【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不能生陰陰虛（陽(yáng)損及陰）陰不制陽(yáng)陽(yáng)不制陰（四）用疾病診斷： 《 素問(wèn) 陰陽(yáng)應(yīng)象大論 》 ：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”。 張景岳：“凡診病施治，必須先審陰陽(yáng)，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)”。起到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的作用。 四診分陰陽(yáng)，為辨證提供可靠依據(jù)。 四診分陰陰 （ 1）望診：望病人色澤的明暗分陰陽(yáng) 色澤鮮明 ——屬陽(yáng) 色澤晦暗 ——屬陰 色黃鮮明如桔色，陽(yáng)黃、病輕、易愈 黃疸 色黃晦暗如煙熏，陰黃、病重、難愈 （ 2）聞診：聞病人語(yǔ)聲高低分陰陽(yáng) 語(yǔ)聲高亢，多言躁動(dòng) ——屬陽(yáng) 語(yǔ)聲低微，少言沉靜 ——屬陰 （ 3）問(wèn)診： 問(wèn)病人寒熱的喜惡分陰陽(yáng) 惡熱、口渴、喜飲 ——屬陽(yáng) 惡寒、口潤(rùn)、不渴 ——屬陰 （ 4）切診：部位、形態(tài)、至數(shù)分陰陽(yáng) 浮、數(shù)、洪、滑 ——陽(yáng)脈 沉、遲、細(xì)、澀 ——陰脈 辨證分陰陽(yáng)：八綱辨證是臨床各種辨證方法的綱領(lǐng)，而陰陽(yáng)又是八綱辨證的總綱。 表、實(shí)、熱 ——陽(yáng) 八綱 里、虛、寒 ——陰 無(wú)論四診，還是辨證，都必須以分辨陰陽(yáng)為首務(wù)。如張景岳所說(shuō)：“醫(yī)道雖繁，可以一言蔽之者，曰陰陽(yáng)而已”。 （五）用于疾病的治療和護(hù)理 “陰陽(yáng)失調(diào)”是疾病發(fā)生的基本原理，因此，把握陰陽(yáng)失調(diào)的狀況，調(diào)整其陰陽(yáng)的偏勝偏衰，以恢復(fù)陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡，是最基本的治療原則。 （六）指導(dǎo)疾病的預(yù)防 春夏季節(jié)要保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬季節(jié)需固護(hù)陰精，以順應(yīng)四時(shí)，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。不僅可使人體健康，并可增強(qiáng)預(yù)防疾病的能力。 第二節(jié) 五行學(xué)說(shuō) ? 五行學(xué)說(shuō)是研究木、火、土、金、水的內(nèi)涵、特性、生克規(guī)律、并用以闡述宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化及其相互聯(lián)系的古代哲學(xué)。 ? 中醫(yī)學(xué)運(yùn)用 五行學(xué)說(shuō) ，主要在于概括臟腑組織的功能屬性，論證五臟系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)在規(guī)律，并歸納人體與自然界的某些相互關(guān)系，特別是闡明人體的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而指導(dǎo)中醫(yī)臨床之病理分析，以及診斷和治療。 ?五行學(xué)說(shuō)同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，亦是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特理論體系的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。 一、五行的基本概念 ?五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。 1．五：五材，構(gòu)成客觀世界的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。 2．行：運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行。 二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容： （一）、五行的各自特性； （二）、對(duì)事物屬性的五行分類； （三）、五行的生克乘侮。 （一）五行的特性： ? 木曰曲直：“曲直”是指樹木能曲能直、向上、向外伸長(zhǎng)舒展的生發(fā)姿態(tài)、引申為具有生長(zhǎng)，升發(fā)，條達(dá)，舒暢等作用或性質(zhì)的事物及現(xiàn)象，都可歸屬于木。 （一）五行的特性： ?火曰炎上 ——引申為凡具有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火； （一）五行的特性： ? 土爰稼穡： “稼”，春播（種）?！胺w”。秋收（收獲），引申為具有受納，承載，生化等作用或性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都可歸屬于土。 （一）五行的特性： ? 金曰從革： “從”、由也，金的來(lái)源，“革”變革之意，“從革”，一說(shuō)金是通過(guò)變革產(chǎn)生；一說(shuō)金有變革之性。引申為具有潔靜，沉降，收斂，肅殺等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，都可歸屬于金。 （一）五行的特性： ?水曰潤(rùn)下： 水具有滋潤(rùn)，向下的性質(zhì)，引申為具有滋潤(rùn)、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象歸屬于水。 ?由此可見，五行的特性雖來(lái)源于對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)特性的觀察，但實(shí)際上大大超過(guò)了五種物質(zhì)的本身，既基于五行，又高于五行，是對(duì)五種不同功能屬性的抽象概括，成為事物和現(xiàn)象的綜合概念，具有更為廣泛，更為抽象的涵義。 （二）事物和現(xiàn)象的五行歸類： ?五行學(xué)說(shuō)從五行的特性出發(fā)，把自然界的各種事物和現(xiàn)象，分別歸屬為五大行類，具體歸類可分為兩種情況。 ? 直接歸類 ——取象比類法： “取象”：即從事物形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象。 “比類”：以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行的歸屬。 所謂取象比類，簡(jiǎn)而言之，即是將事物的形象與五行的抽象特性相比較，以確定事物的五行歸屬。 ? 間接推演 ——推演絡(luò)繹法 根據(jù)已知的某些事物的五行屬性，推演至與其相關(guān)的事物，以得知這些事物的五行歸屬。 如：已知東方屬木，推演自然界五味中的酸，五氣中的風(fēng)，五季中的春，人體中的肝、膽、目、筋、爪、怒等等。 事物五行屬性歸類表（ 24頁(yè)） （三）五行的生克乘侮： （ 1）五行相生： 涵義： 指五行之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的作用。 生：資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)。 次序： 木 火 土 金 水 五行相生的結(jié)果 ， 是物態(tài)的轉(zhuǎn)化 ， 并形成生生不息的 “ 永恒 ” 運(yùn)動(dòng)狀態(tài) ！ ? 關(guān)系： 五行中的任何一行，都有“生我”和“我生”的關(guān)系，生我者為母，我生者為子，即 《 難經(jīng) 》 所謂的“母子關(guān)系?！? 如：水生木，水為木之母，木為水之子；木生火，木為火之母，火為木之子。 （ 2）五行相克： 涵義： 指五行之間存在著有序的間隔遞相克制和制約的作用。 克，有克制和制約的意思。 次序： 木 土 水 火 金 《 素問(wèn) 寶命全形論 》 ：“木得金而發(fā)伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬(wàn)物盡然，不可勝竭”。 關(guān)系： 五行中任何一行，都存在著“克我”和“我克”兩個(gè)方面的聯(lián)系。 《 內(nèi)經(jīng) 》稱為：“所不勝”和“所勝”的關(guān)系。 克我者 ——所不勝 我克者 ——所勝 金為木而不勝 如：金克木。以木而言 木為金