論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點問題-文庫吧資料
2024-09-18 13:08本頁面
【正文】 全球化、知識經(jīng)濟 ??這一切都比以往更全面、更深刻、更迅速地改變著世界和人類自身適 應(yīng)這一新的現(xiàn)實．管理的內(nèi)容在變革．管理的理念在更新．而管理的前提 —— 即對于人類本質(zhì)的認識 —— 也在深化 。 同時代的馬克斯社會通過交換與分工維持其正常運轉(zhuǎn)．斯密認為與人類“自利”的天生本性相伴隨的．是人類互通有無的天然交易。斯密提出的“經(jīng)濟人”假設(shè) 。 茍子認為一個人在社會政治組織中是統(tǒng)治 （ 管理 )別人還是接受別人統(tǒng)治 （ 管理 ）， 取決于個人掌握禮義法制的程度 對這一程度進行測試并依據(jù)測試的成績選拔任用官吏．這便是古代中國“科舉制度”的基本原理 (二 )“ 經(jīng)濟人”論與現(xiàn)代經(jīng)濟管理理論 “經(jīng)濟人”論是人類對自身本質(zhì)的第二次飛躍性的認識。在同一個時間里，一部分人統(tǒng)治 f管理 1另一部分 人：執(zhí)政者應(yīng)該輪流退休．并且在他退休以后同其他公民處于同等的地 位 。 根據(jù)“政治人” 的認識論．亞里士多德提出了民主政治的管理原則 —— “輪流執(zhí)政”．即城邦中的全體公民都天賦有平等的地位．依據(jù)公正的原則。 （一） “ 政治人”論與古代政治管理理論 “政治人”是公元前 4世紀到前 3世紀人類對于自身本質(zhì)的第一次劃時代的認識．古希臘思想家亞里士多德和中國古代的思想家 茍子幾乎都在這個時代提出了相應(yīng)的“政治人性論” 對“人”之本質(zhì)的“政治人”的認識成為此后兩千多年人類研究管理活動及管理理論的邏輯起點．形成了古代的“政治管理理論” 。 從德爾斐神廟“認識你自己”的神誡到古老的斯芬克思之謎．從蘇格拉底“人是一個對
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