【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 敘述那折臂翁的談話(huà)之后，卻自發(fā)議論，明白點(diǎn)破作詩(shī)的主旨。白詩(shī)的諷刺色彩雖然很鮮明，但杜甫詩(shī)寓諷刺于敘事之中，更覺(jué)真摯哀痛，沁人心脾。屬于幻想，但在幻想仍有豐富的形象性。在敘事詩(shī)中，杜甫寄情于事，在抒情詩(shī)中，則往往寄情于景，融景入情，使情景交融。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，譬如“這頃風(fēng)定支墨色，秋天漠漠向昏黑?！薄巴鯉熚磮?bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。”“清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。”“秋枯洞庭石，風(fēng)颯長(zhǎng)沙柳?！痹谇锾斓氖捝退ワS中，滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)的心情。杜甫多年飄泊于長(zhǎng)江上下，江流、狐舟、急峽、危城，……這一切幾乎和詩(shī)人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托：“薄云巖際宿，狐月浪中翻?！薄靶谴蛊揭敖潜瘔?，涌大江流?！薄氨诹⑹菣M塞起，金錯(cuò)旌竿滿(mǎn)云直?！薄拔甯慕锹曆賶?，三峽星河影動(dòng)搖?！眲?dòng)蕩的江水、急峭的的山峽、孤清的月色、凄厲的畫(huà)角，正是詩(shī)為宏闊悲壯的心情的反映。《登高》是一首非常出色的抒情詩(shī)：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，我盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年病獨(dú)臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)中最富于想象力和聯(lián)想力的形象，那急風(fēng)、高天、猿啼。飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江、無(wú)不飽含著詩(shī)為對(duì)國(guó)家和身世的酸辛與憤悱。胡應(yīng)麟評(píng)曰：“精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞?！边@話(huà)是中肯的。再如《白帝》也集中了秋天和大江的形象：白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？雄渾蒼勁的形象與跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩(shī)為難以平靜的憂(yōu)憤，也反映了那時(shí)戰(zhàn)亂時(shí)代的氣氛。另一種是只見(jiàn)景，不見(jiàn)情，《如登慈恩寺塔》：“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！逼渲斜惆鴳n(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情?！拔甯慕潜瘔?，三峽星河影動(dòng)搖”，“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”，其中也同樣有著詩(shī)為跳動(dòng)的激情和那個(gè)混亂時(shí)代的陰影。在敘事詩(shī)中，杜甫盡量有意識(shí)地避免發(fā)議論，在抒情詩(shī)，具體的說(shuō)在政治抒情中，卻往往大發(fā)議論，擔(dān)出自己的政見(jiàn)和對(duì)時(shí)事的批評(píng)，如“由來(lái)強(qiáng)干地，未有不臣朝”、“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)”之類(lèi)，具濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜甫是一個(gè)具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，這就決定了他的現(xiàn)實(shí)主義是有理想的現(xiàn)實(shí)主義。因此在他的某些敘事兼抒情的詩(shī)中往往出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品?！断幢R》可以作代表。詩(shī)一開(kāi)始就以飄風(fēng)急雨的筆調(diào)寫(xiě)出了太快人心的勝利形勢(shì)，熱情地歌頌祖國(guó)的中興：“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過(guò)，胡鋮命在破竹中。”但一面又以唱嘆的語(yǔ)氣提醒統(tǒng)治者要安不忘危：“已喜皇威清海岱，常思仙仗過(guò)崆峒。三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)?！辈⒂哪刂S刺了那些因人成事、趨炎附勢(shì)的王侯新貴：“攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化侯王?！币矝](méi)有忘記人民的生計(jì)：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種?！痹?shī)的結(jié)尾更通過(guò)“安得壯士挽天河”的壯麗幻想，提出“凈洗甲兵長(zhǎng)用”的希望。全詩(shī)基調(diào)是樂(lè)觀的，氣勢(shì)磅礴，色彩絢麗，充滿(mǎn)鼓舞人心的力量，但又兼有清醒的現(xiàn)實(shí)主義的批判精神。王安石選杜詩(shī)以此詩(shī)為壓卷，是有眼光。此外,《鳳凰臺(tái)》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》也都是較突出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品?！袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（韓愈語(yǔ)）杜甫和李白是中國(guó)文學(xué)史上的一對(duì)雙子星座。杜甫繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把它推上新的高峰，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的“即事名篇”的樂(lè)府詩(shī)，直接開(kāi)導(dǎo)了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，影響著晚唐的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，杜甫在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)豐碑式的為物，千年來(lái)，許多詩(shī)人都自覺(jué)的從杜詩(shī)中接受影響。第三篇：杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)特色杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)特色內(nèi)容摘要：杜甫是我國(guó)一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，是很少有詩(shī)人可以與之相比較的；杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的純熟，精湛的程度。在我國(guó)浩浩蕩蕩的文學(xué)長(zhǎng)河之中，也是很少有詩(shī)人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”的不朽的詩(shī)人,杜甫的詩(shī)歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾,其最為顯著的特征性就是“沉郁頓挫”。因此，對(duì)于杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色的進(jìn)一步研究就顯得更為必要了。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實(shí)主義 排律 氣勢(shì) 詩(shī)史杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色，歷來(lái)就是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。杜甫是我國(guó)一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，是很少有詩(shī)人可以與之相比較的；杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的純熟，精湛的程度。在我國(guó)浩浩蕩蕩的文學(xué)長(zhǎng)河之中，也是很少有詩(shī)人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”（1）的不朽的詩(shī)人。杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，內(nèi)容涉及的更是繁多，歷來(lái)的評(píng)論者公認(rèn)的就是“杜甫的詩(shī)歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾”（2）的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。其最為顯著的特征性就是，大家一致認(rèn)為的“沉郁頓挫”（3）。然而，這篇論文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上，更為全面，更為詳盡地對(duì)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)特色進(jìn)行了補(bǔ)充，這里主要論述的是杜甫詩(shī)歌的類(lèi)型，創(chuàng)作態(tài)度，詩(shī)歌的體式，詩(shī)歌的語(yǔ)言技巧等等方面的一些見(jiàn)解。杜甫的詩(shī)歌一向享有“詩(shī)史”的稱(chēng)譽(yù)。例如宋代的胡宗愈就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就，動(dòng)息勞逸，悲歡憂(yōu)樂(lè)，忠憤感激，如賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩(shī)史?！保?）可以說(shuō)，杜甫是以歷史見(jiàn)證人的身份，通過(guò)自己的經(jīng)歷和實(shí)際的感受，反映了他所處的那個(gè)時(shí)代的。他是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌不僅應(yīng)該看作是他個(gè)人一生的傳記，而且，也是八世紀(jì)中葉唐朝的可靠的歷史。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最輝煌的成就，主要就在于它忠實(shí)地反映了封建社會(huì)中階級(jí)對(duì)立這樣一個(gè)基本的歷史真實(shí)。他前后不止一次的把地主階級(jí)的窮奢極欲和農(nóng)民的饑寒困苦做了對(duì)比，例如他的《京自赴奉先縣詠懷五百字》中這樣寫(xiě)到：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！保凰摹厄?qū)豎子摘蒼耳》中的“富家酒肉臭，戰(zhàn)地骸骨白?！?；《歲宴行》中的“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩抒柚茅茨空?！钡鹊?，這些詩(shī)句都典型的概括了貧富懸殊的兩種階級(jí)生活，更可貴的是杜甫還不自覺(jué)地接觸到了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的問(wèn)題，他揭露說(shuō)到：“彤庭所分帛，本身寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！保?），“子實(shí)不得吃，貨幣送王畿。盡添軍旅用，迫此公家威?！保?），這種統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的政治壓迫和階級(jí)剝削，在杜甫的筆下反映的多么明確呀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，分析，到他的晚年，杜甫對(duì)于封建社會(huì)中的兩個(gè)對(duì)立階級(jí)之間的關(guān)系，作出了這樣的解釋“無(wú)貴賤不卑，無(wú)富貧亦足”（7），指出貧賤者所以悲哀，困苦，正是由于有貴者，富者的存在。這些應(yīng)當(dāng)說(shuō)是杜甫詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)主義的精髓。杜甫在他的詩(shī)歌里忠實(shí)的反映了廣大人民被殘酷壓榨，暴虐奴役的痛苦和他們對(duì)這種處境的極度的不滿(mǎn)。他總是把人民的遭遇和心理活動(dòng)放在那特定的社會(huì)背景之下來(lái)寫(xiě)，而且，用藝術(shù)形象和詩(shī)歌的語(yǔ)言描寫(xiě)，所以，能夠充分地顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，戰(zhàn)亂的時(shí)代特征。這些有的是正史所沒(méi)有記載的，因而，彌補(bǔ)了史書(shū)的不足。杜甫的一組偉大的杰作“三吏”“三別”，不僅反映了安史之亂給唐朝社會(huì)和廣大人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，也反映了唐王朝官吏的殘暴和人民在不合理的兵役制度之下的痛苦遭遇。例如他的《新安吏》：“府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男獨(dú)伶仃?！倍鸥Φ脑?shī)歌中著重寫(xiě)到的一個(gè)極為重要的問(wèn)題，就是當(dāng)時(shí)的婦女所受到的剝削和壓迫。例如杜甫的《虎牙行》中寫(xiě)到婦女的悲慘遭遇是“八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭。”《白帝》中寫(xiě)到“哀哀寡妻誅求盡，慟哭秋何處村。”《遣遇》中的“石間采蕨女，于市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號(hào)。”杜甫的詩(shī)歌還揭露了唐王朝統(tǒng)治階級(jí)政治上的腐朽，生活上的奢侈和道德上的敗壞，譴責(zé)了他們禍國(guó)殃民的種種罪惡。這些統(tǒng)治者“掌握有權(quán)柄，衣馬自輕肥?！保?）“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)?！保ā敦毥恍小罚?，在他的《洗兵行》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王?！倍鸥υ谠?shī)歌創(chuàng)作中還比較側(cè)重于揭露，譴責(zé)上層統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈荒淫，例如他在《樂(lè)游園歌》這首詩(shī)中寫(xiě)的“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗?！钡染?，在他的《壯游》中寫(xiě)到：“國(guó)馬皆粟豆，官雞輸?shù)玖??！边€有《斗雞》《麗人行》等詩(shī)篇。杜甫的詩(shī)歌《前出塞》,《后出塞》，《后出塞》等，通過(guò)具體的事實(shí)揭露了天寶年間統(tǒng)治集團(tuán)不斷發(fā)動(dòng)擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)，致使士兵長(zhǎng)期遠(yuǎn)戍并且大量的死亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破。然而，杜甫的詩(shī)歌不只是指斥了將帥們以殺人略地去邀功請(qǐng)賞：“古人重邊功，今人重高熏?！保?）還直接地批評(píng)了玄宗的窮兵贖武：“君已富土境，開(kāi)邊一何多”，“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊棘”。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌不只是真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了他對(duì)人民疾苦的深切的關(guān)懷和同情，并憤怒地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的種種罪惡，他還提出了自己的政治主張和社會(huì)理想，用這種政治主張和社會(huì)理想批判了統(tǒng)治集團(tuán)，并傳達(dá)出廣大人民的愿望。這些都反映在了杜甫的詩(shī)歌當(dāng)中，例如他的《行次昭陵》，《憶昔》，《前出塞》，《傷春五首》，《送陵州路使君之任》，《有感五首》等中。在他的《往在》一詩(shī)中更具體地寫(xiě)道：“主將曉逆順，元元?dú)w始終。一朝自罪己，萬(wàn)里車(chē)書(shū)通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽(tīng)所從。庸官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興是國(guó)初，繼體如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融?！薄斑@些標(biāo)志著杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新輝煌的時(shí)期（10），”“也奠定了杜甫詩(shī)歌客觀寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作方向和沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格（11）”。杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩(shī)人。就比較而言，李白的詩(shī)歌天然涌發(fā)，大氣滂沱，飄逸浪漫而且又不可讓人模仿；但是杜甫的詩(shī)歌就不一樣，杜甫的詩(shī)歌則是經(jīng)過(guò)千錘百煉，嘔心瀝血，苦心經(jīng)營(yíng)，可以作為后人的典范。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，杜甫的詩(shī)歌對(duì)后人的影響還是比較大的，至少是比及李白來(lái)說(shuō)，“杜甫，上接古人，繼承了風(fēng)雅言志的傳統(tǒng)，吸收了沈全期，宋之問(wèn)寫(xiě)律詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)?！庇腥擞终f(shuō)杜甫的詩(shī)歌“盡得古今之體式，而兼文人所獨(dú)專(zhuān)”，“能所不能，無(wú)可無(wú)不可”，“古今詩(shī)人之中，沒(méi)有一個(gè)人能和杜甫相比”（12），可見(jiàn)，杜甫的詩(shī)歌上的藝術(shù)成就是絕非一般的。杜甫的詩(shī)歌類(lèi)型眾多，風(fēng)格也富于變化。究其原因有兩個(gè)方面：一個(gè)是杜甫的詩(shī)歌應(yīng)用范圍很廣泛。他不僅用詩(shī)歌來(lái)敘事抒情，還用來(lái)描寫(xiě)人物傳記和自傳，書(shū)信，游記，政論，詩(shī)文評(píng)論等等，幾乎是無(wú)所不能。不過(guò)，這也給杜甫的詩(shī)歌帶來(lái)部分上的偏重于理性化的問(wèn)題。另一個(gè)方面是：杜甫對(duì)前代詩(shī)歌的繼承是比較寬容的，杜甫主張“轉(zhuǎn)以為多師”而不輕易否定。比如對(duì)南朝的詩(shī)歌，杜甫雖然有所批評(píng)，但是，他卻不曾像李白那樣大言“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”。他對(duì)庾信，何遜，陰鏗等眾多六朝作家，都能夠誠(chéng)心地肯定和汲取其長(zhǎng)處，從而，也豐富了杜甫自身的創(chuàng)作。這一點(diǎn)元稹在為杜甫寫(xiě)的墓志銘中就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的指出過(guò)。杜甫善于運(yùn)用多種詩(shī)歌體式。他的五，六言律詩(shī)和五，七言古體詩(shī)，在唐朝都是一流的。杜甫的七言絕句雖然不如李白，王昌齡等那樣杰出，但是他的詩(shī)歌也有自成一家的特點(diǎn)。只有五絕，數(shù)量很少，稍微遜色。在杜甫的詩(shī)歌中，有幾種類(lèi)型特別具有獨(dú)創(chuàng)性，這些也就能夠足以代表他對(duì)中國(guó)詩(shī)史的偉大貢獻(xiàn)，我們分別加以介紹： 一類(lèi)是用五言古體詩(shī)的形式寫(xiě)成的自敘性的詩(shī)篇，《京自赴奉先縣詠懷五百字》，《北征》是其中最為著名的代表作。這一類(lèi)詩(shī)歌大都篇幅較長(zhǎng)，往往是融寫(xiě)景，抒情，議論為一體，這樣，能夠表達(dá)比較復(fù)雜的內(nèi)容，例如他的《北征》這首詩(shī)歌長(zhǎng)達(dá)七百字，敘述自己從鳳翔至慵州探家的一路經(jīng)歷和所見(jiàn)所思，以及沿途的景物，戰(zhàn)亂時(shí)的創(chuàng)痕，及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮，對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，與家人重聚的情形等多方面的內(nèi)容，交織在一起，情緒起伏變化，成分體現(xiàn)了杜甫當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。這類(lèi)詩(shī)歌是從辭賦體變化而來(lái)的，帶有明顯的散文成分。宋代詩(shī)歌有“以文為詩(shī)”的傾向，顯然，受到杜甫這一類(lèi)詩(shī)歌作品的餓深重的影響，但是在督撫詩(shī)中，由于感情的濃郁厚重，仍然有足夠的力量支撐如此長(zhǎng)篇，而不致失去詩(shī)歌的特性。一類(lèi)是以《兵車(chē)行》，《麗人行》，“三吏”“三別”為代表的既有七言古體，又有五言古體的敘事詩(shī)。這一類(lèi)詩(shī)歌實(shí)際是古代樂(lè)府民歌的流變，但是，杜甫的詩(shī)歌打破慣例，不用樂(lè)府古體而“即事名篇”（根據(jù)所敘事實(shí)命名），這樣就更能反映事實(shí)，更富于生活氣息。這一大創(chuàng)造，直接引導(dǎo)了中唐以元稹，白居易為首的“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)。從敘事詩(shī)的藝術(shù)角度來(lái)看，這些詩(shī)歌善于描繪人物的形象，尤其是運(yùn)用了對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性，在我國(guó)古代敘事詩(shī)的發(fā)展的過(guò)程中，占有極為重要的地位。還有一類(lèi)就是杜甫的七律。杜甫在這方面的成就，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在杜甫以前的七律詩(shī)歌的創(chuàng)作多用于宮廷的應(yīng)制唱和，這類(lèi)詩(shī)歌的內(nèi)容很貧乏，其語(yǔ)言也平緩無(wú)力，而在這以外，他的佳作還是不少的，到了杜甫，這個(gè)局面就從此被扭轉(zhuǎn)了。杜甫的詩(shī)歌真是氣象萬(wàn)千，不但偉大，而且十分的崇高。杜甫的詩(shī)歌有蒼蒼茫茫的氣勢(shì)，真的有些像大地上的山水。平常的人讀后就可以看出他偉大的力量，而不可以看到杜甫偉大的高尚的情趣。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@一首絕句，真的可以看出來(lái)杜甫的高尚和偉大，第一句清潔，有清潔可以看出高尚，后兩句代表心扉，在心扉關(guān)閉的時(shí)候，什么也不容納，或者不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣，偉大的力量?！按昂薄伴T(mén)泊”則是杜甫心扉的敞開(kāi)。雖然窗子很小，但是包含著西嶺的千秋雪，船泊門(mén)前，常人看到門(mén)前的船，只不過(guò)是很蠢然沒(méi)有靈性的事物，但是作者看來(lái)就絕非如此呀，在他眼里，船是具有靈性的東西，船中的人就是船的主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀?！按昂笔歉呱械那槿ぃ伴T(mén)泊”一句是偉大的力量。后人都認(rèn)為這一首詩(shī)歌是寫(xiě)實(shí)的，實(shí)際上是一種象征的手法，是杜甫人格的真實(shí)寫(xiě)照。杜甫的詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著一種巨大的力量，但是，這種力量不是一時(shí)的蠻力橫勁。有的蠻橫是一種病，杜甫的詩(shī)歌的力量并不是散漫的，盲目的，浪費(fèi)的?！捌淞θ缢陌?，乃生之力，生之色彩。曰生之?色彩?而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，就如花之紅，柳之綠，是內(nèi)在生命的放射，不是從外涂上的?！保?3）杜甫的詩(shī)歌有《戲?yàn)榱^句》（其一）（其四）雖曰“戲?yàn)椤?，也是?yán)肅的，所寫(xiě)的詩(shī)歌的見(jiàn)解，可以看出其創(chuàng)作的途徑，批評(píng)的態(tài)度，“玩意兒”是做出來(lái)的，力氣卻是真的，由此，我們可以看出來(lái)杜甫的生之力，生之色彩。讀杜甫的詩(shī)歌第一要注意他的感覺(jué)。例如他的“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)?！保?4）觀“嫩蕊”句，其感覺(jué)真的纖細(xì)，用“商量”兩個(gè)字真有意思，