5深究邊沁功用主義倫理思想體系及社會(huì)影響(編輯修改稿)
2024-09-11 23:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的主張，將作為道德標(biāo)準(zhǔn)的體驗(yàn)歸結(jié)為 快樂和痛苦，發(fā)揮了經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)家關(guān)于個(gè)人的趨樂避苦的本性的描述，以 ? 苦樂原理 ?作為其倫理理論的基石，確立了苦樂在人的行為中的支配地位—— 作為人的行為最終目的的地位?！兜赖屡c立法原理緒論》開篇就聲明了這一點(diǎn)： ? 自然把人置于兩個(gè)至上的主人 —— ‘ 苦 ’ 第 7 頁 共 15 頁 與 ‘ 樂 ’ —— 的統(tǒng)治之下。只有它們兩個(gè)才能夠指出我們應(yīng)該做些什么，以及決定我們將要怎樣做。在他們的寶座上緊緊系著的，一邊是是非的標(biāo)準(zhǔn)，一邊是因果的鏈環(huán)。凡是我們的所行、所言和所思，都要受他們的支配 。凡是我們所作一切沒法擺脫它們的努力，都是足以證明和證實(shí)它們的權(quán)威之存在 而已。一個(gè)人在口頭上盡可以自命棄絕它們的統(tǒng)治，但事實(shí)上他卻始終屈從于它。 ?在邊沁看來，如果把快樂和痛苦的因素去掉，不但幸福一詞變得失去意義，就連正義、義務(wù)、責(zé)任以及美德等一向被視為與快樂和痛苦無關(guān)的詞，也都會(huì)成為無意義的?？鞓泛屯纯鄾Q定了個(gè)人實(shí)際上如何去行為，對(duì)快樂或是免除痛苦的期待是驅(qū)動(dòng)人們的行為的動(dòng)機(jī)，因而個(gè)人是受制于苦樂的統(tǒng)治的，追求快樂或是避免痛苦就成為行為的最終目的。 邊沁對(duì)痛苦和快樂作了詳細(xì)的劃分。簡(jiǎn)單的快樂可以分為感官的快樂、財(cái)富的快樂、技能的快樂、和睦友好的快樂、好名聲的快樂、權(quán)力 的快樂、虔誠(chéng)的快樂、仁慈的快樂、惡意的快樂、回憶的快樂、想象力的快樂、期望的快樂、聯(lián)想的快樂、放松的快樂。簡(jiǎn)單的痛苦則分為仁慈的痛苦等十二種。幾種簡(jiǎn)單的苦樂可以構(gòu)成一種復(fù)雜的苦樂，合成與分解的過程都是依賴心理聯(lián)想的作用來實(shí)現(xiàn)的。復(fù)雜的痛苦與快樂是簡(jiǎn)單的苦樂在數(shù)量上的擴(kuò)大，小孩子的游戲所產(chǎn)生的簡(jiǎn)單的快樂與欣賞詩歌所帶來的復(fù)雜快樂在性質(zhì)上是沒有區(qū)別的，只是在數(shù)量上有所區(qū)別而已。在上 第 8 頁 共 15 頁 述諸種苦樂中只與行為者自身相關(guān)的苦樂是 ? 關(guān)涉自身的苦樂 ? ，而與他人相關(guān)的稱為 ? 關(guān)涉他人的苦樂 ? 。在這里邊沁揭示了個(gè)人的苦樂與他人、與 所處的社會(huì)環(huán)境的密切相關(guān)性。對(duì)苦樂的這種強(qiáng)調(diào)決定了邊沁的理論必然采用后果論的形式，將行為的道德評(píng)價(jià)建立在行為的后果之上，從后果是否最大限度地促進(jìn)了行為所涉及的所有人的快樂的增加或是痛苦的免除來判斷行為正當(dāng)與否。邊沁在此基礎(chǔ)上還設(shè)計(jì)了獨(dú)特的快樂的計(jì)算方法（在此不再贅述）。 邊沁在苦樂原理的基礎(chǔ)上，提出了功用原則，將個(gè)體道德理論擴(kuò)展到了社會(huì)倫理領(lǐng)域。在 ? 功用 ? 一詞中，鮮明地蘊(yùn)涵了功用主義倫理學(xué)的主要特點(diǎn)，如它的后果論的結(jié)構(gòu)、最大幸福主義等等。邊沁對(duì)功用原則作了界定： ? 任何行 為中導(dǎo)向幸福的趨向性我們稱之為功利，而其中的背離的傾向則稱之為禍害 ? 。至于功利的作用，邊沁指出： ? 唯一能使人們清楚地看到自己所追求的行為的性質(zhì)的方法，就是向他們指出這些行為的功利或禍害。 ?在后來的《道德與立法原理》緒論中，邊沁又進(jìn)一步指出： ? 功利原則指的是無論我們對(duì)任何一種行為予以贊成或不贊成的時(shí)候，我們是看該行為是增多還是減少當(dāng)事者的幸福 。換句話說，是看該行為增進(jìn)或者違反當(dāng)事者的幸福為準(zhǔn)。這里我說的是對(duì)任何一種行為予以贊成或不贊成，因此這些行為不僅要包括個(gè)人的 第 9 頁 共 15 頁 每一個(gè)行為，而且也要包括政府的每一種設(shè)施。 ?? 所謂功利，是指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性，該外物就趨于產(chǎn)生福澤、利益、快樂、善或幸福，或者防止對(duì)利益攸關(guān)之當(dāng)事者的禍患：痛苦、惡或不幸。假如這里的當(dāng)事者是泛指整個(gè)社會(huì)，那么幸福就是社會(huì)的幸福 。假如是具體指某一個(gè)人，那么幸福就是個(gè)人的幸福。 ? 邊沁的功用原則有幾個(gè)特點(diǎn)。其一， ? 功用 ? 與快樂、幸福密切相關(guān)，且成比例，快樂幸福是人生的目的所在，這使功用原理具有了快樂主義的特征。其二， ? 功用 ? 所涉及的主體不只是個(gè)人的主體，而且包括社會(huì)主體和政府設(shè)施，個(gè)人的幸福、利益和社會(huì)全體的幸福、利益都在考慮之 中，功用原理所追求的仍是? 最大多數(shù)人的最大幸福 ? 。
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