【文章內(nèi)容簡介】 對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度 和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。 情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗，對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。 意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。 行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。 （ 2）知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。 德育過程的一般順序可 以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。 。 答：（ 1）德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)這“兩化”必然伴隨著一系列的思想斗爭。（ 2）要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，必須給受教育者創(chuàng)造良好的外因，還要了解受教育 者的心理矛盾（內(nèi)因），促使其積極接受外界的教育影響，形成新的道德品質(zhì)。（ 3）德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。 論述題 舉例說明在德育過程中如何貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則？ 答：（ 1）原則的含義： 是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。 （ 2）貫徹原則的基本要求： 第一，愛護、尊重和信賴學(xué)生； 第二，對學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體、嚴(yán)寬適度； 第三，對 學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。（ 2） 舉例說明（略） 第十章 班級管理 班級管理： 是教師很據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。 班級目標(biāo)管理： 是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)與個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進班級管理活動，實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。 班級： 學(xué)校開展各類活動的最基本的基礎(chǔ)組織，是按照一定教育目的、教學(xué)計劃和教育要求組織起來的學(xué)生群體。 ？ 答：（ 1）有利于形成學(xué)生的群體意識。在良好班集體的形成過程中，學(xué)生的群體意識、集體榮譽感會得到大大的發(fā)展；（ 2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力。通過班級的集體活動和學(xué)生群體之間的交往，可使學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗，學(xué)生交往與合作，學(xué)會對環(huán)境的適應(yīng)；（ 3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。班集體是訓(xùn)練班級成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動的最好載體。 ？ 答：建立以學(xué)生為本的班級管理新機制要求如下： 一滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目 的。學(xué)生的發(fā)展是班級管理的核心。紀(jì)律、秩序、控制、服從是傳統(tǒng)班級管理所追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，班級活動完全是一種培養(yǎng)人的實踐活動，滿足學(xué)生發(fā)展的需要既是班級活動的出發(fā)點，又是班級活動的最終歸宿。 確立學(xué)生在班級中的主體地位。發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)校管理的宗旨。在傳統(tǒng)的班級管理模式下，學(xué)生在某種程度上是教師的“附屬物”，學(xué)生的主體地位根本無法保障?，F(xiàn)代教育的發(fā)展，從根本上促進了新型班級的建立，從而為以學(xué)生為本的班級管理提供了保證。 有目的地訓(xùn)練學(xué)生進行班級管理的能力。實行班級干部的輪流執(zhí)政制，讓每個學(xué)生都 有鍛煉的機會，并學(xué)會與人合作。以訓(xùn)練學(xué)生自我管理能力為主的班級管理制度改革的重點是：把以教師為中心的班級教育活動轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我教育，即把班級集體作為學(xué)生自我教育的主體。 。 答：班主任肩負(fù)著全面管理班級的職責(zé)，他是學(xué)校教育的中堅力量。班主任的素質(zhì)直接決定班級的管理水平，直接影響班集體的全體成員的整體水平，從而決定了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。因此，班主任的素質(zhì)極為關(guān)鍵。 班主任是班級建設(shè)的主帥，是班級建設(shè)的設(shè)計者。對教育對象個體來說，教師的職能可歸結(jié)為“靈魂工程師”，但對教育對象群體來說，他更多的是班集體的締造者、設(shè)計者。班主任要根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍內(nèi)提出相對理想的班級管理模式。 班主任是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者。班主任在班級管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在兩個方面：一是班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)等構(gòu)成的職權(quán)影響力；二是班主任的個性特征和人格魅力，這些構(gòu)成了班主任的個性影響力。良好的班集體不是自發(fā)形成的，它依賴于班主任的領(lǐng)導(dǎo)與組織，班主任要善于利用職權(quán)影響力和個 性影響力來領(lǐng)導(dǎo)和組織班級。 班主任是協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系的主導(dǎo)者。研究班級中的交往行為，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，是班主任的重要使命之一。班主任應(yīng)悉心研究班級的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動。 ①要把學(xué)生作為交往的主體，研究學(xué)生的交往需要及能力的差異性，指導(dǎo)學(xué)生避免和解決沖突，建立積極的交往環(huán)境。 ②設(shè)計內(nèi)容充實、頻率高的交往結(jié)構(gòu)。形成一個相互滲透、交互作用的多渠道、多層次、多維度的交往網(wǎng)絡(luò)。 ③要在與學(xué)生的交往中建立相互間充滿信任的關(guān)系。 班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體 答 ： 1 確定班集體的發(fā)展目標(biāo) 目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，一個班集體只有具有共同的目標(biāo)，才能使班級成員在認(rèn)識上和行動上保持一致，才能推動班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計班級發(fā)展的目標(biāo)。 2 建立班集體的核心隊伍 一個良好的班集體都會有一批團結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動全班同學(xué)實現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。因此，建立一支核心隊伍是培養(yǎng)班集體的一項重要任務(wù)。 3 建立班集體的正常秩序 班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。 4 組織形式多樣的教育活動 班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動中逐步 成長起來的，而各種教育活動又可使每個學(xué)生都有機會為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計并開展班級教育活動是教師的經(jīng)常性工作。 5 培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng) 班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個成員都有約束、感染、同化、激勵的作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。 良好的班風(fēng)是一個班集體輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。良好的班風(fēng)一旦形成，就會無形地支配著集體成員的行為，它是一種潛移默化的教育力量。 請刪 除以下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。?！ Women were merely ornaments displaying the round cards. This continues, but women have successfully demanded equal rights in the ring. In Britain, girls from the age of 10 are now allowed to spar in amateur boxing gyms, and recently professionalism, too, has been recognized for women — significantly later than its acceptance in the US where fights for women have appeared on the undercard of world championship events. The moral dilemma of boxing is that it provides an honest opportunity to escape poverty, but it also means for some a legal beating and for all the threat of permanent damage. Hitting below the belt is outlawed to protect the genitals, but surely the brain deserves even more protection, by reducing the concussive power of the boxing glove, developing safer headgear, excluding the head as a target — or by banning the sport altogether. Impairments in social interaction are usually among the earliest symptoms to develop. The most mon social impairment is a kind of indifference to other people, or aloofness, even towards parents and close caregivers. The baby may fail to respond to his or her name being called and may show very little facial expression unless extremely angry, upset, or happy. Babies with autism may resist being touched, and appear to be lost in their own world, far from human interaction. Between seven and 10 months of age, most infants often resist being separated from a parent or wellknown caregiver, but these infants may show no disturbance when picked up by a stranger. Other children with autism may be very passive, although less resistant to efforts by others to interact. However, they do not initiate social interaction themselves. Still others may attempt to engage with adults and peers, but in ways that strike others as inappropriate, or odd. In adolescence and adulthood, some of the higherfunctioning individuals with autistic disorders may appear overly formal and polite. They may react with little spontaneity, as if social interaction doesn39。t e naturally or easily to them, and so they are trying to follow a predetermined set of rules. An arbitrary title given to a funerary work from ancient Egypt called pert em hru, the translation of which is ing forth by day, or manifested in the light. Several versions or recensions of this work are known, namely those of Heliopolis, Thebes, and Sais, differing only inasmuch as they were edited by the colleges of priests founded at these centers. Many papyri of the work have been discovered, and passages from it have been inscribed upon the walls of tombs and pyramids and on sarcophagi and mummywrappings. One very plete copy is on display at the Egyptian Museum in Turin, Italy. It is undoubtedly of extremely early date。 exactly how early it would be difficult to say, but in the course of centuries i