論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點(diǎn)問題-展示頁
2024-09-22 13:08本頁面
【正文】 理性問題能給予理性回答的存在物”到亞里士多德“人是政治的動(dòng) 物”，從孔、孟的性善論到茍子、韓非的性惡論．再到告子的性無善無不善論．人類管理活動(dòng)中．從未停止過對(duì)“人”自身本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 管理史上幾次對(duì)“人的基本問題”劃時(shí)代的認(rèn)識(shí)．如亞里士多德的“政治人”論、亞當(dāng)在眾多學(xué)科中，管理學(xué)是最依賴于人性假設(shè)的學(xué)科 之一 ， 管理學(xué)以 人的管理行為 為研究對(duì)象， 研究在一個(gè)具體組織內(nèi)，如何通過計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等管理職能和活動(dòng)，以盡可能少的資源實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。所謂“人性”，是指人的本質(zhì)屬性，它包含人具有的動(dòng)物本能的自然屬性和人受社會(huì) 影響的社會(huì)屬性兩個(gè)方面，決定著人的行為動(dòng)機(jī)，不同學(xué)科中對(duì)人的行為的分析以對(duì)人性的假設(shè)作為基本前提。一門科學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，在開始時(shí)往往是不清楚的，只有經(jīng)過認(rèn)真的研究探索之后，才能逐步明確起來。一種理論只要是科學(xué)的系統(tǒng)，它就必定是按照客觀規(guī)律的要求進(jìn)行排列的，這種規(guī)律性也就是邏輯性。而要建立理論體系，就必須先確定 — 個(gè)最基本的范疇作為邏輯起點(diǎn)，這樣，全部理論才能從起點(diǎn)開始逐步展開。所以，明確邏輯起點(diǎn)對(duì)任何一門學(xué)科來說，都是個(gè)先決條件。聯(lián)系實(shí)際，論現(xiàn)代企業(yè)管理中邏輯起點(diǎn)的理論與實(shí)踐意義 “邏輯起點(diǎn)”是一門學(xué)科研究的“立足點(diǎn)”、“出發(fā)點(diǎn)”或“理論基石”。如果某學(xué)科連邏輯起點(diǎn)都不清楚，輕則結(jié)構(gòu)混亂，重則南轅北轍，其科學(xué)性就會(huì)大打折扣。任何一種理論，要想成為一門科學(xué)的理論，其本身必須具有嚴(yán)密的、內(nèi)在的聯(lián)系，也就是必須形成一種理論體系。這個(gè)范疇之所以被稱作邏輯起點(diǎn)，主要是強(qiáng)調(diào)科學(xué)理
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