【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍?duì)這些特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育？ （ 1）主體意識(shí)增強(qiáng)。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；（ 2）信息獲取方式多樣；（ 3）受多元文化沖擊較大；（ 4）受同輩群體影響較大。 談?wù)勀銓?duì)受教育者在教育過程中主體性地位的認(rèn)識(shí) （ 1），受教育者是學(xué)校存在的主體。 （ 2），受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校職能部門及其管理的中心。 （ 3），受教育者是學(xué)校和 教師評(píng)價(jià)的主體。 （ 4），受教育者是教育任務(wù)完成的主體。 （ 5），受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教。 （ 6），受教育者的主體性還體現(xiàn)在，每一個(gè)教育對(duì)象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們個(gè)人的興趣、愛好和主觀能動(dòng)性。 簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特點(diǎn) 既有共性又有個(gè)性。 既有隱性又有顯性。 既有感化又有強(qiáng)制性。 既有單項(xiàng)又有綜合。 赫爾巴特的四階段教學(xué)過程是什么。 赫爾巴特認(rèn)為 ,興趣可以分為注意 ,期待 ,探究和行動(dòng)四個(gè)階段 ,因此教學(xué)過程也可以分為相應(yīng)的四步 :明了 ,聯(lián)想 ,系統(tǒng)和方法 .后來赫爾 巴特的追隨者們將這四步教學(xué)模式改造成著名的 五步教學(xué)法 ,亦即五個(gè)教學(xué)階段的理論 ,即 :預(yù)備 ,提示 ,聯(lián)想 ,概括 ,應(yīng)用 . 杜威的教學(xué)過程階段論的內(nèi)容 杜威是從對(duì)思維的分析入手談教育過程的 .杜威認(rèn)為 ,思維一般包括五個(gè)階段 :疑難的情境 。疑難的確定 。提出解決疑難的假設(shè) 。推斷每個(gè)階段所涵的結(jié)果 。試驗(yàn) ,證實(shí)或者證偽原來的假設(shè) .依據(jù)思維的歷程 ,教育過程可分為這樣五個(gè)階段 :情境 ,疑問 ,假設(shè) ,推斷 ,驗(yàn)證 . 布魯納的教育思想 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是 發(fā)現(xiàn) 或探索的過程 .教學(xué)過程一般應(yīng)包括以下三個(gè)階段 :①教師為學(xué)生提供材料 ,學(xué)生 提出有關(guān)的假設(shè) 。②對(duì)獲得的概念進(jìn)行驗(yàn)證 。③要求學(xué)生對(duì)獲得概念的策略進(jìn)行分析總結(jié) . 依據(jù)終身教育的思想，請(qǐng)變變你對(duì)自己正在參與的電大學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí) 終身教育 思想 促進(jìn)了 我 教育觀念的轉(zhuǎn)變。 長(zhǎng)期以來， 我 把人生分為學(xué)習(xí)和工作兩個(gè)截然分開的階段，而把接受正規(guī)學(xué)校教育，特別是最終完成正規(guī)的大學(xué)教育，作為立足社會(huì) ，謀求生存和發(fā)展的唯一目標(biāo)。而隨著終身教育 思想傳入我國(guó)，使 我 認(rèn)識(shí)到正規(guī)學(xué)校教育所獲得的知識(shí)，并不能使人受用一輩子，一個(gè)人要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，就需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受教育，而接受教育的形式可以是多種多樣的。而成人教育正是以它獨(dú)特的多樣性的方式來滿足不同人群的教育?，F(xiàn)今的成人教育不僅限于學(xué) 歷教育和職業(yè)技術(shù)教育，而是以各種不同的方式在成年人需要幫助的各發(fā)展階段上，不間斷地給予幫助和提供教育機(jī)會(huì)。所以成人教育作為終身教育的一種重要形式，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、滿足人的需求方面起著越來越重要的作用。 我國(guó)為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵與特征的認(rèn)識(shí) 實(shí)施素質(zhì)教育的原因： 1，國(guó)家推行科教興國(guó)戰(zhàn)略，提高人口素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本原因。 2，從根本上治理“片面追求升學(xué)率“是實(shí)施素質(zhì)教育的直接原因。素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民教育素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能 力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 素質(zhì)教育的特征：一是全體發(fā)展，二是全面發(fā)展，三是主動(dòng)發(fā)展，四是和諧發(fā)展，五是充分的發(fā)展，六是可持續(xù)發(fā)展。 社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對(duì)教育的制約和影響 ① 生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平制約著教育目的的制定。 ② 生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 ③ 生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置 ④ 生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響 ① 社會(huì) 政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì) ② 政治經(jīng)濟(jì)決定教育目的 ③ 政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán) ④ 政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著教育的結(jié)構(gòu)、類型和管理體制 . 教育的政治功能 （ 1）通過培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用（ 2）通過宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí) ,制造一定的社會(huì)輿論來為社會(huì)服務(wù)（ 3）組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng) ,把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用（ 4）通過教育制度 ,實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔 ,使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展 ,或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系 教育現(xiàn)代化的內(nèi)容 教育觀念現(xiàn)代化，教育內(nèi) 容現(xiàn)代化，教育條件設(shè)備現(xiàn)代化，教育管理現(xiàn)代化，教師素質(zhì)現(xiàn)代化 . 談?wù)勀銓?duì)受教育者在教育過程中主體性地位的認(rèn)識(shí)。 在教育過程中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。受教育者是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體，其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。 如何 理解社會(huì)主義階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷 ? 第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的最高目的，千百年來眾多教育家分別從不同的角度闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度的制約，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，這些思想無法變成現(xiàn)實(shí)。第二，馬克思主義誕生后，馬克思對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的論證，指明人的全面發(fā)展正在由理想向現(xiàn)實(shí)逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，還是社會(huì)工作部門，都要求人具有全面性。一個(gè)人發(fā)展得越全面越能適應(yīng)不同社會(huì)工作的 需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種全面性的要求將越來越高。但由于資本主義制度中無法克服的種種弊端，人的全面發(fā)展也不能完全實(shí)現(xiàn)。第三，社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)制度、教育目標(biāo)、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個(gè)人作為培養(yǎng)社會(huì)合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說不再是理論和理想，在實(shí)踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實(shí)靠近 教育優(yōu)先發(fā)展的涵義 兩個(gè)內(nèi)涵：其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。 面對(duì)未來社會(huì)發(fā)展對(duì)教育 的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)是什么 未來社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求： 知識(shí)經(jīng)濟(jì)、天人合一、全球化。教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)：（一）追求教育民主化，發(fā)展全民教育（二）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力（三）倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育（四）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)（五）謀求教育的國(guó)際化，注重教育的本土化。 人的身心發(fā)展的動(dòng)因： 當(dāng)個(gè)體已有水平與外部環(huán)境要求之間出現(xiàn)矛盾，使個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生需要；當(dāng)個(gè)體意識(shí)到這種需要并且客觀條件允許時(shí)，需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)；在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，個(gè)體制定目標(biāo)，采取行動(dòng)，最終滿足需要，同時(shí)獲得發(fā) 展。這個(gè)過程循環(huán)往復(fù)，從而推動(dòng)個(gè)體身心從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展 教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的反作用，其功能具體如下： （ 1） 教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（ 2） 教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素；（ 3） 教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段；（ 4） 教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)： （ 1） 培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力； 2） 建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（ 3） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（ 4） 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略： （ 1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；（ 2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（ 3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（ 4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（ 5）形成正確的評(píng)價(jià)觀念；（ 6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性 遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用： A 遺傳因素是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 B 遺傳因素的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 C 遺傳因素的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用D 遺傳素質(zhì)具有可塑性 1． 簡(jiǎn)述教學(xué)的基本原則。 答：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，可接受性原則，因材施教原則等。 2． 概述思想品德的任務(wù)。（徳育 ） 答：以共產(chǎn)黨主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動(dòng)積極地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義品德，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家的公民。具體任務(wù)如下：（ 1）逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義的道德觀；（ 2）培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操；（ 3）養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。 3． 簡(jiǎn)述班主任的主要任務(wù)。 答：依據(jù)我國(guó)教育目的和當(dāng)前學(xué)校的教育任務(wù)，協(xié)調(diào)來自各方面對(duì)學(xué)生的要求和影響，有計(jì)劃地組織全班學(xué)生的教育活動(dòng)，做好學(xué)生的思想教育工作，并對(duì)他們的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作、課外活動(dòng)和課余生活等 全面負(fù)責(zé)，把班培養(yǎng)成為積極向上的集體，使每一個(gè)學(xué)生在徳智體美等方面都得到充分的發(fā)展，形成良好的個(gè)性。 教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)？ 答：（ 1）高尚的師德：①教師的道德首先表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)上；②熱愛教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛學(xué)生上；③教師的道德還突出地表現(xiàn)在教師自身的道德修養(yǎng)上。（ 2）現(xiàn)代人的素質(zhì)（ 3）淵博的知識(shí)和多方面的才能（ 4）掌握教育科學(xué)和教育能力 簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制度的基本類型。 答：有三個(gè)類型。（ 1）雙軌學(xué)制：一軌自上而下的結(jié)構(gòu) —— 大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一 軌從下而上的結(jié)構(gòu) —— 小學(xué)（后來是小學(xué)和中學(xué)）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。歐洲國(guó)家都是這種學(xué)制。（ 2）單軌學(xué)制：是自下而上的結(jié)構(gòu) —— 小學(xué)、中學(xué)、而后可以升入大學(xué)。最早產(chǎn)生于美國(guó)。（ 3）分支型學(xué)制：即既有單軌學(xué)制特點(diǎn)又有雙軌學(xué)制的某些因素的蘇聯(lián)型學(xué)制。前段（小學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉，蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通。 試析班級(jí)授課制。 答：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量 的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級(jí)授課制優(yōu)點(diǎn)是便于向?qū)W生集體教學(xué)，而缺點(diǎn)是不能照顧學(xué)生的個(gè)別差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性。今天，我國(guó)學(xué)校的教學(xué)仍以班級(jí)授課為教學(xué)的基本組織形式。它的主要特點(diǎn)和功能如下：（ 1）有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量；（ 2）以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)；（ 3）便于系統(tǒng)的傳授知識(shí)；（ 4）能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 簡(jiǎn)析“受教育均等”。 答：“受教育均等”是教育民主 化要求的一個(gè)具體口號(hào)。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)構(gòu)的均等。由僅僅強(qiáng)調(diào)受教育向強(qiáng)調(diào)積極參與教育的轉(zhuǎn)變，是教育民主化向縱深發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。 簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特征。（十條） 答： (1)培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人的理想和理論走向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；（ 2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，意義日益廣大；（ 3）科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一；（ 4）教育民主化向縱深發(fā)展；（ 5）擁有前所未有的新手段；（ 6）日益顯示出整體性、開放性；（ 7）教育功能擴(kuò)展和增強(qiáng)；（ 8）教育的社會(huì)地位逐步發(fā)生根 本變化；（ 9）不斷變革 —— 現(xiàn)代教育的本性和存在形式；（ 10）理論自覺性越來越高。 簡(jiǎn)述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。 答：學(xué)生認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：一是直接經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)生通過親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一個(gè)是間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果。二者有必然的聯(lián)系：（ 1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；（ 2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（ 3）防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。 10．課外活動(dòng)的概念、特點(diǎn)及其教育作用。 答：課外活動(dòng)，是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生 進(jìn)行的各種各樣的教育活動(dòng)。它是學(xué)生課余生活的良好組織形式。它有如下一些特點(diǎn)：（ 1）靈活性（ 2）開放性（ 3）綜合性（ 4）興趣性（ 5）自主性。它具有獨(dú)特的教育作用：（ 1）充實(shí)學(xué)生的生活，擴(kuò)大學(xué)生活動(dòng)領(lǐng)域，密切學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系；（ 2）激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)造才能。 11．為什么說教育在人特別是年輕一代發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 答：這是因?yàn)椋海?1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（ 2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（ 3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教 育工作的老師，他對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他又明確教育的目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。 12．美育的功能？ 答：美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動(dòng)，滿足他們的審美需求，促進(jìn)他們的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識(shí)、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。 13．試述