【文章內(nèi)容簡介】 比例進(jìn)行，價(jià)值規(guī)律仍在一定程度上調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通。國家利用價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，作為計(jì)劃調(diào)節(jié)的補(bǔ)充，推動企業(yè)搞好經(jīng)濟(jì)核算，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。 人的價(jià)值 來源：《價(jià)值學(xué)大詞典》 資料時(shí)間： 1995 年 04 月第 1 版 詳細(xì)內(nèi)容： （ human value）指作為客體的人對作為主體的人的需要的滿足。人的價(jià)值是價(jià)值的一種特殊形態(tài)。與物的價(jià)值不同，人的價(jià)值在于人的自覺能動性和創(chuàng)造能力。人間 的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是人的能動創(chuàng)造的結(jié)晶，也可說都是人的價(jià)值的表現(xiàn)。無論是自我需要的滿足，還是社會需要的滿足，都依賴于人的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。只有通過人的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)和確證人的價(jià)值。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，一切價(jià)值都是人創(chuàng)造的。人是萬物之靈，是現(xiàn)實(shí)世界中最高的價(jià)值存在。一般的物在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體，不能作為主體。人這種價(jià)值 “物 ”，在主體與客體的價(jià)值關(guān)系中，具有二重性。人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體，是兩者的統(tǒng)一體。人作為價(jià)值主體可以憑借工具對客體進(jìn)行合規(guī)律性和合目的性的改造，使自在之物變成為我之 物，使物的自然屬性變成價(jià)值存在。人作為價(jià)值客體一方面與外在于它的主體（他人、群體、社會）形成價(jià)值關(guān)系，另一方面又對自身構(gòu)成價(jià)值關(guān)系。它既要滿足他人、群體、社會的需要，又要滿足自我的需要。因此形成了個(gè)人的社會價(jià)值（個(gè)人對他人、群體、社會的價(jià)值）和個(gè)人的自我價(jià)值（個(gè)人對自己的價(jià)值）。一個(gè)人的社會價(jià)值取決于他的行為滿足他人、群體、社會的需要的程度。一個(gè)人的自我價(jià)值取決于他的行為滿足自己需要的程度。人作為價(jià)值主體和作為價(jià)值客體，是同一個(gè)人（或人的集體）在價(jià)值關(guān)系和活動關(guān)系兩個(gè)參照系中的兩種身分，而不是指兩個(gè)人（或兩 個(gè)集體）。因此，人的社會價(jià)值和人的自我價(jià)值作為人的價(jià)值的兩方面是統(tǒng)一的。人的價(jià)值可分為三個(gè)層次：第一，人的生命的價(jià)值。指生命對于人的活動的功用和需要的滿足。即人的生命能作為滿足自身需要的自然基礎(chǔ)的價(jià)值。生命是人的存在及其活動的前提。失去了生命，就談不上創(chuàng)造價(jià)值、利用價(jià)值和享受價(jià)值。人的生命價(jià)值還在于它是人類活動和人類歷史第一個(gè)前提，是人類得以繁衍和延續(xù)的載體。每一個(gè)體生命中保存著人類的基因，寄托著人類的希望。初生的嬰兒既不會做工，也不會種田。嬰兒所具有的價(jià)值是一種生命的價(jià)值，即種的保存的價(jià)值。第二，人的勞動 的價(jià)值。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，勞動是一切價(jià)值的源泉。舊哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)于人的價(jià)值理論的錯(cuò)誤，在于它們不是用勞動而是用出身門第的高低和金錢的多少確定人的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，勞動是人的價(jià)值中的決定性因素，是衡量人的價(jià)值大小的尺度。人只有在勞動中才能創(chuàng)造價(jià)值和獲得價(jià)值，才能對社會做出貢獻(xiàn)和得到社會尊重。一個(gè)人勞動越多，他對社會的貢獻(xiàn)越大，他的價(jià)值就越大。一個(gè)人勞動越少，他對社會的貢獻(xiàn)越小，他的價(jià)值就越小。人的勞動的價(jià)值又包括勞動產(chǎn)品和勞動態(tài)度兩個(gè)方面。人的價(jià)值最直接的表現(xiàn)就是 人向社會貢獻(xiàn)的勞動產(chǎn)品。勞動產(chǎn)品是人的價(jià)值的確證。工人的價(jià)值在于他制造的機(jī)器，農(nóng)民的價(jià)值在于他生產(chǎn)的糧食，知識分子的價(jià)值在于他創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。勞動態(tài)度也是人的價(jià)值的重要方面。熱愛勞動還是鄙視勞動，誠實(shí)勞動還是消極怠工，這是衡量人的價(jià)值的不可缺少的指標(biāo)。第三，人的能力的價(jià)值。能力是對人的對象性活動的內(nèi)在根據(jù)的總概括，是指人的本質(zhì)力量，即改造世界的認(rèn)識本領(lǐng)和實(shí)踐本領(lǐng)的統(tǒng)一。人的能力不同，勞動的內(nèi)容、方式以及產(chǎn)品的數(shù)量不同，對社會貢獻(xiàn)的大小也不同。人有什么樣的能力就有什么樣的勞動，也就有什么樣的貢獻(xiàn)，同時(shí)就表現(xiàn)出 人有什么樣的價(jià)值。能力的價(jià)值是一種內(nèi)在價(jià)值、潛在價(jià)值，只有經(jīng)過勞動才有現(xiàn)實(shí)的社會意義。那些有點(diǎn)能力便自恃清高的人是不會受到社會尊重的。歷史上關(guān)于人的價(jià)值的思想，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。原始社會的人雖然沒有明確的價(jià)值觀念，但他們以質(zhì)樸的形式把人的價(jià)值和勞動聯(lián)系在一起。發(fā)明用火的燧人氏，教民稼穡的神農(nóng)氏，發(fā)明舟車、衣服和歷法的黃帝，是原始人心目中最有價(jià)值的人。奴隸社會用等級地位的高低確定人的價(jià)值的大小。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把人分為三等：統(tǒng)治階級為第一等級，價(jià)值最高；武士屬第二等級，價(jià)值次之；自由民屬第三等級，價(jià)值 最低。而奴隸只是 “會說話的工具 ”，毫無價(jià)值可言。封建社會一般用權(quán)力和門第衡量人的價(jià)值的大小?；实刍驀醯臋?quán)力最大，門第最高，處于人的價(jià)值的頂點(diǎn)。廣大農(nóng)民的價(jià)值則微乎其微。資本主義社會把人與人的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，金錢和財(cái)產(chǎn)成了人的價(jià)值的尺度。在私有制社會，生產(chǎn)財(cái)富的勞動者不擁有財(cái)富，創(chuàng)造價(jià)值的人變成了最沒有價(jià)值的人。只有到了社會主義社會，顛倒的價(jià)值觀才被顛倒過來，勞動成為人的價(jià)值的根本尺度。人類認(rèn)識人的價(jià)值，創(chuàng)造人的價(jià)值，目的是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的目的，在于生產(chǎn)更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品， 以滿足人民物質(zhì)文化生活的需要。社會主義精神文明建設(shè)的目的，在于造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。無論物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，最終都是為了提高人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放。人的價(jià)值有多種表現(xiàn)形式，個(gè)人的價(jià)值、集體的價(jià)值、階級的價(jià)值、民族的價(jià)值、人類的價(jià)值，都是人的價(jià)值的存在形式和表現(xiàn)形式。但在日常意識中，人的價(jià)值主要是指個(gè)人的價(jià)值。（崔文良） ARTICLE from the Encyclop230。dia Britannica life span, the period of time between the birth and death of an anism. It is a monplace that all anisms die. Some die after only a brief existence, like that of the mayfly, whose adult life burns out in a day, and others like that of the gnarled bristlecone pines, which have lived thousands of years. The limits of the life span of each species appear to be determined ultimately by heredity. Locked within the code of the geic material are instructions that specify the age beyond which a species cannot live given even the most favourable conditions. And many environmental factors act to diminish that upper age limit. Measurement of life span The maximum life span is a theoretical number whose exact value cannot be determined from existing knowledge about an anism。 it is often given as a rough estimate based