4漫談西方經(jīng)濟倫理思想的演變(編輯修改稿)
2024-09-06 18:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 德哲學中蘊涵的一種特殊的經(jīng)濟案例。亞當。 斯密在《國富論》中系統(tǒng)地論證了自由市場經(jīng)濟是唯一符合效率與幸福原則的經(jīng)濟制度，他的《道德情操論》則試圖對物質(zhì)經(jīng)濟的運行予以強有力的精神指導。由此出發(fā)，斯密界定了關于市場經(jīng)濟道德基礎的六大原則，即自尊、自愛、同情、互利、正義和虔誠，而且斯密認為市場的運行應當以這六大原則為道德前提。這一觀點后來在將經(jīng)濟學和倫理學結合得最為 第 4 頁 共 7 頁 緊密的穆勒的功利主義中表現(xiàn)得十分明顯。溫家寶總理曾經(jīng)說過：“ 亞當。斯密的《國富論》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操論》同樣精彩。 ” 溫總理的話是對著兩部論著的恰當評價。 可以說，斯密 同時受到大衛(wèi)。休謨的道德情操論和哈奇森經(jīng)驗主義功利論的影響，并將二者有機結合起來，也從而實現(xiàn)了經(jīng)濟學研究與倫理道德哲學研究（或者可以稱為 “ 經(jīng)濟人 ” 與 “ 道德人 ” ）的 “ 聯(lián)姻 ” 。正如美國經(jīng)濟學家理查德。布隆克所指出的： “ 亞當。斯密是把他的經(jīng)濟分析與道德分析作為相互補充，而不是用經(jīng)濟分析取代道德分析。 ” 亞當。斯密的這兩部著作的歷史、學術地位是沒有人能否定的，但后人對其中的 “ 道德人 ” 與 “ 經(jīng)濟人 ” 闡述的不同理解所引發(fā)的激烈爭論，形成了經(jīng)濟學說史上所謂的 “ 斯密問題 ” 或“ 斯密難題 ” ，或稱 “ 斯密悖論 ” 。而這場爭論 ，在西方經(jīng)濟思想史上延續(xù)了近百年，并形成了 “ 對立論 ” 與 “ 統(tǒng)一論 ” 兩種不同的觀點。 三、新古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟倫理思想 新古典經(jīng)濟學是指 19 世紀 70 年代由 “ 邊際革命 ” 開始到19世紀末 20世紀初的馬歇爾經(jīng)濟學說而形成的一種經(jīng)濟學流派。主要代表人物是英國劍橋大學的馬歇爾。在《經(jīng)濟學原理》一書中，馬歇爾以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以
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