6小議和平與發(fā)展問題的倫理思考(編輯修改稿)
2024-09-25 05:47 本頁面
【文章內容簡介】 界而言的。這就是說，和平是全世界的共同和平，而不是少數幾個國家或地區(qū)的和平；和平應該屬于全人類，而不是一個或幾個國家的專利。那些企圖把自己的和平建立在別人的戰(zhàn)爭基礎之上的圖謀都是不可能實現的，你不讓別人安寧，別人也不會讓你安寧；你讓別人難受，別人也不會讓你好過；破壞別人的和平就必然會以犧牲自己的和平為代價，人類幾千年相互交錯的 第 5 頁 共 10 頁 戰(zhàn)爭史和和平史無不證明了 和正在證明這一點。當今世界，在全球經濟共同體、政治共同體還遠沒建立的情況下，我們不難理解一個國家的領袖對本國的安全和其他利益有一種優(yōu)先和權重的考慮， “ 只有在致力于保障自身生存的同時也顧及其他政治體中人們的生存，顧及整個人類的生存，這樣的行為原則才能獲得一種客觀普遍性，才可能構成為一種道德原則。 ” 如果他 “ 只是單方面地追求本國的絕對安全，只是視本國公民的生命為至高無上而不顧他國人民的生存，不僅是不明智的，也是道德上有缺憾的。 ” 正如我們所討論的和平是一個國際概念一樣，這里將要討論的發(fā)展也是一個國際視野 中的問題。一般來說，廣義的發(fā)展理論，是指從人類歷史的角度探討人類社會的發(fā)展規(guī)律及其發(fā)展前景。它不僅涵蓋國際政治、國際經濟，同時也涉及到社會生活的方方面面。 “ 冷戰(zhàn) ” 結束以后，發(fā)展問題一直是世界各國和國際社會普遍關注的重點和探討的熱門話題。特別是近年來， “ 可持續(xù)發(fā)展理論 ” 、 “ 經濟全球化理論 ” 、 “ 知識經濟理論 ” 以及 “ 科學發(fā)展觀 ” 等新理念的提出，就充分反映了人類對自身發(fā)展問題的關注和為之付出的不懈努力。和平是發(fā)展的前提，沒有一個和平的國際環(huán)境，要實現真正意義上的發(fā)展是不可能的。同時，發(fā)展又是和平的保障，沒有物質文明 和精神文明的協(xié)調發(fā)展，沒有社會生活各方面的和諧發(fā)展，人類要安享和平也是不可能的。如果說，和平原則關注的基本點是 “ 類生存 ” 的話，那么發(fā)展原則的 第 6 頁 共 10 頁 終極關懷也應該是 “ 類發(fā)展 ” 。 道德融人發(fā)展的意義，即發(fā)展的道德價值，主要體現在人類最大限度地共享發(fā)展帶來的豐碩成果的同時，能不斷提高自身的文明程度和道德水準。發(fā)展的終極關懷，就是使人們的利益（現階段主要是指國家利益、地區(qū)利益、集體利益和個人利益）和各種需求得到盡可能的滿足。關于利益的本質，恩格斯指出： “ 每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來。 ” 換言之，利益是人們社會經濟關系的具體表現。馬克思主義哲學認為，存在決定意識，經濟基礎決定上層建筑，物質文明決定精神文明。馬克思主義倫理學認為，社會經濟關系決定社會道德，社
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