論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點問題(編輯修改稿)
2025-10-16 13:08 本頁面
【文章內容簡介】 。 幾乎就在同一時代．我國古代學者茍子也從認識人的本質問題出發(fā)．對政治管理問題進行了研究 。 茍子認為一個人在社會政治組織中是統(tǒng)治 （ 管理 )別人還是接受別人統(tǒng)治 （ 管理 ）， 取決于個人掌握禮義法制的程度 對這一程度進行測試并依據(jù)測試的成績選拔任用官吏．這便是古代中國“科舉制度”的基本原理 (二 )“ 經(jīng)濟人”論與現(xiàn)代經(jīng)濟管理理論 “經(jīng)濟人”論是人類對自身本質的第二次飛躍性的認識。 18世紀英國學者亞當斯密提出的“經(jīng)濟人”假設 。 這一對人的本質的精辟論斷 ， 對此后二百多年人類社會的管理活動產生了廣泛而深刻的影響 經(jīng)濟人論者認 為“自利”是人類與生俱來的本性．是全體社會成員認可的行為原則．人們都在理性地計算自己的利益而不顧他人。社會通過交換與分工維持其正常運轉．斯密認為與人類“自利”的天生本性相伴隨的．是人類互通有無的天然交易。 以經(jīng)濟理性人論為邏輯起點．產生了泰羅的科學管理理論、法約爾的一般管理理論和韋伯的行政組織理論等古典管理理論．而且都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代理性主義 。 同時代的馬克斯韋伯的行政組織管理理論則從組織與權力方面反映了其理性假設基礎，他認為在傳統(tǒng)的權力、超凡的權力和理性的權力三者之中．唯有理性的權力及其秩序 是最有效的．由此他提出金字塔式的“科層制”組織結構．強調組織的存在以權力為基礎．倡導理性合法權利．主張組織內部的非人情關系與制度化管理．在管理方法上強調理性而冰冷的剛性化管理 此后的人際關系學派雖然注意到了社會人的社會性的一面．但仍然把管理看做是運用
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