6小議西斯蒙第的經(jīng)濟倫理思想(編輯修改稿)
2025-09-25 18:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 利益，而是把生產(chǎn)所得的利益在一切參加生產(chǎn)的人中進行合理分配，國家的利益要求勞動所生產(chǎn)的國民收入，由各個階級來分享。”[1]（p226）西斯蒙第基于道義和同情，把貧困的工人群眾看作國家福利事業(yè)救助的對象，希望通過國家政策來縮短貧富差距，鏟除不公平、不正義現(xiàn)象滋生的根源。這都充分顯示了他作為一位倫理學(xué)家的氣質(zhì)。 西斯蒙第把消費列為首位是不科學(xué)的，這完全顛倒了消費和生產(chǎn)的關(guān)系。在社會生產(chǎn)總過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費這四個環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)具有決定性的作用，它不僅為需要提供對象，規(guī)定需要的方式，而且為需要提供物質(zhì)。他不了解資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟特點，只是以小資產(chǎn)階級的道德規(guī)范和說教來描述社會矛盾和社會現(xiàn)象，但西斯蒙第從人民群眾的感情需要出發(fā)，看到了需求對生產(chǎn)的重要作用，從人本主義出發(fā)，強調(diào)人人都有追求利益和幸福的平等權(quán)利，強調(diào)每個階級的人都有分配自己財富的權(quán)利，具有明確的平等觀念，這同古典學(xué)派盲目地強調(diào)大機器生產(chǎn)作用而漠視人的狀況的機械教條味是不同的。 三、西斯蒙第從人民群眾的利益出發(fā)，抨擊資本主義大機器生產(chǎn)和自由競爭。西斯蒙第的經(jīng)濟學(xué)是以生產(chǎn)和消費的平衡及消費先于生產(chǎn)為假設(shè)的。如果說產(chǎn)品是以收入來購買的，那么生產(chǎn)超過收入即生產(chǎn)超過消費，就必然造成危機。因此，危機是生產(chǎn)和消費失衡的矛盾表現(xiàn)，這一切都是由于資本主義自由競爭引起的擴大再生產(chǎn)造成的。而生產(chǎn)主要是由于機器的增多而進行的，隨著大生產(chǎn)的發(fā)展，機器排擠工作，工資下降，城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者破產(chǎn)，而產(chǎn)品堆積如山，工人卻無購買能力，食不果腹，處于悲慘的境地?？吹竭@些災(zāi)難，關(guān)心貧民百姓生產(chǎn)的西斯蒙第不能不表示悲憤。他在一定程度上反對大機器生產(chǎn)和技術(shù)進步。 但一般來說，西斯蒙第并不反對技術(shù)進步，他還是歡迎技術(shù)發(fā)明而指責(zé)落后和停滯不前的，他在指出技術(shù)進步所帶來的負面影響時說這是文化進步必不可免的結(jié)果，同時指出：“那么，能不能就斷定說，凡是節(jié)約勞動力的技術(shù)發(fā)明都必定是對某些人有害的嗎。因此正是通過這樣的發(fā)明，社會才有進步，正是領(lǐng)先這樣的發(fā)明，人類的勞動才能滿足自己的需要，才能很快地滿足自己的欲望。……每一項提高人類勞動能力的技術(shù)發(fā)明都是有益的；但是，只有按它和消費的比例來應(yīng)用才會有益?！盵1]（p211）西斯蒙第站在客觀公正的立場分析了技術(shù)進步的“雙刃劍”效應(yīng)，仍然是立足人本身，去考慮到各個階層人們的利益，并希望增進人類利益的普遍協(xié)調(diào)和共同進步。在他那個時代，大機器生產(chǎn)所造成的貧富懸殊，給廣大人民群眾帶來來了深重的災(zāi)難，西斯蒙第無疑是站在大多數(shù)人的立場來看待這一切的，對無辜的人民群眾的苦難表示了深深的同情。 而古典學(xué)派認為機器是有益的，它能提供廉價的商品，在某種程序上能夠
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