哲學(xué)諸子散文ppt課件-wenkub
2022-11-18 18:52:28 本頁(yè)面
【正文】 山 的奴隸制，曾周游列國(guó)，席不暇暖，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取 知其不可為而為之 的態(tài)度?？鬃訉W(xué)而不厭，誨人不倦。它們都對(duì)我國(guó)漢魏以來(lái)的哲理散文，產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。主要著作有 《 荀子 》 、 《 韓非子 》 、 《 呂氏春秋 》 等。 《 莊子 》 說(shuō)理論證，文筆縱橫恣肆，想象豐富奇特，大量運(yùn)用寓言，對(duì)后世的浪漫主義有很大的影響。第二階段是 是戰(zhàn)國(guó)中期，語(yǔ)錄體仍舊通行，但它們已不像 《 論語(yǔ) 》 那樣只是后學(xué)的追錄，而是一個(gè)學(xué)派師徒們的集體著作；所記的也不限于單人的語(yǔ)錄，而普遍采用對(duì)話的形式。 《 論語(yǔ) 》 、《 孟子 》 、 《 荀子 》 、 《 墨子 》 、 《 老子 》 、《 莊子 》 、 《 韓非子 》 分別代表儒、墨、道、法家的著作。 ” 各種思想流派的代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子散文是在先秦理性精神覺(jué)醒的背景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來(lái)的。 三個(gè)發(fā)展階段 第一階段是 春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期，主要著作先有 《 論語(yǔ) 》 ，后有 《 老子 》 、 《 墨子 》 ， 《 論語(yǔ) 》 是孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成的，關(guān)于孔子及其弟子的一本語(yǔ)錄體散文。主要著作有 《 孟子 》 、 《 莊子 》 等。 第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，則完全擺脫了語(yǔ)錄體，成為專題論著。主要特點(diǎn)是論證嚴(yán)密、鞭辟入里。 孔子 孔子 (前 551前 479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯人。以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教弟子，有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科。 《 論語(yǔ) 》 ——含蓄蘊(yùn)籍 警句格言 《 論語(yǔ) 》 對(duì)孔子言行舉止、生活習(xí)慣的記載中，表現(xiàn)了一個(gè)親切感人的文化巨人形 象。不義而富且貴，于我如浮云 ’” （ 《 述而 》 ）等等，形象簡(jiǎn)約地表達(dá)了深刻的哲理，令人回味無(wú)窮。 ’” （ 《 述而 》 ） “ 矣 ” 、 “ 也 ” 等語(yǔ)氣詞的使用，把對(duì)自身的無(wú)限感慨和對(duì)周公的無(wú)限思慕，表現(xiàn)得意味 深長(zhǎng)。道教出現(xiàn)后，老子被尊為 “ 太上老君 ” ；從 《 列仙傳 》 開(kāi)始，老子就被尊為神仙?？浊饋辛哆叄挥X(jué)嘆曰： “ 逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？ ”聞孔丘此語(yǔ)，老子道： “ 人生天地之間，乃與天地一體也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉？津津于禮樂(lè)而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！ ” 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“ 汝何不學(xué)水之大德歟？ ” 孔丘曰： “ 水有何德？ ” 老子說(shuō)： “ 上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。 ” 說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)?。老聃，真吾師也！? 《 老子 》 《 老子 》 以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說(shuō)理文的另一形 態(tài)。其文 章猶如一組辭意洗煉的哲理詩(shī)，采用大量的韻語(yǔ)，排比、對(duì)偶句式，行文參差錯(cuò) 落，猶如魚(yú)龍曼衍，變化多端，像詩(shī)，也像歌謠，常比喻來(lái)表現(xiàn)深刻的哲理。孟子曾說(shuō)： “ 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 《 莊子 》 ——寓意玄遠(yuǎn) 恢怪不經(jīng) 莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。而故事人物的形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，如 《 逍遙游 》 中的許由敝屣功名的形象，藐姑射之山的神人的形象， 《 齊物論 》 王倪口中 至人 的形象， 《 養(yǎng)生主 》 庖丁的形象， 《 人間世 》楚狂接輿的形象等等， 《 莊子 》 書(shū)中如此之類不可勝數(shù)。今予
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