試論考工記設(shè)計(jì)思想(參考版)
2024-09-08 18:51本頁面
【正文】 參考文獻(xiàn) : ① 戴吾三 .考工記圖說 .山東 .山東書畫出版社 .. ② 田自秉 .中國工藝美術(shù)史 .上海 .東方出版中心 .2020. ③ 葉朗 .中國美學(xué)史大綱 .上海人民出版社 2020. ④ 尹定邦 .設(shè)計(jì)學(xué)概論 .湖南 .湖南科學(xué)技術(shù)出版社 ⑤ 聞人軍 .考工記導(dǎo)讀 .四川 .巴蜀書社 .1987. ⑤李澤厚 .美的歷程 .安徽 .安徽文藝出版社 .1994. 肖屏 :女 中南民族大學(xué)講師 ,美術(shù)學(xué)碩士 ,主要研究民間藝術(shù)及設(shè)計(jì)理論。因此 ,重新反思我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中固有的“天人合一”的設(shè)計(jì)理念 ,重新審視《考工記》里“天有時(shí) ,地有氣 ,材有美 ,工有巧 ,合此四者然后可以為良”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀 ,對防止現(xiàn)代設(shè)計(jì)過于功利化、社會的過于物質(zhì)化 ,防止傳統(tǒng)文化的喪 失及人文情懷的失落 ,防止自然生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化都具有積極的指導(dǎo)意義。 自近代以來的工業(yè)與設(shè)計(jì)革命 ,給人類社會帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富 ,人類的生活條件與生存環(huán)境在許多方面有了很 大程度的提高與改善 ,但是過于商業(yè)化的現(xiàn)化設(shè)計(jì)又使人類與自然的關(guān)系處于前所未有的對立狀態(tài) :人類除了要面臨諸如能源危機(jī) ,環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列問題之外 ,甚至還得面臨人類自身“人性喪失 ,身心異化” ⑥ 的社會問題?！币馑际钦f :車 舟 的設(shè)計(jì)應(yīng)順木理彎曲適度而無折痕 ,這樣才能配合人、馬進(jìn)退自如 ,馬兒行駛數(shù)千里 ,也不會傷蹄怯行 :御者終年駕車馳騁 ,也不會磨破衣裳。進(jìn)則與馬謀 ,退則與人謀。 貫穿在《考工記》里的“和合”思想 ,不僅反映在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中人與自然 ,人與社會的協(xié)調(diào)上 ,還反映在人與設(shè)計(jì)產(chǎn)品（器物）的和諧統(tǒng)一上。”又“廬人為廬 ,六建既備 ,車不反覆 ,謂之國工”。 工全面而精湛的技術(shù)也是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵 ,《考工記》一再提及“三材既具 ,巧者和之” ,“六材既聚 ,巧者和之”的觀念?！眲t強(qiáng)調(diào)依據(jù)樹木向陽面與背陰面的不同質(zhì)理來制作車轂可經(jīng)久不變形。不應(yīng)大材、小材配用 :若以小材支撐、牽引大材都會令車體崩壞斷裂。凡居材 ,大與小無并 ,大倚小則摧 ,引之則絕”。 2．巧工能主動體認(rèn)材質(zhì)之美 ,并在設(shè)計(jì)中做到合理地選材及用材。冬析干則易 ,春液角則和 ,夏治筋則不煩 ,秋合三材則合 ,寒奠體則張不流?！肮で伞痹瓌t是對人的創(chuàng)造才能的贊美與肯定 ,但工巧的實(shí)現(xiàn)一定是建立在協(xié)調(diào)“天時(shí)、地氣、材美”的基礎(chǔ)上 ,具體表現(xiàn)為 : ,其設(shè)計(jì)行為應(yīng)遵循自然規(guī)律 ,這樣才能功成事遂?！保ā盾髯印疤鞎r(shí)、地氣、材美”共同構(gòu)成生機(jī)勃勃的自然環(huán)境?！睆闹锌梢姟暗貧狻敝傅氖堑刭|(zhì)、地 貌、地況、植被、礦物等多種客觀存在的地理環(huán)境。又何謂“地氣”呢 ?《考工記》指出 :“桔逾淮而北為枳 ,瞿 鳥鵒 不逾濟(jì) ,貉逾汶則死 ,此地氣然也。草木有時(shí)欣欣向榮 ,有時(shí)凋落枯萎 :水有時(shí)凝固成冰 ,有時(shí)又轉(zhuǎn)化為澤。草木有時(shí)以生 ,有時(shí)以死 :石有時(shí)以泐 ,水有時(shí)以凝 ,有時(shí)以澤 ,此天時(shí)也。“和合”思想亦貫穿于我國古代手工藝設(shè)計(jì)生產(chǎn)之中 ,《考工記》里“天有時(shí) ,地有氣 ,材有美、工有巧 ,合此四者然后可以為良”即為這一思想、最明確的表 述 ,而這段述文也成為中國古代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)中一個(gè)重要的工藝美學(xué)觀與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?(《樂記序 ,故群物皆別。樂論》）“樂者 ,天地之和也；禮者 ,天地之序也。?? 移風(fēng)易俗 ,天下皆寧 ,美善相樂?！保ā独献印保ā墩撜Z這其中“圓者中規(guī) ,方者中矩 ,立者中懸 ,衡者中水”的工藝規(guī)范千百年來仍被人們沿用不爽。若酒器不合規(guī)格 (即平爵向口而尚有余酒 )制造者都會受到工官“梓師”處罰?！拌魅藶轱嬈?,鄉(xiāng)衡而實(shí)不盡 ,梓師罪之?！蔽墨I(xiàn)不僅規(guī)定了先秦建筑中通行的以標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)物（如 :幾、筵、尋、步、軌等）作量度單位 ,還規(guī)定了王城的營建制度 ,其中“左祖右社 ,面朝后市”的王城布局模式更成為后世歷代都城恒古不變的營造法式。國中九經(jīng)九緯 ,經(jīng)涂九軌。”古代工匠按照青銅器設(shè)計(jì)功能的不同要求 ,確定了銅、錫調(diào)配的最優(yōu)比例方案 ,這是世界上最早的青銅合金配制法則 ,也是我國古代冶金工藝取得輝煌成就的重要 依 據(jù)。這些都是古代度量衡制的珍貴史料。嘉量既成 ,以觀四國 ,永啟厥后 ,茲器
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