【文章內(nèi)容簡介】 ，因此，心理現(xiàn)象是介于社會與自然之間的一種現(xiàn)象。所以說，教育心理學(xué)是介于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門交叉學(xué)科。 改革開放以來，我國教育心理學(xué)的發(fā)展有哪些特色？ （ 1）不斷引進(jìn)進(jìn)和出版了西方教育心理學(xué)的最新研究成果、文獻(xiàn)與教材。 （ 2）正式出版了我國自己編寫的教材與資料。 （ 3）全方位地開展了比較系統(tǒng)的教育心理學(xué)課題的研究。 （ 4）現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論、教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展與電腦的普及對教育心理學(xué)，特別是教學(xué)心理學(xué)的研究，從理論到方法產(chǎn)生 了重大影響。同時，社會心理學(xué)及其他人文學(xué)科的發(fā)展又使教育心理學(xué)的研究更加重視學(xué)校教育中的社會因素、人際關(guān)系對學(xué)生素質(zhì)的影響。 簡述當(dāng)代教育心理學(xué)的主要特色與趨勢。 （ 1）重視理論特別是學(xué)習(xí)理論的探討。 （ 2）重視有客觀數(shù)據(jù)的實(shí)證和實(shí)驗研究，特別是現(xiàn)場實(shí)驗。 （ 3）關(guān)注教學(xué)進(jìn)程及其改革與學(xué)生學(xué)習(xí)能力及良好品質(zhì)形成、發(fā)展的關(guān)系。 （ 4）善于吸收各有關(guān)學(xué)科特別是認(rèn)知心理學(xué)、信息加工論、社會心理學(xué)的成果與新進(jìn)展，擴(kuò)充自己的研究內(nèi)容。 觀察法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？ （ 1）觀察法是人們認(rèn)識世界的基本方式。觀察法是科學(xué) 研究的特殊手段，它與日常生活中的偶然觀察不同，是帶有更高的理論自覺性和計劃性的一種觀察方式。 （ 2）優(yōu)點(diǎn)：簡便易行，所獲得的材料比較真實(shí)。 （ 3）缺點(diǎn)：由于它是在自然的條件下進(jìn)行的，要獲得足以說明某些心理現(xiàn)象的表現(xiàn)材料往往需要長期的等待；加上心理現(xiàn)象的多因性與條件的難以控制，如果沒有一定的分析經(jīng)驗與技能，要作出精確的判斷是相當(dāng)不易的。 教育心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系。 普通心理學(xué)是探討人的一般心理現(xiàn)象，即認(rèn)知過程、情感與意志活動及個性形成的規(guī)律；而教育心理學(xué)所探討的是學(xué)校中師生，主要是學(xué)生在教育過程中所出 現(xiàn)的特有的學(xué)習(xí)心理、品格形成的心理及其規(guī)律。從某種意義上說，教育心理學(xué)是普通心理學(xué)在具體領(lǐng)域的應(yīng)用學(xué)科。 為什么說教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)、教、環(huán)境三者互動時的心理活動及其規(guī)律的科學(xué)？ 學(xué)校教育中有三個核心因素，即教、學(xué)與環(huán)境。 （ 1） “ 教 ” 即教師按社會旨意對學(xué)生進(jìn)行教書育人，是施教的主體，并起主導(dǎo)作用。 （ 2） “ 學(xué) ” 即學(xué)生通過學(xué)習(xí)去接受教師和群體所給予的廣泛影響而獲得各方面的知識與技能，使能力、品格、個性得以成長，學(xué)生也是學(xué)習(xí)中有能動性的主體。 （ 3）教與學(xué)一刻也離不開環(huán)境對它們的制約和影響， 而教與學(xué)的成效也會相應(yīng)地引起社會的反響和學(xué)校情境的變化。 三者構(gòu)成一個互動的系統(tǒng)。學(xué)校中的一切現(xiàn)象、問題與發(fā)展，都是由這個互動系統(tǒng)造成的。 教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的關(guān)系。 兒童心理學(xué)是研究兒童心理發(fā)展的年齡階段特征與階段過渡發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，它是從縱向角度研究兒童心理的發(fā)生、發(fā)展的全程，而教育心理學(xué)是從橫向角度研究某種教學(xué)、教育條件或措施與學(xué)生掌握知識、技能及形成能力、品格之間所具有的內(nèi)在有效的關(guān)聯(lián)。他們是相互交錯、彼此補(bǔ)充的研究領(lǐng)域。 8．如何理解小學(xué)教育心理學(xué)的研究對象 ? 答： (1)小學(xué)教育心理學(xué)的研 究對象是小學(xué)教育中教與學(xué)及其環(huán)境互動中的心理活動與規(guī)律。 (2)“教”即教師按社會發(fā)意對學(xué)生進(jìn)行教書育人。 (3)“學(xué)”即學(xué)生通過學(xué)習(xí)去接受教師或群體給予的影響而獲得知識、技能，使能力、品格、個性得以成長。 (4)教師、學(xué)生都是在社會環(huán)境的制約下進(jìn)行教與學(xué)的活動。這種活動反過來也會影響社會環(huán)境。 (5)教師、學(xué)生、環(huán)境三者相互作用中存在許多特殊的心理現(xiàn)象。 第二章學(xué)習(xí)、教育與發(fā)展 一、選擇題 學(xué)習(xí)：是通過主客觀相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，它可以通過行為或者行為潛能的持久的 變化表現(xiàn)出來 。 學(xué)習(xí)過程：（ 1）荀子 “ 聞 — 見 — 知 — 行 ” ，尤其是強(qiáng)調(diào) “ 行 ”的重要性。 （ 2）梅耶： A、信息加工模式：短時記憶中的信息必須經(jīng)過 復(fù)述才有可能轉(zhuǎn)入長時記憶。 B、學(xué)習(xí)過程模式： 強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的相互作用 。 加涅 （ 1965 年）根據(jù) 學(xué)習(xí)的繁簡程度不同，提出 8 類 學(xué)習(xí)：信號學(xué)習(xí)、刺激 — 反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)。后在 1971 年分為6 類（簡答 P35）：連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí) 。 （ 1） 概念學(xué)習(xí) ： 將 “ 貓 、狗、鼠 ” 等概括為 “ 動物 ” 。 （ 2） 規(guī)則的學(xué)習(xí) ：定律、定理的學(xué)習(xí)。如 掌握 “ 乘法交換律 ” 。 根據(jù)學(xué)習(xí)方式不同，可以將學(xué)習(xí)分為 接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí) 。 （ 1） 接受學(xué)習(xí)：將別人的經(jīng)驗變成自己的經(jīng)驗，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，不需要自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn) 。 （ 2） 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指在缺乏經(jīng)驗傳授的條件下，個體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗的過程 。 （ 3） 意義學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗來進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新信息 。 （ 4） 機(jī)械學(xué)習(xí) ：在缺乏某種先前經(jīng)驗的情況下，靠死記硬背來進(jìn)行的學(xué)習(xí)。 實(shí)現(xiàn)有意義的接受學(xué)習(xí)的途徑是 同化 。 根據(jù)學(xué)習(xí)所得到的結(jié)果或形成的能力的不同也可以對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類， 加涅 的 5 類學(xué)習(xí)結(jié)果： 智力技能、認(rèn)知策略、言語信息、運(yùn)動技能、態(tài)度 。 我國心理學(xué)界依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳授的經(jīng)驗內(nèi)容的不同，將學(xué)習(xí)分成 3 類： 知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 。 學(xué)習(xí)的作用：首先學(xué)習(xí)是個體適應(yīng)環(huán)境、與環(huán)境保持動態(tài)平衡的重要手段。其次，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個體的身心發(fā)展，個體的生理發(fā)展受 “ 用進(jìn)廢退 ” 的自然法則支配。再次，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人類社會的進(jìn)步。 學(xué)習(xí)的基本理論： 聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知派的學(xué) 習(xí)理論、聯(lián)結(jié) — 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論、人本主義的學(xué)習(xí)理論 。 聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論 ：巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射、桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、斯金納的操作性條件反射。 （ 1） 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射 ：是指將不誘發(fā)反應(yīng)的中性刺激與一個能誘發(fā)反應(yīng)的刺激相匹配致使中性刺激最終能誘發(fā)同類反應(yīng)的過程。望梅止渴、畫餅充饑、談虎色變、 “ 一朝被蛇咬，十年怕井蠅 ” （泛化） （ 2） 桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí) ：提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立某種情境與某種反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，即 S— R 聯(lián)結(jié)。 （ 3） 斯金納的操作性條件反射 ：操作性條件反射的核心是 強(qiáng)化 。 1 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論 ： 早期格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論；現(xiàn)代布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論、認(rèn)知建構(gòu)理論。 （ 1） 格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論 ： 苛勒提出頓悟說 。 （ 2） 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論 ： 提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 。 （ 3） 奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論 ： 學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí) 。（與布魯納相反） （ 4） 認(rèn)知建構(gòu)理論 ：關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來建構(gòu)新知識， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情境性 。 1 聯(lián)結(jié) — 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論 ：托爾曼的認(rèn)知目的說、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 （ 1） 托爾曼的認(rèn)知目的說 ： 提出潛伏學(xué)習(xí)概念 ； 學(xué)習(xí)是頭腦中形成的 “ 認(rèn)知地圖 ” 。 （ 2） 班 杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 ： 又稱觀察學(xué)習(xí)理論 。 1 人本主義的學(xué)習(xí)理論：是 20 世紀(jì) 60 年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，它主張應(yīng)關(guān)注、研究人的情感、態(tài)度、自我價值、自我概念等，反對把人的完整的心理特性人為地肢解、割裂開來 。 1提出學(xué)習(xí)過程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要等的學(xué)習(xí)觀是 羅杰斯 。（另一人本主義人物 馬斯洛 的需要層次理論） 1 身心發(fā)展：即身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體發(fā)展是指個體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能的變化。心理發(fā)展是個體從出生到心理成熟階段或到死亡的心理變化，是個體不斷獲得正常社會活動所 必需的能力與品德的過程 。 1影響心理發(fā)展的主要因素：遺傳與環(huán)境。 （ 1）遺傳因素：德國彪勒、美國霍爾 （ 2）環(huán)境因素：美國華生 “ 給我一打健康的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特定的環(huán)境中教育他們，都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家 ” 。 1 個體心理發(fā)展的一般特點(diǎn)（簡答題 P51）：連續(xù)性、順序性、階段性、個別差異性、不均衡性 。 1 皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個階段 ： （ 1）感知運(yùn)動階段（ 0 歲 — 2歲）； （ 2）前運(yùn)演階段（ 2 歲 — 7歲）； （ 3）具體運(yùn)演階段（ 7 歲 — 12 歲）； （ 4）形式運(yùn)演階段（ 12歲以后） 1蘇聯(lián)維果斯基 “ 最近發(fā)展區(qū) ” ：目前個體已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與在他人的指導(dǎo)幫助下所能達(dá)到的解決問題的水平之間一段差距 。 人類學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)： 社會特性、以語言為中介、能動性、既有直接經(jīng)驗也有間接經(jīng)驗、發(fā)展性 。 2學(xué)生學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)： 接受性（學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)）、間接性、方向性、連續(xù)性 。 2小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)： 直觀 — 操作性，指導(dǎo) — 模仿性，基礎(chǔ) —再現(xiàn)性 。 2能夠提高操作性反應(yīng)的概率的各種手段、措施叫 強(qiáng)化 。 二、簡答題 小學(xué)生心理發(fā)展有什么特點(diǎn)？ （ 1）思維發(fā)展：以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以 抽象邏輯思維為主要形式。（ 明顯的 “ 關(guān)鍵年齡 ” ，一般認(rèn)為在四年齡1011 歲左右 ） （ 2）個性與社會性的發(fā)展：自我意識的發(fā)展水平不斷提高，社會性認(rèn)知和社會性交往也發(fā)生了一定的變化。 （ 3）品德的發(fā)展：小學(xué)生的品德具有從依附性向自覺性過渡，從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過渡等特點(diǎn)。（ 關(guān)鍵年齡大約在三年級下學(xué)期前后 ） 小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有什么特點(diǎn)？（學(xué)習(xí)特點(diǎn)） 小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)概括為以下幾個方面：第一是直觀 — 操作性，第二是指導(dǎo) — 模仿性，第三是基礎(chǔ) — 再現(xiàn)性。 （ 1）直觀 — 操作性：是指小學(xué)生通過對實(shí)物、模型及其形象性的言語的 直接感知、對學(xué)習(xí)材料的直接操作來獲取基本的經(jīng)驗與基本的態(tài)度。 （ 2）指導(dǎo) — 模仿性：是指小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是在教師的指導(dǎo)下，通過對教師的教授活動及其他同伴的學(xué)習(xí)活動的模仿而獲得的。 （ 3）基礎(chǔ) — 再現(xiàn)性：是指小學(xué)生的學(xué)習(xí)是以獲取和再現(xiàn)人類知識體系中的最基礎(chǔ)的部分、形成必要的行為規(guī)范、內(nèi)化基本的生活態(tài)度為目的的，而不是以掌握當(dāng)代的前沿性的知識經(jīng)驗或創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新的知識領(lǐng)域為目的。 簡述教育與心理發(fā)展有什么關(guān)系？（教育與發(fā)展） 教育與個體的身心發(fā)展具有辯證關(guān)系。 首先，個體的身心發(fā)展水平與特點(diǎn)是教育的起點(diǎn)與依據(jù)，是 教育的前提； 其次，個體的身心發(fā)展又依賴于教育，是教育的產(chǎn)物、結(jié)果。也就是說，教育要考慮到個體的已有的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，考慮到學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性，同時要促進(jìn)個體的身心發(fā)展。 簡述認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。 認(rèn)知建構(gòu)理論關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來建構(gòu)新知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性與情境性。主要學(xué)習(xí)觀點(diǎn)： （ 1）學(xué)習(xí)是個體以原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。 （ 2）學(xué)習(xí)過程包括兩方面的建構(gòu)：一是對新信息意義的建構(gòu)，另一是對原有經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的改造與重組。 （ 3）合作學(xué)習(xí)可以使不同的學(xué)習(xí)者對事物的理解更全 面、更豐富。 羅杰斯關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點(diǎn)是什么？（人本主義理論的觀點(diǎn)） （ 1）學(xué)習(xí)是有意義的過程，是學(xué)習(xí)者主動參與、全身心投入、積極地自我評價的一種學(xué)習(xí)過程。 （ 2）有意義的學(xué)習(xí)是通過 “ 做 ” 中學(xué)的。 （ 3）學(xué)習(xí)過程應(yīng)始終以人為本，即學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價值觀等。 簡述梅耶的學(xué)習(xí)過程模式。 新信息被學(xué)習(xí)者注意后，進(jìn)入短時記憶，同時激活的長時記憶中的相關(guān)信息也進(jìn)入短時記憶。新舊信息相互作用，產(chǎn)生新的意義并儲存于長時記憶系統(tǒng)，或者產(chǎn)生外顯的反應(yīng)。 簡述奧蘇伯爾的認(rèn)知 同化理論的基本觀點(diǎn)。 （ 1） 學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí) ，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)。 （ 2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)。 （ 3）有意義的接受學(xué)習(xí)是通過同化過程實(shí)現(xiàn)的。 簡述桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。 （ 1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立某種情境 S 與某種反應(yīng) R 之間的聯(lián)結(jié)，即建立 S— R 聯(lián)結(jié)。 （ 2）聯(lián)結(jié)的建立是一個盲目嘗試并不斷減少錯誤的漸進(jìn)的過程，簡稱嘗試錯誤過程或試誤過程。 （ 3）聯(lián)結(jié)的建立遵循一些學(xué)習(xí)規(guī)律，桑代克提出了準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律等學(xué)習(xí)的三條主律。在此基礎(chǔ)上，又提出了多重反應(yīng)律、定勢律、優(yōu)勢要素律、類化反應(yīng)律和聯(lián)想轉(zhuǎn)移 律等五條學(xué)習(xí)的副律。 簡述加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。 （ 1）智力技能：利用符號與環(huán)境相互作用的能力，即學(xué)習(xí) “ 怎么做 ” 的一些知識。 （ 2）認(rèn)知策略：內(nèi)部組織起來的用于調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者自己內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程的技能。 （ 3）言語信息：學(xué)習(xí)大量的名稱、事實(shí)、事件的特性以及有組織的觀念。 （ 4）運(yùn)動技能：是由有組織的、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的肌肉動作構(gòu)成的活動。（穿衣、寫字、走路、駕駛等）。 （ 5）態(tài)度：影響個人選擇行動的內(nèi)部狀態(tài)。 簡述班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。 （ 1）個體、環(huán)境和行為這三者是相互聯(lián)系的一個系統(tǒng) ，一般而言，三者是 “ 你中有我，我中有你 ” 。