論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點問題(編輯修改稿)
2024-10-16 13:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。 幾乎就在同一時代．我國古代學(xué)者茍子也從認(rèn)識人的本質(zhì)問題出發(fā)．對政治管理問題進(jìn)行了研究 。 茍子認(rèn)為一個人在社會政治組織中是統(tǒng)治 （ 管理 )別人還是接受別人統(tǒng)治 （ 管理 ）， 取決于個人掌握禮義法制的程度 對這一程度進(jìn)行測試并依據(jù)測試的成績選拔任用官吏．這便是古代中國“科舉制度”的基本原理 (二 )“ 經(jīng)濟(jì)人”論與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理論 “經(jīng)濟(jì)人”論是人類對自身本質(zhì)的第二次飛躍性的認(rèn)識。 18世紀(jì)英國學(xué)者亞當(dāng)斯密提出的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè) 。 這一對人的本質(zhì)的精辟論斷 ， 對此后二百多年人類社會的管理活動產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響 經(jīng)濟(jì)人論者認(rèn) 為“自利”是人類與生俱來的本性．是全體社會成員認(rèn)可的行為原則．人們都在理性地計算自己的利益而不顧他人。社會通過交換與分工維持其正常運轉(zhuǎn)．斯密認(rèn)為與人類“自利”的天生本性相伴隨的．是人類互通有無的天然交易。 以經(jīng)濟(jì)理性人論為邏輯起點．產(chǎn)生了泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋伯的行政組織理論等古典管理理論．而且都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代理性主義 。 同時代的馬克斯韋伯的行政組織管理理論則從組織與權(quán)力方面反映了其理性假設(shè)基礎(chǔ)，他認(rèn)為在傳統(tǒng)的權(quán)力、超凡的權(quán)力和理性的權(quán)力三者之中．唯有理性的權(quán)力及其秩序 是最有效的．由此他提出金字塔式的“科層制”組織結(jié)構(gòu)．強(qiáng)調(diào)組織的存在以權(quán)力為基礎(chǔ)．倡導(dǎo)理性合法權(quán)利．主張組織內(nèi)部的非人情關(guān)系與制度化管理．在管理方法上強(qiáng)調(diào)理性而冰冷的剛性化管理 此后的人際關(guān)系學(xué)派雖然注意到了社會人的社會性的一面．但仍然把管理看做是運用
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