試論正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容及關(guān)聯(lián)-文庫吧資料
2024-12-07 01:49本頁面
【正文】 私人工商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，表明在戰(zhàn)國末年，任何思想家都不能無視工商業(yè)對封建經(jīng)濟(jì)的沖擊了，而荀況的這種觀點(diǎn)，也說明重本抑末和貴義賤利之間并非割裂，恰恰相反，體現(xiàn)了兩者是兼容的。），提出“省工賈，眾農(nóng)夫”（注：《荀子當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，荀況認(rèn)為“工商眾則國貧”（注：《荀子）的論點(diǎn)是相悖的。首先，先秦時(shí)期，不管是處在“工商食官”的封建領(lǐng)主制，還是私營工商出現(xiàn)的封建地主制時(shí)代，工商業(yè)產(chǎn)品也主要為貴族、地主服務(wù)，要抑制工商業(yè)，必然使這些貴族、地主的利益受損，這與孟子的“為政不難，不得罪于巨室”（注：《孟子），是鼓勵工商業(yè)發(fā)展的。）或“平關(guān)市之征”（注：《荀子梁惠王下》，《荀子）并沒有絲毫的抑商含義?！保ㄗⅲ骸墩撜Z 有一個問題需要解釋：在先秦時(shí)期儒家主張義主利從，為什么不主張抑商，反而提倡發(fā)展工商業(yè)？孔子對商業(yè)的態(tài)度僅有一條，“回也其庶乎！屢空。）的邏輯。”這種赤裸裸的求利活動，使得從事工商業(yè)者和求利直接相對應(yīng)，而且和社會風(fēng)氣的敗壞聯(lián)系起來，這就是賢良、文學(xué)們在漢代的鹽鐵會議上所言的“末盛則本虧，末修則民淫，本修則民愨，民愨則財(cái)用足，民侈則饑寒生”（注：《鹽鐵論大學(xué)問》。儒家為什么要強(qiáng)烈反對逐利呢？主要是因?yàn)槿寮野褌€人的求利活動和社會風(fēng)氣聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)追逐利益就會引起人欲泛濫，威脅到人性的健康，“及其動于欲、弊于私、而利害相攻、忿怒相激、則將戕物圯類，無所不為，其甚至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣。我認(rèn)為儒家之所以吸收重本抑末思想并非出于偶然，而是貴義賤利和重本抑末在思想內(nèi)容上有相通之處，使得兩者可以相互融合。 重要的是明確貴義賤利和重本抑末之間的關(guān)系。關(guān)鍵是重本抑末，這個源于法家的思想是否和上面提到的儒家的東西相融合？筆者的回答是肯定的。 二、封建正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想之間的關(guān)系 上面所討論的五個封建正統(tǒng)思想，其中的四個——貴義賤利、黜奢崇儉、輕徭薄賦和平利均富——均是儒家的東西，事實(shí)上，孔子已經(jīng)論述了這四個方面的問題；唯獨(dú)重本抑末是先秦法家思想，首創(chuàng)于商君而形成于韓非，與儒家的不輕商思想格格不入。由此造成財(cái)富分配的不均和社會矛盾的尖銳，以抑制土地兼并為主要內(nèi)容的“抑兼并”思想，成為封建社會關(guān)于分配領(lǐng)域“均”的思想，或平利均富思想的主要表現(xiàn)形式。先秦諸子在財(cái)富分配應(yīng)該“均”的觀點(diǎn)，被其后的思想家所繼承。魯問》。），把財(cái)富在不同社會成員之間分配的“均”提高到比“寡”更重要的地位；道家沒有直接提到對多余的財(cái)富應(yīng)如何分配，但通過“天之道，損有余而補(bǔ)不足”（注：《道德經(jīng)》第七十七章。先秦諸子在他們的著作中多反映了這一經(jīng)濟(jì)思想，如孔
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