6小議西斯蒙第的經(jīng)濟倫理思想(編輯修改稿)
2024-09-25 18:49 本頁面
【文章內容簡介】 利益，而是把生產(chǎn)所得的利益在一切參加生產(chǎn)的人中進行合理分配，國家的利益要求勞動所生產(chǎn)的國民收入，由各個階級來分享?！盵1]（p226）西斯蒙第基于道義和同情，把貧困的工人群眾看作國家福利事業(yè)救助的對象，希望通過國家政策來縮短貧富差距，鏟除不公平、不正義現(xiàn)象滋生的根源。這都充分顯示了他作為一位倫理學家的氣質。 西斯蒙第把消費列為首位是不科學的，這完全顛倒了消費和生產(chǎn)的關系。在社會生產(chǎn)總過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費這四個環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)具有決定性的作用，它不僅為需要提供對象，規(guī)定需要的方式，而且為需要提供物質。他不了解資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟特點，只是以小資產(chǎn)階級的道德規(guī)范和說教來描述社會矛盾和社會現(xiàn)象，但西斯蒙第從人民群眾的感情需要出發(fā)，看到了需求對生產(chǎn)的重要作用，從人本主義出發(fā)，強調人人都有追求利益和幸福的平等權利，強調每個階級的人都有分配自己財富的權利，具有明確的平等觀念，這同古典學派盲目地強調大機器生產(chǎn)作用而漠視人的狀況的機械教條味是不同的。 三、西斯蒙第從人民群眾的利益出發(fā)，抨擊資本主義大機器生產(chǎn)和自由競爭。西斯蒙第的經(jīng)濟學是以生產(chǎn)和消費的平衡及消費先于生產(chǎn)為假設的。如果說產(chǎn)品是以收入來購買的，那么生產(chǎn)超過收入即生產(chǎn)超過消費，就必然造成危機。因此，危機是生產(chǎn)和消費失衡的矛盾表現(xiàn)，這一切都是由于資本主義自由競爭引起的擴大再生產(chǎn)造成的。而生產(chǎn)主要是由于機器的增多而進行的，隨著大生產(chǎn)的發(fā)展，機器排擠工作，工資下降，城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者破產(chǎn)，而產(chǎn)品堆積如山，工人卻無購買能力，食不果腹，處于悲慘的境地?？吹竭@些災難，關心貧民百姓生產(chǎn)的西斯蒙第不能不表示悲憤。他在一定程度上反對大機器生產(chǎn)和技術進步。 但一般來說，西斯蒙第并不反對技術進步，他還是歡迎技術發(fā)明而指責落后和停滯不前的，他在指出技術進步所帶來的負面影響時說這是文化進步必不可免的結果，同時指出：“那么，能不能就斷定說，凡是節(jié)約勞動力的技術發(fā)明都必定是對某些人有害的嗎。因此正是通過這樣的發(fā)明，社會才有進步，正是領先這樣的發(fā)明，人類的勞動才能滿足自己的需要，才能很快地滿足自己的欲望?！恳豁椞岣呷祟悇趧幽芰Φ募夹g發(fā)明都是有益的；但是，只有按它和消費的比例來應用才會有益。”[1]（p211）西斯蒙第站在客觀公正的立場分析了技術進步的“雙刃劍”效應，仍然是立足人本身，去考慮到各個階層人們的利益，并希望增進人類利益的普遍協(xié)調和共同進步。在他那個時代，大機器生產(chǎn)所造成的貧富懸殊，給廣大人民群眾帶來來了深重的災難，西斯蒙第無疑是站在大多數(shù)人的立場來看待這一切的，對無辜的人民群眾的苦難表示了深深的同情。 而古典學派認為機器是有益的，它能提供廉價的商品，在某種程序上能夠
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