【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樂(lè)的悠然情趣。但這些看似平淡而簡(jiǎn)單的文字，卻蘊(yùn)含了作者對(duì)自然和生命的感悟，對(duì)自身本真和性靈的追求，因此，陶淵明的詩(shī)雖然平淡，但卻氣韻十足，讓人感受到作者對(duì)黑暗世俗的厭惡和對(duì)自然之趣的渴望。 悵恨 獨(dú)策還 —— 黑暗社會(huì)壓迫下渴望回歸自然 陶淵明生于一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，在年少時(shí)，他也有過(guò)建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的宏圖大志，但他真醇的秉性受不了宗室斗爭(zhēng)、軍閥奪權(quán)的 政治 野心，受不了不斷的血腥殺戮給人民生活帶來(lái)的災(zāi)難，更兼不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，便選擇了歸隱這條路。選擇歸隱，證明他“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志。歸隱后，可以“種豆南山下”（《歸園田居五首》其三）、“久去山澤游”（《歸園田居五首》其四），可以嘗 試“山澗清且淺，遇以濯吾足”（《歸園田居五首》其五），可以懷想“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅”（《飲酒二十首》其十）。總之，山與水可以緩解他心頭的壓力和疲勞，洗去他因見(jiàn)過(guò)太多世俗社會(huì)的黑暗和污濁而引發(fā)的厭世情緒。與山水相融，把山水田園作為自己的精神家園和歸宿，是陶淵明在黑暗社會(huì)的壓迫下作出的明智選擇，作用其中的除了他骨子里擁有的高尚節(jié) 3 操和愛(ài)山又愛(ài)水的真性情，當(dāng)然也離不開(kāi)黑暗社會(huì)壓迫人性的反面驅(qū)動(dòng)。 因此，陶淵明在四十一歲的時(shí)候毅然辭官歸隱，過(guò)上了悠然自樂(lè)的田園生活。正像他在《歸園田居詩(shī)五首》之一中描寫的那樣： “誤 落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。 ”詩(shī)人對(duì)田園山水的依戀，也正是他歸隱之心的寄托所在，山水田園的自然風(fēng)光，不只是詩(shī)人筆下的美景和描繪的對(duì)象，而是詩(shī)人質(zhì)樸的自然之本性的現(xiàn)實(shí)寫照，詩(shī)人的心本就屬于山水和田園。 “性本愛(ài)丘山”和“悵恨獨(dú)策還”（《歸園田居五首》其五）分別是山水情結(jié)形成及表現(xiàn)的主觀和客觀因素，作用在陶淵明的詩(shī)歌寫作上，便形成一種沖淡自然、清新流暢、古樸質(zhì)直、醇厚雋永的詩(shī)風(fēng)，感情真摯而富有奇趣，故金代元好問(wèn)以“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真醇 ① ” [7]總括其詩(shī)歌特點(diǎn)。 他的山水情結(jié)與他詩(shī)中的山水意象巧妙融合，一起構(gòu)成一種渾融的山水意境。 二、陶淵明詩(shī)歌中的山水意象 陶淵明的詩(shī)歌抒情沁人心脾，寫景豁人耳目，深得隱逸之趣。在他的眾多詩(shī)歌中，山水意象的運(yùn)用極其頻繁，慣以清新之景、清新之物寫清新之境。這些意象有主觀的也有客觀的，但都體現(xiàn)自然的特點(diǎn)，即以山水為美的對(duì)象，追尋山水，主要是為了滿足追尋者對(duì)美的要求。其中，廣義的山水意象包括山、澤、松、蘭、鳥(niǎo)等與山水相關(guān)的生命和物事，狹義的山水意象則單指山與水（主要是澤）。下面，我們便從山與水的意象分析陶詩(shī)的山水意境，探求陶詩(shī)的山水情 懷。 山的意象 陶淵明的詩(shī)歌中山的意象繁多，有陵岑、南山、西山、東嶺、曾丘等，不同的意象與不同的時(shí)令、景物和心情相結(jié)合，營(yíng)造出不同的意境，尤其以南山最具典型性。 南山這個(gè)意象分別出現(xiàn)在《飲酒二十首》其五和《歸園田居》其三中，它既是一座實(shí)體的山（指陶淵明住所附近的廬山，古稱南障山），又作為詩(shī)人心中一種桃花源式的理想信念而存在。以《飲酒》其五為例，按照古漢語(yǔ)的原則，第三聯(lián)后半句“悠然見(jiàn)南山”既可理解為“悠然地見(jiàn)到了南山”，也可理解為“見(jiàn)到了悠然的南山”，所以，在這里，山與人一樣具有“悠然”的性情 —— 人閑逸而 ① 參見(jiàn)郝樹(shù)候．元好問(wèn)詩(shī)選．北京：人民文學(xué)出版社， 1959： 10． 4 自在，山靜穆而邈遠(yuǎn)。它從側(cè)面烘托出詩(shī)人心中渴望回歸自然，像山水那樣自在的理念和追求。而一個(gè)“悠然見(jiàn)”展現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和超脫的心境，當(dāng)然也把美好的風(fēng)光囊括在其中了。整首詩(shī)雖然無(wú)一字實(shí)際寫情，卻句句關(guān)情，意境迥然，可以說(shuō)是得盡風(fēng)流。在詩(shī)中，景物、情理水乳交融，有神無(wú)跡，所以溫汝能所撰《陶詩(shī)匯評(píng)》中有“淵明詩(shī)類多高曠，此首尤為獨(dú)絕。境在寰中，神游象外① ” [8]的說(shuō)法。此外，“白日淪西阿，素月出東嶺”（《雜詩(shī)十二首》其二）、“陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕”（《和郭主簿二首》其二）、“迥澤散游目，緬然睇曾丘”（《游斜川 》）等詩(shī)句中山的意象也都呈現(xiàn)出沖淡自然、清靜渺遠(yuǎn)的意境，很好地表現(xiàn)了詩(shī)人渴望棲隱山林、歸復(fù)自然的情懷。 水的意象 陶淵明詩(shī)歌中水的意象也十分豐富，有江、海、湖、澤、澗等，尤以澤的出現(xiàn)次數(shù)為多，且多與山連用，“澤”作名詞在《古漢語(yǔ)常用字典》中被定義為“聚水的洼地” ② [9]，在陶詩(shī)中顯然是指與水有關(guān)的東西或地方。“山澤久見(jiàn)招”、“心念山澤居”、“久去山澤游”、“寒氣冒山澤”（《于王撫軍座送客》）、“迥澤散游目”、“和澤周三春”（《和郭主簿二首》其二）、“仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲”（《飲酒二十首》十二）等詩(shī)句 ，或寄托向往山水的情懷，或描寫水濱隱居之人的高尚品質(zhì)以表達(dá)自己的仰慕效仿之心，任真自得，深得“漸近自然 ③ ” [10]之趣。職稱論文 陶淵明是以意寫境的高手，他的詩(shī)歌以寫意為主，不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡平實(shí)的筆法精煉地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，以達(dá)到寫意傳神的效果；并融興寄于自然美，使景物人格化。意象本就是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在陶詩(shī)中，山的意象與水的意象一體渾融，絕不孤立。詩(shī)中的意象往往構(gòu)成一個(gè)整體的畫面，且具有渺遠(yuǎn)的意境。這種渺遠(yuǎn)是意象使然，也是詩(shī) 人的心境所致。例如，“心遠(yuǎn)地自偏”（《飲酒二十首》其五），“遠(yuǎn)”突破山水有限的形體，使人的目光伸展到遠(yuǎn)處，從有限的時(shí)空進(jìn)到無(wú)限的時(shí)空里，進(jìn)到所謂的“象外之象”、“景外之景”。宗白華先生曾說(shuō)：“畫家詩(shī)人‘游心之所在’，就是他獨(dú)辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他 藝術(shù) 創(chuàng)作的中心之中心。” ④ [11]陶淵明便恰到好處地抓住了這“游心”，他把 ① 參見(jiàn)