試論考工記設(shè)計(jì)思想(編輯修改稿)
2024-10-10 18:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 具 ,后引申為宇宙間的法度規(guī)律。古代神話中有人類始祖神女媧，伏羲分執(zhí)規(guī)、矩統(tǒng)領(lǐng)天地之尺度的美妙傳說 ,輻射出我國(guó)古代 先民對(duì)于天、地、人之間有機(jī)秩序的強(qiáng)烈感應(yīng) ,并因此建立起一個(gè)穩(wěn)定而完備的規(guī)則系統(tǒng) : “古之為度量輕重 ,生乎天道?！保ā短煳摹罚? “制度陰陽 ,大制有六度 :天為繩 ,地為準(zhǔn)。春為規(guī)、夏為衡、秋為矩、冬為權(quán)?！保ā痘茨献訒r(shí)則》 ) “百工從事者皆有法 ,百工為方以矩 ,為圓以規(guī) ,直以繩 ,正以懸 ,平以水 ,無巧工不巧工 ,皆以此五者為法?！保ā赌臃▋x》） 正是古人這種“天人合一”觀念及對(duì)自然法則的膜拜 ,促使中國(guó)成為世界上最早并真正在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)化”和“模數(shù)化”生產(chǎn)中的國(guó)家。所謂“模數(shù)化”即運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的尺度和比例 ,它 是按某一特定比例關(guān)系和規(guī)律組成的數(shù)系 ,含有度量衡的標(biāo)準(zhǔn)意義 ④ ,從《考工記》里我們可以看到這一標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化之生產(chǎn)制度在手工藝設(shè)計(jì)中無處不在的痕跡 : 首先 ,《考工記》以規(guī)范而統(tǒng)一的方式標(biāo)示出產(chǎn)品及部件的名稱用語 ,比如同為禮器“玉圭”；天子守之謂“鎮(zhèn)圭”；公守之謂“桓圭”；侯守之謂“信圭”；伯守之謂“躬圭”；祀天之謂“四圭”；致日之謂“土圭”；聘女之謂“谷圭”等等。又如鳧氏為鐘 :兩欒謂之“銑” , 銑間謂之“于” ,于上謂之“鼓” ,鼓上謂之“鉦” , 鉦上謂之“舞” ,舞上謂之“甬” , 甬上謂之“衡”，鐘縣謂之“旋” ,旋蟲謂之“斡”等等。這些名稱精確具體 ,名符其實(shí) ,不可隨意變更。 其次 ,《考工記》各種工藝規(guī)范里強(qiáng)化了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡設(shè)計(jì)觀的運(yùn)用 :如“栗氏為量”篇就規(guī)定了量器“嘉量”的形制標(biāo)準(zhǔn) :“深尺 ,內(nèi)方尺而圓其外 ,其實(shí)一 鬲甫 。其臀一寸 ,其實(shí)一豆。其耳三寸 ,其實(shí)一升。重一鈞。其聲中黃鐘之宮。嘉量既成 ,以觀四國(guó) ,永啟厥后 ,茲器維則。”嘉量是古代標(biāo)準(zhǔn)量器 ,可同時(shí)提供律、度、量、衡四種標(biāo)準(zhǔn) ,其聲律與黃鐘之宮相符 ,其容積 :主體一 鬲甫 ,，臀一豆 ,耳一升 ,重一鈞可作衡量標(biāo)準(zhǔn) ,深一尺類可作長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn) @。這些都是古代度量衡制的珍貴史料。 又如 《攻金》篇“金有六齊”的論述 :“金六齊 :六分其金而錫居一 ,謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一 ,謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一 ,謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一 ,謂之大刃之齊；五分其金而錫居二 ,謂之削殺矢之齊；金、錫半 ,謂之鑒隧之齊。”古代工匠按照青銅器設(shè)計(jì)功能的不同要求 ,確定了銅、錫調(diào)配的最優(yōu)比例方案 ,這是世界上最早的青銅合金配制法則 ,也是我國(guó)古代冶金工藝取得輝煌成就的重要 依 據(jù)。 “匠人營(yíng)國(guó)”篇記載了古代王城建筑工程的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)程式 :“營(yíng)國(guó) ,方九里 ,旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯 ,經(jīng)涂九軌。左祖右社 ,面朝后市??室中度以幾 ,堂中度以筵 ,宮中度以尋 ,涂度以軌。”文獻(xiàn)不僅規(guī)定了先秦建筑中通行的以標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)物（如 :幾、筵、尋、步、軌等）作量度單位 ,還規(guī)定了王城的營(yíng)建制度 ,其中“左祖右社 ,面朝后市”的王城布局模式更成為后世歷代都城恒古不變的營(yíng)造法式。 標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的設(shè)計(jì)規(guī)范除了運(yùn)用于《考工記》中各項(xiàng)手工藝的制作生產(chǎn)方面 ,還被運(yùn)用到產(chǎn)品的檢驗(yàn)方面 :如“輪人制輪” ,只有達(dá)到“可規(guī)、可水、可縣、可量、可權(quán)”的標(biāo)準(zhǔn)才算優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品 ,輪人還可憑此技術(shù)評(píng)為“國(guó)工” ,即國(guó)家級(jí)高級(jí)工匠?！拌魅藶轱嬈?,鄉(xiāng)衡而實(shí)不盡 ,梓師罪之?！睆?qiáng)調(diào)梓人制酒器都要經(jīng)檢測(cè)才驗(yàn) 收。若酒器不合規(guī)格 (即平爵向口而尚有余酒 )制造者都會(huì)受到工官“梓師”處罰。 《考工記》中記載的上述手工藝種類及設(shè)計(jì)規(guī)范證明了二千多年前我國(guó)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)已有了細(xì)致具體的行業(yè)分工 :建立了合理完善的管理體制 :制定了模數(shù)化 ,標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式 :還提出了嚴(yán)格規(guī)范的質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)。這其中“圓者中規(guī) ,方者中矩 ,立者中懸 ,衡者中水”的工藝規(guī)范千百年來仍被人們沿用不爽。 三、“天時(shí)地氣材美工巧”之設(shè)計(jì)美學(xué)觀 “禮之用 ,和為貴?！保ā墩撜Z學(xué)而》） “萬物負(fù)陰而抱陽 ,沖氣以為和?！保ā独献铀氖隆罚? “禮樂之統(tǒng) ,管乎人心。?? 移風(fēng)易俗 ,天下皆寧 ,美善相樂?！保ā盾髯訕氛摗罚皹氛?,
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