哲學諸子散文ppt課件(編輯修改稿)
2024-11-30 18:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？ ” 孔丘道： ” 先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。 ” 說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ? 回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛?？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！” 《 老子 》 《 老子 》 以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說理文的另一形 態(tài)。與 《 論語 》 出于孔門弟子纂錄不同， 《 老子 》 主要是老子自撰，它集中反映 了老子的哲學思想，探討的是玄妙的形而上學問題， 《 老子 》 比 《 論語 》 更具抽象思維特質(zhì)，它的文學性，主要源于哲學表述中反映的情感和具有詩意的語言。 老子哲學的理論基礎(chǔ)是 “ 道 ” ，在探索宇宙原始，追尋萬物本源時，并未忘懷現(xiàn) 實人生。《 老子 》 一書中表現(xiàn)出了作者強烈的自我意識和憤世嫉俗的情感。其文 章猶如一組辭意洗煉的哲理詩，采用大量的韻語，排比、對偶句式，行文參差錯 落，猶如魚龍曼衍，變化多端，像詩，也像歌謠，常比喻來表現(xiàn)深刻的哲理。 《 孟子 》 ——滔滔雄辯 辭以氣盛 《 孟子 》 散文的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概 。氣勢浩然是 《 孟子 》 散文的重要風格特征。這種風格，源于孟子人格修養(yǎng)的 力量。孟子曾說： “ 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ” （ 《 公孫丑上 》 ） “ 養(yǎng)氣 ”是指按照 人的天賦本心，對仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一 種至大至剛、充塞于天地之間的 “ 浩然之氣 ” 。具有這種 “ 浩然之氣 ” 的人， “ 說大人，則藐之 ”（ 《 盡心下 》 ），在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治 權(quán)勢，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。寫起文章來，自然就情 感激越，辭鋒犀利，氣勢磅礴。 《 莊子 》 ——寓意玄遠 恢怪不經(jīng) 莊子的散文在先秦諸子中具有獨特風格。這首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)；因此想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。例如內(nèi)篇的 《 逍遙游 》 、 《 人間世 》 、《 德允符 》 、 《 大宗師 》 等篇，基本上是用四五個或六七個幻想出來的故事組成的。他的許多哲學思想和政治觀點都是通過這些故事人物的問答方式來表現(xiàn)的。而故事人物的形象常常描寫得極為生動，如 《 逍遙游 》 中的許由敝屣功名的形象，藐姑射之山的神人的形象， 《 齊物論 》 王倪口中 至人 的形象， 《 養(yǎng)生主 》 庖丁的形象， 《 人間世 》楚狂接輿的形象等等， 《 莊子 》 書中如此之類不可勝數(shù)。 夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰： “ 吾以一足趻踔而行，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？ ” 蚿曰： “ 不然。予不見乎唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機，而不知其所以然。蚿謂蛇曰：“ 吾以眾足行而不及子之無足，何也？ ” 蛇曰：“ 夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！ ” 蛇謂風曰： “ 予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？ ”風曰： “ 然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，我亦勝我。雖然，夫
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