【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 行為歸因理論 （ 1）維納提出了歸因的三個(gè)維度：控制點(diǎn)、穩(wěn)定性、可控性。 （ 2）能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣是人們?cè)?解釋成功或失敗時(shí)的四種主要原因或因素。 （ 3）個(gè)人對(duì)其行為成敗的歸因能引起學(xué)生不同的心理變化，進(jìn)而會(huì)影響以后的成就行為。 1促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的條件： （ 1）掌握基本的知識(shí)和原理，突出事物間的內(nèi)在聯(lián)系。 （ 2）提高已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。 （ 3）創(chuàng)設(shè)相似的學(xué)習(xí)情景與應(yīng)用情景。 （ 4）利用心理定勢(shì)的積極影響作用。 （ 5）保持良好的心理狀態(tài)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。 有效進(jìn)行知識(shí)概括的數(shù)字策略： （ 1）配合運(yùn)用正例和反例。 （ 2）為學(xué)生提供多鐘變式。 （ 3）科學(xué)的進(jìn)行比較。 （ 4）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。 2遺忘的進(jìn)程和規(guī)律： 德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯首先對(duì)遺忘現(xiàn)象作了系統(tǒng)的研究。 （ 1）艾賓浩斯首創(chuàng)了無意義音節(jié)作為記憶材料。 （ 2）艾賓浩斯首創(chuàng)了節(jié)省法對(duì)記憶加以量化。 （ 3）艾賓浩斯對(duì)可能影響記憶效果的條件加以嚴(yán)格控制。艾賓浩斯的遺忘曲線，表明遺忘發(fā)展的一般規(guī)律，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，在記憶的最初時(shí)間內(nèi)遺忘很快，以后逐步緩慢，到了一定時(shí)間，就幾乎不再遺忘了，也就是說，遺（ 4）忘的發(fā)展是“先快后慢”。 2科學(xué)復(fù)習(xí)的方法： 及時(shí)復(fù)習(xí)、合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間、試圖回憶與反復(fù)閱讀相結(jié)合、采用多樣化的復(fù)習(xí)方法。 心智技 能和操作技能的關(guān)系： 區(qū)別（ 1）操作技能是外顯的操作活動(dòng)，心智技能是在頭腦中進(jìn)行的內(nèi)隱活動(dòng)，即操作技能具有外顯性，心智技 能具有內(nèi)隱性。 （ 2）操作技能的操作對(duì)象是具體的客觀事物，心智技能的操作對(duì)象是頭腦中的觀念和映像，即心智技能具 有觀念性。 （ 3）操作技能始終是連貫的，各個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，而心智技能一旦形成，一環(huán)一環(huán)的推理過程則被高度壓 縮和簡(jiǎn)化的直接提取所取代，即心智技能具有簡(jiǎn)縮性。 聯(lián)系（ 1）操作技能是心智技能形成的最初依據(jù)，也就是說，心智技能是在操作技能的基礎(chǔ)上形成的。 （ 2）心智技能要通 過操作技能表現(xiàn)出來，它是外部動(dòng)作的支配者和調(diào)節(jié)者。 （ 3）這兩種技能的形成都與個(gè)性特征有關(guān)，鎮(zhèn)定、靈活、勤奮、認(rèn)真、責(zé)任感等都有助于技能的形成，這 兩種技能的形成都有助于高效而豐富地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，解決復(fù)雜的問題。 有效練習(xí)的原則： （ 1）明確練習(xí)的目的和要求。 （ 2）掌握相關(guān)的基本知識(shí)和正確的練習(xí)方法。 （ 3）科學(xué)的組織學(xué)生練習(xí)。 （ 4）充分利用反饋信息的強(qiáng)化作用。 學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則： 主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、有效性原則、經(jīng)濟(jì)性原則、控制性原則、激勵(lì)性原則。 問題解決 是指由一定情景引 起，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用一定的認(rèn)知操作或技能活動(dòng)，使問題得以解決的過程，是思維活動(dòng)最一般的形式。 問題解決的定義包含幾個(gè)要點(diǎn)： （ 1）問題解決的過程在本質(zhì)上是認(rèn)知的，也就是說它是在問題解決者的頭腦內(nèi)部或認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中發(fā)生的，可以從行為推測(cè)人的問題解決過程，但這一過程是難以直接測(cè)量的。 （ 2）問題解決包含一個(gè)復(fù)雜的過程，它是從目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，經(jīng)過許多中間狀態(tài)，向目標(biāo)狀態(tài)逐步過渡的過程。 （ 3）為題解決是具有目標(biāo)定向性的，是要尋找問題的答案。 （ 4）問題解決是在個(gè)體內(nèi)部發(fā)生的，由于每個(gè)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異和個(gè)性特點(diǎn)的不同 ，問題解決帶有個(gè)性的色彩，是個(gè)人化的。 提高問題解決能力的教學(xué)策略： （ 1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量，幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 （ 2）教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略。 （ 3）外化思路，進(jìn)行顯性的教學(xué)。 （ 4）提供多鐘練習(xí)的機(jī)會(huì)。 （ 5）培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣。 創(chuàng)造力的特征：吉爾福特認(rèn)為創(chuàng)造力主要三個(gè)特征 （ 1）流暢性：是指人在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，很少受到阻滯、能在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)出多數(shù)量的觀念。 （ 2）獨(dú)特性：是指人在面對(duì)問題時(shí)，能提出新穎、獨(dú)到、不同于他人的見解，其思維獨(dú)具匠心、與眾不同。 （ 3）變通 性：是指思維的靈活性，具有高創(chuàng)造力的人，其思維能靈活的應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的變化，舉一反三，不易受功能固著和思維定勢(shì)的影響。 創(chuàng)造的過程： （ 1）準(zhǔn)備期：是指創(chuàng)作活動(dòng)之前，積累相關(guān)的知識(shí)，搜集大量有關(guān)的信息，尤其是對(duì)前人同類研究的深入挖掘，這種準(zhǔn)備活動(dòng)不僅可以使人得到豐富的知識(shí)，還可以使人從中受到啟發(fā)。 （ 2）醞釀期：是指在問題有了一定的了解之后，人們開始深入地對(duì)問題進(jìn)行思考，在這個(gè)過程中會(huì)嘗試各種可能的解決問題的方案，也經(jīng)常會(huì)遇到各種困難，遭受打擊，甚至長(zhǎng)時(shí)間使問題的解決停滯不前，正是在這種痛苦的思索中孕育著 問題解決的可行方案。 （ 3）豁朗期：是指新思想、新概念和新方法產(chǎn)生的時(shí)期，當(dāng)人們對(duì)問題有了深入地了解，也嘗試了多鐘解決問題的方案之后，生活中一些原型啟發(fā)可能會(huì)使問題解決豁然開朗，茅塞頓開。 （ 4）驗(yàn)證期：是指新的想法出現(xiàn)后，借助于邏輯推理或?qū)嵶C的方法驗(yàn)證自己想法的正確性。 創(chuàng)造力和智力的關(guān)系： （ 1）低智商不可能有高創(chuàng)造性。 （ 2）高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。 （ 3）低創(chuàng)造性的智商可以高，也可以低。 （ 4）高創(chuàng)造性必須以高于一般水平的智商為基礎(chǔ)。 品德 是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的 社會(huì)規(guī)范行動(dòng)時(shí)多表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征和傾向。 道德和品德是相互區(qū)別的兩個(gè)概念： （ 1）從本質(zhì)上來看，道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，品德則是一種個(gè)體現(xiàn)象。 （ 2）從制約因素上來看，道德是社會(huì)生活的產(chǎn)物，主要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨社會(huì)基礎(chǔ)的改變而改變，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移；品德則是個(gè)體生活的內(nèi)容，它一方面要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約；另一方面也要受個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的制約，以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。 （ 3）從內(nèi)容上來看，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的行為的完整體系；品德是社會(huì)心理范疇，是社會(huì)道德規(guī) 范在個(gè)體身上的部分體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的局部反映。 （ 4）從調(diào)節(jié)方式上看，道德對(duì)人的約束和調(diào)節(jié)是通過外在輿論的壓力來實(shí)現(xiàn)的；品德對(duì)人行為的約束和調(diào)節(jié)是通過個(gè)人內(nèi)心的驅(qū)使來實(shí)現(xiàn)的。 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征： 一、倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。 （ 1）形成道德信念與道德理想。 （ 2）自我意識(shí)的增強(qiáng)。 （ 3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固。 （ 4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。 二、品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡。 初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性、片面性。 高中階段品德發(fā)展趨向成熟，高中階段的品德的發(fā)生進(jìn)入了以自律為主要形式的時(shí)期。 1道德意志的培養(yǎng)： 道德意志的發(fā)展一般表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是自我控制力的發(fā)張，二是言行一致。 加強(qiáng)學(xué)生道德意志的鍛煉，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面： （ 1）明確道德意志鍛煉的必要性和重要性，使學(xué)生產(chǎn)生道德意志鍛煉的愿望。 （ 2）組織各種活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生道德意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)。 （ 3）針對(duì)學(xué)生道德意志發(fā)展上的個(gè)別差異，提出不同的鍛煉要求，指導(dǎo)他們采取不同的措施進(jìn)行有效的鍛煉。 1創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方法很多，應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則： （ 1）要有難度，但須在學(xué)生的“最近發(fā)現(xiàn)區(qū)”內(nèi)。 （ 2）要考慮到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知水平，應(yīng)面 向全體學(xué)生，切記專為少數(shù)人設(shè)置。 （ 3）要簡(jiǎn)潔明確，有針對(duì)性和目的性，表達(dá)應(yīng)簡(jiǎn)明扼要。不要含糊不清，使學(xué)生盲目應(yīng)付，思維混亂。 （ 4）要注意時(shí)機(jī)。情景的設(shè)置時(shí)間要恰當(dāng)，尋求學(xué)生思維的最佳突破口。 1個(gè)別化教學(xué)大致包括這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)： （ 1）診斷學(xué)生的初始水平或?qū)W習(xí)不足。 （ 2）提供教師與學(xué)生或機(jī)器與學(xué)生之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。 （ 3）引入有序的和結(jié)構(gòu)化的教學(xué)材料，并配合大量的練習(xí)。 （ 4）容許學(xué)生以自己的速度向前學(xué)。 1正確對(duì)待分正式群體應(yīng)注意的幾個(gè)問題： （ 1）強(qiáng)化對(duì)非正式群體的管理意識(shí)。 （ 2）調(diào)動(dòng)非 正式群體的積極性。 （ 3）對(duì)不同類型的非正式群體要采取不同的對(duì)策。 （ 4）做好非正式群體的心理調(diào)整。 1教師應(yīng)具備的心理素養(yǎng)： （ 1）教師崇高的職業(yè)理想。 （ 2）教師優(yōu)良的意志品質(zhì)。 （ 3）教師嫻熟的教育能力。 （ 4）教師磁性的人格魅力。 1教師磁性的人格魅力包括： 敬業(yè)精神、穩(wěn)定的情緒、良好的人際關(guān)系、樂觀活潑的性格、高尚的品德。 教師成長(zhǎng)的基本經(jīng)歷： （ 1）關(guān)注生存階段：處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性。 （ 2）關(guān)注情景階段：在教師搞到自己已經(jīng)能夠生存了的時(shí)候，便把關(guān)注的 焦點(diǎn)投向如何提高學(xué)生的成績(jī)。此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容。 （ 3）關(guān)注學(xué)生階段：成長(zhǎng)的下一個(gè)目標(biāo)便是關(guān)注學(xué)生，能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量教師是否成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。 第二章 1． 3 歲前的兒童，其主要思維形式是直覺動(dòng)作思維 從初中二年級(jí)開始，學(xué)生的抽象邏輯思維開始由“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，到了青年初期，“理論型”的抽象邏輯 2．思維開始發(fā)展，高中一、二年級(jí)，這種轉(zhuǎn)化初步完成，“理論型”的抽象邏輯思維開始占主導(dǎo)地位。 3．兒童的人際關(guān)系可以分為垂直關(guān)系和平行關(guān)系兩種，垂直關(guān)系主要包括親子關(guān)系和師生關(guān)系 ，平行關(guān)系主要指同伴關(guān)系。 4．簡(jiǎn)述初中生學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)？ ①學(xué)習(xí)成績(jī)開始分化 初中生的學(xué)習(xí)成績(jī)波動(dòng)性較大，逐漸兩極分化。初中階段的學(xué)習(xí)與小學(xué)階段相比，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)監(jiān)控的主體等都發(fā)生了很大的變化，在這些方面，個(gè)體差異日趨明顯，學(xué)習(xí)成績(jī)走向分化 ②學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和被動(dòng)性并存 進(jìn)入初中階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的越來越明確，間接興趣所起的作用越來越大，初中生自我控制能力仍然比較薄弱，學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性還不持久 ③自學(xué)能力提高 5．簡(jiǎn)述高中生自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn) （或論述） ①獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng) ②自我意識(shí) 分化 ③關(guān)心自我成長(zhǎng) ④客觀自我評(píng)價(jià) ⑤自尊心增強(qiáng) ⑥道德意識(shí)高度發(fā)展 第三章 1．特殊能力的例子：畫家的色彩鑒別能力、音樂家的節(jié)奏感、舞蹈演員的形體表現(xiàn)能力等 2．中學(xué)生中的“追星族”，學(xué)習(xí)明星的穿著打扮和行為方式，達(dá)到惟妙惟肖程度，這是模仿能力的具體表現(xiàn) 3．美國(guó)心理學(xué)家斯滕博格把智力看成是一個(gè)信息加工的過程，根據(jù)智力的功能，把智力分為五種成分：元成分、操作成分、獲得成分、保持成分、遷移成分 4．簡(jiǎn)述多元智力理論 美國(guó)心理學(xué)家加德納認(rèn)為，智力是在某種文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體在解決問題和生產(chǎn)創(chuàng)造中所需要 的能力，他認(rèn)為個(gè)體有七種相對(duì)獨(dú)立的智力：語言智力，邏輯和數(shù)學(xué)智 力，運(yùn)動(dòng)智力，音樂智力，空間智力，人際智力和內(nèi)省智力。七種智力成分在不同的個(gè)體身上有多種不同的組合。 5．在智力測(cè)試中，使用最為普遍的是斯坦福 — 比內(nèi)量表和韋克斯勒智力量表 IQ=(MA/CA)*100 IQ表示智商 MA 為心理年齡 CA 為實(shí)際年齡 6．古希臘著名醫(yī)學(xué)家希波拉克拉特以“四根說”為基礎(chǔ)，提出氣質(zhì)的體液學(xué)說古 7．古羅馬醫(yī)生蓋倫采用氣質(zhì)這一術(shù)語，把人的氣質(zhì)分為十三類 8．動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)有三種特性， 即興奮和抑制的強(qiáng)度，興奮和抑制的平衡性，興奮和抑制的靈活性 9．簡(jiǎn)述氣質(zhì)類型差異的典型表現(xiàn) ①膽汁質(zhì)。膽汁質(zhì)的人精力旺盛，不易疲勞，但容易沖動(dòng)，自制力差，性情急躁，粗心大意 ②黏液質(zhì)。黏液質(zhì)的人在情緒體驗(yàn)上，經(jīng)常心平氣和、情緒穩(wěn)定，也不輕易外露 ③多血質(zhì)。多血質(zhì)的人在情緒反應(yīng)上興奮性高、熱情開朗，顯露于外，對(duì)人和事物具有易感性，情緒發(fā)生迅速，心境變化快。 ④抑郁質(zhì)。抑郁質(zhì)的人對(duì)周圍的事物敏感，細(xì)致，情緒深刻穩(wěn)定，但常常不外露 第四章 1． 1948年 ，世界衛(wèi)生組織在其成立時(shí)所發(fā)表的宗旨性憲章中對(duì)健康做了定義 2．簡(jiǎn)述心理健康的六個(gè)現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn) ①自我意識(shí)正確 ②人際關(guān)系和諧 ③性別角色分化 ④情緒積極穩(wěn)定 ⑤社會(huì)適應(yīng)良好 ⑥人格結(jié)構(gòu)健全 3．簡(jiǎn)述維護(hù)中學(xué)生心理健康的意義 ①有助于預(yù)防身心疾病 ②有助于預(yù)防心理疾病 ③為學(xué)習(xí)和工作奠定良好的基礎(chǔ) ④有助于民族素質(zhì)的提高和社會(huì)的精神文明建設(shè) 4．為中學(xué)生心理的健康發(fā)展創(chuàng)造條件（論述） 答：學(xué)校環(huán)境可以劃分為軟環(huán)境和硬環(huán)境兩種。學(xué)校的硬環(huán)境是指學(xué)校中對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際影響的，有較為明確要求和具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀條件。學(xué)校的軟環(huán)境是指學(xué)校中客觀存在的主要由教師控制和把握 的，經(jīng)常以潛移默化的方式對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際影響的各項(xiàng)條件。學(xué)校和教師應(yīng)注意改善軟環(huán)境入手，為學(xué)生心理的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 營(yíng)造民主平等的心理氛圍 2）倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作互助精神3）培養(yǎng)遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣 4）提出切合實(shí)際的發(fā)展要求 5）提高教師自身心理健康水平 第五章 1．人類的學(xué)習(xí)是指受教育者在教育者的指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃，有組織的進(jìn)行獲得知識(shí)，形成技能，培養(yǎng)才智的過程。 2．布魯姆把學(xué)習(xí)分為三大類：認(rèn)知學(xué)習(xí)，情感學(xué)習(xí)，動(dòng)作