界線，從而忽視了環(huán)境和教育對(duì)需要發(fā)展的影響，否定了人的需要的社會(huì)性。其次，它帶有一定的機(jī)械主義色彩。馬斯洛認(rèn)為低級(jí)需要得不到滿(mǎn)足，高級(jí)需要就不會(huì)產(chǎn)生，把需要的