【文章內(nèi)容簡介】 之則香；樹枳棘者 ，成而刺人。故君子慎所樹?！赐鈨φf左下〉 天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而損 精。故去甚去泰，身乃無害。 [注 ]天：自然；人：人類；大命：普遍規(guī)律。甚，泰： 過分，過度?！磽P權(quán)〉 凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也?！都榻購s臣》 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室 ,以突隙之煙焚?！队骼稀? 智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。同上 古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道 無明過之怨。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩 弦以自急。故以有余 補不足，以長續(xù)短之謂明主?！从^行〉 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知?！洞篌w》 利莫長于簡，福莫久于安。《大體》 治不逾官，雖知不言。 [注 ]治：辦事。逾官：超過職守?！峨y三》 人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則 禍難生。 [注 ]經(jīng)：原則?！督饫稀? 伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩；駑馬日售， 其利急。此周書所謂下言而上用者惑也。 [注 ]下言句：把用于一時一事的話，當(dāng)作普 遍規(guī)律來采用?！墩f林下》 二、法 夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯干之，而況人君乎？ [注 ]：殺：蕭殺， 摧敗。犯干：背逆?！秲?nèi)儲說上》 不獨恃比干之死節(jié)，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。 [注 ]： 恃：依靠；幸：僥幸，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國亦能守?！妒氐馈? 亂世則不然，主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，而民以私行矯之。 [注 ]矯：違背。同上 夫立名號，所以為尊也；今有賤名輕實者，世謂之“高”。設(shè)爵位，所以為賤貴基 也，而簡上不求見者，世謂之“賢”。 [注 ]簡上：對上不敬，簡慢。《詭使》 古者有諺日：“為政猶沐 也，雖有棄發(fā)，必為之?！? 母之愛子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民無愛，令之行于民也萬父。母 積愛而令窮，吏用威嚴而民聽從，嚴愛之策亦可決矣。且父母之所以求于子也，動作則 欲其安利也，行身則欲其遠罪也。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。親以 厚愛關(guān)子于安利而不聽，君以無愛利求民之死力而令行。明主知之，故不養(yǎng)恩愛之心而 增威嚴之勢。故母厚處， 子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴也。 [注 ]推：推行。 《六反》 故法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而后窮。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故 用法之相忍 ，而棄仁之相憐也。同上 無難之法，無害之功，天下無有也?！栋苏f》 公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難也；而小過者，人之所易去也。使人去其 所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。 [注 ]離： 違反，觸犯，難犯的重罪。 《內(nèi)儲說上》 賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下輕死。 [注 ]謾：不兌現(xiàn)；下人不為上所用。 《內(nèi)儲說上》 行法曲斷，從五里斷者王，從九里斷者強，宿治者削。 [注 ]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿 治，辦事拖到第二天的削弱?！讹喠睢? 行刑，重其輕者。輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑。罪重而刑輕，刑輕而事生， 此謂以刑致刑，其國必削?！讹喠睢? 智術(shù)之士必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強毅而勁直，不勁直不能矯 奸?！豆聭崱? 三、術(shù) 今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實，操殺生之柄，課 群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法， 而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則亂于下，此不可一 無，皆帝王之具也。 《定法》 七術(shù)：一曰眾端參觀（全面了解情況），二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽 責(zé)下（多方面看問題以督下），五曰疑詔詭使（造假疑下，觀其誠偽），六日挾知而問， 七曰倒言反事（說反話做反事以探奸）。 聞有吏雖亂而有獨善之之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民。 （注）獨善：自行守法?！锻鈨φf左下》 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而 高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已 囊矣。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民?！锻鈨φf左下 》 既知一時之權(quán)，又知萬世之利。 [注 ]權(quán)：權(quán)變，權(quán)宜之計?！措y一〉 夫馴鳥者斷其下翎焉。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然， 令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲說右上》 愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位。《愛臣》 一人不兼官，一官不兼事?！峨y一》 索人不勞，使人不佚。 [注 ]索人，尋求人才如不費力，使用人才就不 能安逸?！峨y二》 廣廷嚴居，眾人之所肅也；宴室獨處，曾、史之所僈也。觀人之所肅，非行情也。 且君上者，臣下之所為飾也。 [注 ]：廣廷：莊重場合。宴室：私室。曾：曾子。僈：輕 慢，隨便。行情：人品行的真實情況。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對象。〈難三〉 是以有道之主，不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)也。 [注 ]知：察。之：其奸?！栋苏f》 無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。 [注 ]：參驗：驗證。必：作斷定。 據(jù)：作據(jù)。誣：欺騙?！讹@學(xué)》 觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其攻伐。則庸人不疑于愚智。故 明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。 [注 ]必：肯定。課：考核。伐：成績。 州部：地方官。卒伍： 士兵。同上 大不可量，深不克測。同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。 [注 ]同合：審 核形與各是一致。法式：法度執(zhí)行的情況。《主道》 故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不 當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。《主道》 是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為 抗。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直?！秵栟q》 喜之則多事，惡之則生惡。故去喜去惡，虛心以為道舍。 [注 ]喜之：喜歡哪個大臣， 他將呈能多事。道舍：為道留空間?！稉P權(quán)》 凡奸者，行久而成積，積 成而力多，力多而能殺；故明主蚤絕之。??故子夏日： “善持勢者，蚤絕奸之萌?！薄锻鈨φf右上》 夫人臣之侵也，如地形焉，即漸以往。使人主失端，東西易面而不自知。 [注 ]地形： 如走路遇到的地形。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過去的。端：方向（主意）。東西：面向 東變成面向西?！队卸取? 四：勢夫冠雖賤，頭必戴之，屨雖貴，足必履之?！锻鈨φf下》 申子曰 :”上明見 ,人備之；其不明見 ,人惑之；其知見 ,人飾之；不知見 ,人匿之。 其無欲見 ,人司之；其有欲見，人餌之。故曰 :“吾無可知之 ,惟無為可以規(guī)之。” [注 ] 司：探測。餌：動，引誘。規(guī)：作為規(guī)則。 主賣官爵 ,臣賣智力，故自恃無恃人。 . 故國者 ,君之車也；勢者，君之馬也。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂。有術(shù)以御 之，身處佚之地，又致帝王之功也。同上 萬物莫如身之至貴也，位之至尊也。主威之重也，主勢之隆也。此四美者，不求諸 外，不請于人，議之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，則終于外也。”[注 ]身：君主 自身。隆重：至高無尚。議之：君主措施得力就能取得。終于外：被奸臣排斥在外而告 終?！稅鄢肌? 欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼 將用之以伐我。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)?！毕履淦渌剑迷嚻渖?；上操度量，以割 其下。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。臣之所不弒其君者，黨與不俱也。 故上失扶寸，下得尋常。 [注 ]為：治理。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜。亂人：亂黨就會借機提出 要求。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。割：制約。扶寸： 一點。尋常：八尺為尋，十六尺為常，很多。《揚權(quán)》 惡自治之勞憚 ,使群臣輻湊之變 ,因傳柄移籍 ,使殺生之機 ,奪予之要在大臣 ,如是者 侵 .[注 ]惡 :（君主）厭惡親自治理的勞苦 .輻湊 :歸聚的中心出現(xiàn)變化 .傳柄 :使權(quán)柄 和勢位發(fā)生轉(zhuǎn)移 .藉 :勢位 .《三守》 人主之患在于信人 .信人 ,則制于人 .人臣之于其君 ,非有骨肉之親也 ,縛于勢而不得 不事也 .故為人臣得 ,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上。[注 ]怠傲：失去警 惕?！秱鋬?nèi)》 人主之患，在莫之應(yīng)。故曰：“一手獨拍，雖疾無聲。”人臣之憂，在不得一。故曰： 右手畫圖，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若 馬。 [注 ]應(yīng)：響應(yīng)，捧場。不得一：不能專一于職位。事：功。 《功名》 慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。 賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯為匹夫，不 能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。夫弩弱而 矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽，至于