試論考工記設計思想-文庫吧資料
2024-09-12 18:51本頁面
【正文】 維則。重一鈞。其臀一寸 ,其實一豆。這些名稱精確具體 ,名符其實 ,不可隨意變更。所謂“模數化”即運用于設計中的尺度和比例 ,它 是按某一特定比例關系和規(guī)律組成的數系 ,含有度量衡的標準意義 ④ ,從《考工記》里我們可以看到這一標準化、模數化之生產制度在手工藝設計中無處不在的痕跡 : 首先 ,《考工記》以規(guī)范而統(tǒng)一的方式標示出產品及部件的名稱用語 ,比如同為禮器“玉圭”；天子守之謂“鎮(zhèn)圭”；公守之謂“桓圭”；侯守之謂“信圭”；伯守之謂“躬圭”；祀天之謂“四圭”；致日之謂“土圭”；聘女之謂“谷圭”等等?！保ā赌印保ā痘茨献印保ā短煳摹罚? “制度陰陽 ,大制有六度 :天為繩 ,地為準。“工”原與“矩”同義 ,其本義含有“規(guī)矩”之意 ,而“規(guī)、矩”原為校正圓形與方形的兩種工具 ,后引申為宇宙間的法度規(guī)律。在甲骨文中 ,“工”字的字形是一個工匠所用的曲尺形象?！犊脊び洝匪d這些工種幾乎涵蓋了古代手工業(yè)設計的所有門類 ,并且不僅有了細致分工 ,還有了技術協作 :分工有利于磨練百工的精湛的專業(yè)技能 :協作則突出了群體的智慧與力量 ,提高了生產效率 ,可滿足社會大批量生產需要 —— 這在當時世界制造業(yè)中都是先進的行之有效的生產制度。其中攻木之工含木制工藝的各項工種 :如制輪、造車廂（蓋）、樂器、食器、弓箭、農具、建筑等 ,分為“輪人”、“輿人”、 “梓人”、“廬人”、“匠人”、“車人”等職 :“攻金之工”主制青銅工藝 :如刀劍、鐘鼎、農具、量器等 ,有“筑氏、鳧氏、冶氏、栗氏、桃氏”等職；“攻皮之工”主制皮甲、裘衣 ,有“函人”、“鮑人”、“韋氏 ”、“裘氏”等專業(yè)分工；“設色之工”多與服飾相關 ,有鐘氏染羽、幌氏練絲等；“刮摩之工”專事雕刻琢磨技藝 ,其中玉人琢玉 ,磬氏為磬 ,矢人制矢等；“摶埴之工”制陶器 ,其中“陶人”制作炊飲器 ,“佤人”則制盛貯器。至此我們還可以看出古代社會人們不僅重視手工藝之設計創(chuàng)新 ,而且重視手工藝傳統(tǒng)的繼承和推廣 :設計之“創(chuàng)物”與傳統(tǒng)之“述守”在手工藝生產中相輔相成，互為因果一一這也是《考工記》成書的目的之一 ,而且作為國頒制度詔示出來 ,其深遠意義 ,是值得現 代社會一些背棄傳統(tǒng) ,一味標新立異的設計者深思的。百工的各項工作 ,不論是制兵器、燒陶、作車、造船等都屬于“圣人之作” ,都是神圣莊嚴的事情。爍金以為刃 ,凝土以為器 ,作車以行陸 ,作舟以行水 ,此 皆圣人之所作也。 二、設計分工及工藝規(guī)范 《考工記》開宗明義 ,開篇即強調傳統(tǒng)手工藝設計者 —— “百工”的重要性 :“國有六職 ,百工與居一焉??知者創(chuàng)物 ,巧者述之守之 ,世謂之工?！薄俺梢?guī)”指的是 ,用幾只弓可圍成一個整圓 ,而“九、七、五、三”不同的弧度表明了用弓的形制與級制的對應?！犊脊び洝分胁煌闹朴駱藴蕜t顯示了濃厚的等級倫理觀念?！坝瘛币蚱浔逵駶嵉馁|地而受人們推崇 :古人制“六瑞以等邦國” ,君子“以玉比德”?！彼^“命圭” ,就是周玉所命之圭 ,給各級 官員在朝見時使用 ,并以不同的尺寸等形式上的差異反映不同的身份等級。命圭九寸 ,謂之桓圭 ,公守之。谷圭七寸 ,天子以聘女。玉人》篇 ,制玉按不同身份 ,不同用途 ,不同場合而有形制、尺寸、裝飾及材質的不同 :“圭璧五寸 ,以祀日月星辰。樂記》） 綜上所述 ,即可知我國古代之建 筑營造 ,服裝佩飾等手工業(yè)設計及至各門類設計的裝飾紋樣、色彩搭配都充滿了莊嚴而神圣的意味。大雅樸》） “是故先王之制禮樂也 ,非以極口腹耳目之欲也 ,將以教民平好惡 ,而反人道之正也?！保ā短鞂m冢宰》） “追琢其章 ,金玉其相 ,勉勉我王 ,綱紀四方?！薄抖Y記》中對“禮器”的進一步闡釋表明了據“可考之事行”（禮）制造出來的具體事物（器） ,其 目的是詮釋“德”這一社會的、倫理的和政治的綜合觀念。故事行有考也。益稷》）舜以“日、月、山、星辰、龍”等“十二章”作為帝王禮服的固定紋樣， ② 并將禮服設計與“左右有民、宣力四方”之江山社稷相提并論 ,反映了古人的“天道觀”及試圖在人類設計領域發(fā)現宇宙秩序并由此建立起社會禮儀法規(guī)的嘗試。予欲左右有民 ,汝翼；予欲宣力四方 ,汝為；予欲觀古 人之象 ,日、
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