論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點(diǎn)問題-在線瀏覽
2024-11-13 13:08本頁面
【正文】 論的系統(tǒng)性和內(nèi)在 聯(lián)系性。一般說來，一門科學(xué)只有到了相對(duì)發(fā)達(dá)和成熟的階段，才便于發(fā)現(xiàn)它的邏輯起點(diǎn)，作為起點(diǎn)的范疇也才能為自己的合理性和必然性找到充足的理由和根據(jù)。 管理學(xué)的研究起點(diǎn)是“組織”，而組織是由“人”構(gòu)成的，而且管理領(lǐng)域中的“人”并不同于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“人”。因此，人性假設(shè)是學(xué)科中人的行為分析的邏輯起點(diǎn)。 人類社會(huì)的管理史就是對(duì)“人的基本問題”的追問史 。斯密的“經(jīng)濟(jì)人”論、卡西爾的“文化人”論．分別成為古代社會(huì)的政治管理、現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理以及正在步入的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的文化管理等管理理論核心和理論范疇的邏輯起點(diǎn) 。 古希臘的“城邦”．是一種相對(duì)獨(dú)立的政治實(shí)體．城邦生活就是一種政治生活 。全體公民都應(yīng)當(dāng)參與政治．實(shí)施管理。 幾乎就在同一時(shí)代．我國古代學(xué)者茍子也從認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)問題出發(fā)．對(duì)政治管理問題進(jìn)行了研究 。 18世紀(jì)英國學(xué)者亞當(dāng) 這一對(duì)人的本質(zhì)的精辟論斷 ， 對(duì)此后二百多年人類社會(huì)的管理活動(dòng)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響 經(jīng)濟(jì)人論者認(rèn) 為“自利”是人類與生俱來的本性．是全體社會(huì)成員認(rèn)可的行為原則．人們都在理性地計(jì)算自己的利益而不顧他人。 以經(jīng)濟(jì)理性人論為邏輯起點(diǎn)．產(chǎn)生了泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋伯的行政組織理論等古典管理理論．而且都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代理性主義 。韋伯的行政組織管理理論則從組織與權(quán)力方面反映了其理性假設(shè)基礎(chǔ)，他認(rèn)為在傳統(tǒng)的權(quán)力、超凡的權(quán)力和理性的權(quán)力三者之中．唯有理性的權(quán)力及其秩序 是最有效的．由此他提出金字塔式的“科層制”組織結(jié)構(gòu)．強(qiáng)調(diào)組
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