6試論李覯的經(jīng)濟(jì)倫理思想(編輯修改稿)
2024-09-25 22:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 因此義也具有相同的功能。他認(rèn)為不論是國家還是個人，都應(yīng)該節(jié)用，量人以為出。特別是統(tǒng)治者，更不能利欲過度，“與眾同利則利良民。不與眾同利則兇人。兇人嗜利，盜之所由興也。”李覯反對揚(yáng)雄在《法言》中所說的“人之學(xué)為道也，小人之學(xué)為利也?！辈⑦M(jìn)一步指出，眾人之所以多欲，是統(tǒng)治者剝削造成的。所以，他主張利欲不能過度，不可無節(jié)制的追求，特別是統(tǒng)治者，切不可貪得無厭，這樣必然會因欲得禍，其宗旨在于“損上益下，與百姓偕樂”。 李覯基于義利雙行的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)儒家奉行的“貴義賤利”是本末倒置。他指出“儒者之論，鮮不貴義而賤利，其言非道德教化則不出諸口矣……是則治國之實(shí)，必本于財(cái)用……是故賢圣之君，經(jīng)濟(jì)之士，比先富其國焉?！庇诖颂岢觥螄畬?shí)，必本于財(cái)用”，把義利觀引申到治理國家上，為后來的“慶歷新政”提供了理論準(zhǔn)備。李覯認(rèn)識到社會物質(zhì)財(cái)富對國家的政治禮教、人們的道德風(fēng)貌起到的決定作用。要使國家富強(qiáng)，不是通過增加賦稅，加重人民負(fù)擔(dān)來實(shí)現(xiàn)的，而是要強(qiáng)本節(jié)用。如何強(qiáng)本，基于北宋積貧積弱的社會現(xiàn)狀，他積極吸收借鑒儒法兩家思想的精華，渴望能為當(dāng)時的狀況找到一個有效的藥方。他認(rèn)為應(yīng)該在實(shí)行王道的前提下運(yùn)用法的手段來治理國家，譬如帝王應(yīng)率民以法令等等，以求達(dá)到強(qiáng)本富國的目的。 二、有關(guān)財(cái)富生產(chǎn)、分配與消費(fèi)等的經(jīng)濟(jì)倫理思想 李覯是一個注重生民實(shí)際利益的思想家，對人民的衣食生計(jì)極為關(guān)心，因此，他特別注意研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種問題。 （一）關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)的倫理思想北宋中期，大官僚、大地主、大商人已經(jīng)三位一體，肆無忌憚地兼并農(nóng)民土地，極端兇殘地壓榨農(nóng)民，剝削農(nóng)民。針對這種日益嚴(yán)重的土地兼并，“以農(nóng)為本”的李覯專門寫了《平土?xí)泛汀稘摃返戎?。他提出平土均田，主張恢?fù)《周禮》的井田制，抑制大官僚、大商人兼并中小地主和農(nóng)民的土地，這也是李覯關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)的
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