【文章內(nèi)容簡介】 罰其象征性喝點酒。庭院內(nèi)的亭中可置一古箏 ，由專人現(xiàn)場彈唱，以助娛樂氣氛。 參考資料 4 曲水流觴創(chuàng)意的由來 12 曲水流觴 ，亦稱流杯曲水或 流觴曲水 ，是舊時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，其大致方式是眾人圍坐 在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒 杯 (多是質(zhì)地很輕的漆器 )置于上 游，任其順著曲折的水流緩緩漂 浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯 飲酒。如此循環(huán)往復(fù)，直到盡興為 止。文人則將此俗發(fā)展成名士雅 集 酒杯停在誰的面前，還得賦詩 一首，其樂趣略同今人的 “ 擊鼓傳 花 ” 或 “ 丟手絹 ” 。東晉永和九年 (353) 三月初三，大書法家王羲之 與名士謝安、孫綽等四十余人宴集于浙江山陰 (今紹興 )蘭亭， 作流觴曲水之戲，所謂 “ 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ” 。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》，由王羲之作序，成為我國書法藝術(shù)史上的瑰寶。 （ 5）大門兩邊小屋： 根據(jù)實際 情況， 擺 放川酒代表性產(chǎn)品，各種類型和規(guī)格的川酒酒具及其它與川酒有關(guān)附屬產(chǎn)品， 游客可以觀賞或購買。對部分珍貴商品，可不定期 邀請劍南春董事長或社會知名人士簽名出售 。 二、關(guān)帝廟 基本現(xiàn)狀 此關(guān)帝廟為明末崇禎年間宰相劉宇亮（綿竹人）所建，原址在綿竹南街，整體搬遷到此。 遷建關(guān)帝廟 建筑面積約為 平方米，按原來的廟貌、規(guī)格、木石結(jié)構(gòu)修建，宏偉壯觀，其石柱木窗，妙手巧雕，精工細(xì)刻無微不至。整個廟宇的規(guī)模、設(shè)計，布局都超過了原有的關(guān)帝廟建筑 。所有主體建筑及景觀裝飾已基本完成，缺旅游活動 項目 。 項目設(shè)計 （ 1）關(guān)帝廟正門 “ 蜀漢三叛 ” 13 “ 蜀漢三叛 ” 指蜀漢時期糜芳、傅仕仁、郝普， 三國時期蜀國鎮(zhèn)守零 陵、公安、荊州的將領(lǐng)， 后 投降東吳，出賣 了 關(guān)羽。 明朝劉宇亮與張獻(xiàn)忠交戰(zhàn)時，認(rèn)為張獻(xiàn)忠即是當(dāng)朝判徒，所以特在綿竹關(guān)帝廟前鑄造了“蜀漢三叛”像，而這成為全球 關(guān)帝廟 唯一的一個景觀，與杭州岳飛廟前 “ 四奸臣鐵人 ” 有異曲同工之妙（ 參見 圖 4） 。 圖 4 綿竹 關(guān)帝廟前的“蜀漢三叛” 與杭州岳父墓前“四奸臣鐵人” 本案認(rèn)為： 鑒于劍南老街關(guān)帝廟前“蜀漢三叛”像的獨特性和唯一性， 應(yīng)該借此 鑄 像 弘揚 愛國主義 和集體主義精神。建議 一， 在關(guān)帝廟前右前方 30 米處 放置此三像 ，旁邊配詳細(xì)文字說明，游客可參觀，可拍照。 建議二， 開發(fā)游客參與性很強的一種游戲，可取名“懲罰三叛”。具體做法：根據(jù)比例生產(chǎn)一種塑料或其它特殊材料制作的“懲罰三叛”微型造型，如小孩手中洋娃娃般大小，可發(fā)出不同聲音，游客 可以各種方式表達(dá)對“三叛”的憎恨，如辱罵、扇耳 光、摔打、用手捏、用腳踩等，“三叛”能根據(jù)場景發(fā)出痛苦的叫聲或求饒聲。該商品可選擇集中在關(guān)帝文化產(chǎn)品商店出售（參見下文）。 建議三，開發(fā)一種類似杭州油炸 檜 的特色小吃 （參考資料 5） ，可取名油炸三叛，由專人扮作宋代小販， 擔(dān)著這種小吃，形似武大郎賣炊餅， 在“蜀漢三叛”景點四周 走動，游客可購買小吃，也可與小販合影留念。 參考資料 5 杭州岳王廟岳父墓前的“四奸臣鐵人” 與 旅游 小吃 岳王廟岳飛墓墓門下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏（檜妻）、張俊等四人。跪像背后墓門上有楹聯(lián)“ 青山 有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。人人都是敬重岳飛而痛恨秦檜的，以前參觀岳王廟的游人都會對著這些鐵鑄人像吐一口痰以示對其的鄙夷，后來岳王廟的管理人員認(rèn)為這實在是不太衛(wèi)生而禁止了這些行為。 14 杭州有一種小吃，叫油炸檜，杭州人經(jīng)常當(dāng)早點吃。其實也就是一層薄餅里面包兩根小 油條再加兩段蔥，然后放到油鍋里煎。 聽賣油炸檜的老太太說，這兩根油條就是 秦檜兩口子，咱老百姓痛恨他們害死了岳王爺爺，所 以讓他們下油鍋。 建議四， 在關(guān)帝廟廣場右端建一排店鋪，仿三國風(fēng)貌，專門出售關(guān)帝廟相關(guān)文化旅游產(chǎn)品及旅游小吃，便于旅游活動的順利開展（參見后文）。 （ 2）抽關(guān)帝簽試手氣活動 商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使人們更加向往富裕，被尊為 “ 武財神 ” 的關(guān)公，被廣泛地供奉在民宅、商店、賓館、飯店，許多歌廳、酒吧間，關(guān)老爺也被供奉在顯著位置。在商品經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，這種現(xiàn)象十分普遍。人們以此表達(dá)對關(guān)公的崇敬之情，希望這位 “ 武財神 ” 和 “ 萬能之神 ” 保佑自己平安、發(fā)財、幸福。 到關(guān) 帝 廟的朝拜者、旅游者，許多人都愿抽一支簽，以 預(yù)知自己的命運或運氣，其中有虔誠的關(guān)公信徒，讓關(guān)帝老爺裁決自己的命運，也不乏以此作為娛樂者。 據(jù)此，可于第一重殿山門殿設(shè)計抽 “ 關(guān)帝簽 ” 項目，游客自愿抽取，由經(jīng)過培訓(xùn)的專人解答（參考資料 6） 。 參考資料 6 關(guān)帝廟“關(guān)帝簽”內(nèi)容豐富多彩 “關(guān)帝簽”的數(shù)量越來越多，內(nèi)容 越來越廣泛，人們生存、發(fā)展等方面的內(nèi)容幾乎無所不包。僅《關(guān)圣帝君圣跡圖志全集圣簽考》所載的“關(guān)帝簽”就有101 支之 多，每簽皆有四句詩，對詩的內(nèi)容還有專門的解釋。如第一簽的簽詩為： 擊壤高歌作息時， 豈知帝力密扶持。 源源福祿如川至， 黃氣朝來又上眉。 其解曰：“有貴相，資福祿，所助有喜大吉，可進(jìn)可圖。此卦天下太平之象，凡事營謀大利。”顯然，這是一個所謂的“吉卦”，預(yù)示著“好運”。 （ 3）祭拜關(guān)公活動 關(guān) 羽 集 “ 忠 ” 、 “ 義 ” 、 “ 勇 ” 于一身，千百年來被人們尊崇為 “ 武圣 ” ，歷朝、歷代不斷對其加封，封為王候、國公、追封為帝，并為各持已見的佛道兩家爭相擁有，佛家封為 “ 大士 ” ，道家封為 “ 圣帝君 ” 。關(guān) 羽 在日本及東南亞頗15 具感召力，商界視為財神，公眾視為守護(hù)神。 關(guān)廟是祭祀關(guān)公的主要場所 ，可 按皇家習(xí)俗、 民間習(xí)俗 開展 復(fù)原 祭祀 關(guān)公 活動 。祭祀活動分為兩類： 日常祭祀： 民間習(xí)俗祭拜 ， 祭拜程序可作適當(dāng)簡化。 參觀者在 著古代服裝的司儀引導(dǎo)下 可行鞠躬禮 簡單 祭拜 ， 而 不必 行 四跪八叩的 復(fù)雜祭拜禮儀 。 若是朋友相約祭拜關(guān)公，祭拜完后可提供桃園結(jié)義酒（參見后文附屬產(chǎn)品部分）以鑒朋友之情。 周年大典：周年大典以祭祀關(guān)公為主題， 舉行盛大的 皇家官俗 祭祀儀式 。 首先， 廟殿 顯眼處均 懸掛色彩鮮艷的黃帛紅綢 ，以突出祭典的莊重氣氛 。 其次， 祭典 一 開始， 應(yīng)由 身著古裝的祭拜禮儀隊伍循中軸線緩緩步至 大 殿前，沿途鼓樂齊鳴。 第三步 ，向關(guān)公施古祭中等級最高的大禮太牢，即在關(guān)帝 廟大殿前敬獻(xiàn)整牛、整豬、整羊。 第三步， 上香叩拜，由司儀 宣讀一上香 ：祝風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安；二上香：祝企業(yè)興旺發(fā)達(dá)、海暢渠通；三上香：祝個人平安吉祥、福泰安康。參觀者在司儀的引導(dǎo)下，行祭拜大禮。第四步，由司儀 頌讀祝文 （參考資料 7） 。在整個祭祀過程中，都 應(yīng) 有身著古裝的樂隊演奏，用編磬、塤、箏、鐘、云鑼等樂器，演奏的古樂 應(yīng) 委婉悠揚。 另外，可于每年周年大典期間， 舉辦一年一 度的關(guān)學(xué)論壇，吸引海內(nèi)外學(xué)者參加 。 參考資料 7 劍南老街關(guān)帝廟可選的 武廟祝文 惟帝浩氣凌霄，丹心貫日，扶正統(tǒng)而彰信義，威震九州。完大節(jié)以篤忠貞，名 高三國，神明如在遍祠宇于寰區(qū)，靈應(yīng)丕昭，薦馨香于歷代，屢征異績，顯佑群生，恭值佳辰，遵行祀典，筵陳邊豆，幾奠牲醪。尚饗。 清道光 29 年綿竹縣志卷十七祀典志 （ 4） 關(guān)帝廟會、新年頭柱香及平常 燒高香活動 每年 舉辦一次大型的關(guān)帝廟會，時間選擇農(nóng)歷正月初一到十五。新年頭柱香是廟會首要內(nèi)容。平常每月 初一、十五 都有 不少人到廟里燒香祈福求安的習(xí)慣，更多的 游客 在游覽名寺古剎時，也很注重?zé)愕亩Y圣 。因此，可根據(jù)需要在特定日子（如初一、十五）設(shè) 平常燒香 活動。但應(yīng)注意，根據(jù)國家對廟觀管理規(guī)定，所有活動不得 提倡、 誘導(dǎo)、強迫 參觀者燒香，因此燒香活動應(yīng)本著參觀者自愿的原則，做到明碼標(biāo)價。 另外，可將關(guān)公像開光作為燒香活動的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品進(jìn)行贈送16 或出售。 （ 5） 四 箴 秘傳 在最后一重殿啟圣殿內(nèi)，有宋代 理學(xué)大師程頤、程顥根據(jù)孔子 “ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 ” 發(fā)展而成的道德戒律 和道德規(guī)范 ，即視箴、聽箴、言箴、動箴 （參考資料 8） 。 建議 于此設(shè)四 箴 秘傳 活動，活動形式多樣，如在拜完啟圣殿關(guān)羽父母后，可由 著三國服裝的慈祥老者 解答四箴內(nèi)涵，然后將游客領(lǐng)入 內(nèi) 室（在 塑像后或 殿內(nèi)一角 利用閑置空間作內(nèi)室，面積容得下 3 人即可 ） ，由關(guān)羽父母裝扮的專人免費贈 送制作精美的四箴秘傳 。四箴 秘傳 外觀要密封，內(nèi)容 主要是“祝你金榜題名”、“生意興隆”、“步步高升”等吉祥語言，形式 可考慮用 綿竹 年畫 進(jìn)行夸張表現(xiàn) 。游客拿到 秘傳 后，要求不能馬上打開，要有接受秘傳的神秘感。 參考資料 8 程頤、程顥 四箴內(nèi)容 視箴 ： 心兮本虛，應(yīng)物無跡，操之有要，視為之則，蔽交于前，其中則遷，制之于外，以安其內(nèi)，克己復(fù)禮，久而誠矣。 動箴 ： 哲人知幾，誠之於思，志士勵行，守之於為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰(zhàn)兢自持，習(xí)與性成，圣賢同歸。 言箴 ： 人心之動，因言以宣，發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專，矧是樞機，興戎出 好，吉兇榮辱，惟其所召，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來違，非法不道，欽哉訓(xùn)辭。 聽箴 ： 人有秉彝，本乎天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺，知止有定，閑邪存誠，非禮勿聽。 （ 6） 附屬產(chǎn)品開發(fā) 建議在三國店鋪（參見上文）內(nèi)，出售各種關(guān)帝廟附屬產(chǎn)品 ，如 上文提到的特色小吃“油炸三叛”、玩具“懲罰三叛”、祭祀用的香燭等商品外，還可根據(jù)實際情況增加以下產(chǎn)品 ： 第一 ， 有關(guān)關(guān)公的各種著作、作品。包括四個方面：一是關(guān)公本人的少量著述。關(guān)公一生征戰(zhàn)，少有著述，遺留下來關(guān)公作品主要是些書信 ，如 《三與桓侯書》、《與張遼書》、《官渡與 操書》、《拜漢壽亭侯復(fù)操書》 、《歸先主謝曹書》、《又致曹書》等。二是記述關(guān)羽生平事跡的著作 ， 如陳壽《三國志》，以17 及《華陽國志》、 《關(guān)帝志》等史書及《關(guān)氏家譜》。三是關(guān)于關(guān)公的傳說、故事、神話 ， 這方面的內(nèi)容十分豐富。四是研究、宣揚關(guān)公及其精神的