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正文內(nèi)容

韓非子選摘(編輯修改稿)

2025-04-22 22:07 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 之則香;樹枳棘者 ,成而刺人。故君子慎所樹?!赐鈨φf左下〉 天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齒,說情而損 精。故去甚去泰,身乃無害。 [注 ]天:自然;人:人類;大命:普遍規(guī)律。甚,泰: 過分,過度?!磽P權(quán)〉 凡人之大體,取舍同者則相是也,取舍異者則相非也?!都榻購s臣》 千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室 ,以突隙之煙焚?!队骼稀? 智如目也,能見百步之外而不能自見其睫。同上 古之人目短于自見,故以鏡觀面;智短于自知,故以道正己。故鏡無見疵之罪,道 無明過之怨。西門豹之性急,故佩韋以緩己;董安于之心緩,故佩 弦以自急。故以有余 補不足,以長續(xù)短之謂明主?!从^行〉 不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知?!洞篌w》 利莫長于簡,福莫久于安。《大體》 治不逾官,雖知不言。 [注 ]治:辦事。逾官:超過職守?!峨y三》 人有欲則計會亂,計會亂而有欲甚,有欲甚則邪心勝,邪心勝則事經(jīng)絕,事經(jīng)絕則 禍難生。 [注 ]經(jīng):原則?!督饫稀? 伯樂教其所憎者相千里馬,教其所愛者相駑馬。千里之馬時一,其利緩;駑馬日售, 其利急。此周書所謂下言而上用者惑也。 [注 ]下言句:把用于一時一事的話,當(dāng)作普 遍規(guī)律來采用?!墩f林下》 二、法 夫宜殺而不殺,桃李冬實。天失道,草木猶犯干之,而況人君乎? [注 ]:殺:蕭殺, 摧敗。犯干:背逆?!秲?nèi)儲說上》 不獨恃比干之死節(jié),不幸亂臣之無詐也;恃怯之所能服,握庸主之所易守。 [注 ]: 恃:依靠;幸:僥幸,依賴;怯:君怯,臣亦能服;主庸,國亦能守?!妒氐馈? 亂世則不然,主有令,而民以文學(xué)非之;官府有法,而民以私行矯之。 [注 ]矯:違背。同上 夫立名號,所以為尊也;今有賤名輕實者,世謂之“高”。設(shè)爵位,所以為賤貴基 也,而簡上不求見者,世謂之“賢”。 [注 ]簡上:對上不敬,簡慢。《詭使》 古者有諺日:“為政猶沐 也,雖有棄發(fā),必為之?!? 母之愛子也倍父,父令之行于子者十母;吏之于民無愛,令之行于民也萬父。母 積愛而令窮,吏用威嚴而民聽從,嚴愛之策亦可決矣。且父母之所以求于子也,動作則 欲其安利也,行身則欲其遠罪也。君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力。親以 厚愛關(guān)子于安利而不聽,君以無愛利求民之死力而令行。明主知之,故不養(yǎng)恩愛之心而 增威嚴之勢。故母厚處, 子多敗,推愛也;父薄愛教笞,子多善,用嚴也。 [注 ]推:推行。 《六反》 故法之為道,前苦而長利;仁之為道,偷樂而后窮。圣人權(quán)其輕重,出其大利,故 用法之相忍 ,而棄仁之相憐也。同上 無難之法,無害之功,天下無有也?!栋苏f》 公孫鞅之法也重輕罪。重罪者,人之所難也;而小過者,人之所易去也。使人去其 所易,無離其所難,此治之道。夫小過不生,大罪不至,是人無罪而亂不生也。 [注 ]離: 違反,觸犯,難犯的重罪。 《內(nèi)儲說上》 賞譽薄而謾者下不用也,賞譽厚而信者下輕死。 [注 ]謾:不兌現(xiàn);下人不為上所用。 《內(nèi)儲說上》 行法曲斷,從五里斷者王,從九里斷者強,宿治者削。 [注 ]曲斷:在鄉(xiāng)曲斷案;宿 治,辦事拖到第二天的削弱?!讹喠睢? 行刑,重其輕者。輕者不至,重者不來,此謂以刑去刑。罪重而刑輕,刑輕而事生, 此謂以刑致刑,其國必削?!讹喠睢? 智術(shù)之士必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士必強毅而勁直,不勁直不能矯 奸?!豆聭崱? 三、術(shù) 今申不害言術(shù),而公孫鞅為法。術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實,操殺生之柄,課 群臣之能者也,此人主之所執(zhí)也。法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法, 而罰加乎奸令者也,此臣之所師也。君無術(shù),則弊于上;臣無法,則亂于下,此不可一 無,皆帝王之具也。 《定法》 七術(shù):一曰眾端參觀(全面了解情況),二曰必罰明威,三曰信賞盡能,四曰一聽 責(zé)下(多方面看問題以督下),五曰疑詔詭使(造假疑下,觀其誠偽),六日挾知而問, 七曰倒言反事(說反話做反事以探奸)。 聞有吏雖亂而有獨善之之民,不聞有亂民而有獨治之吏,故明主治吏不治民。 (注)獨善:自行守法?!锻鈨φf左下》 搖木者一一攝其葉,則勞而不遍;左右拊其本,而葉遍搖矣。臨淵而搖木,鳥驚而 高,魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱,若一一攝萬目而后得,則是勞而難;引其綱,而魚已 囊矣。故吏者,民之本,綱者也,故圣人治吏不治民?!锻鈨φf左下 》 既知一時之權(quán),又知萬世之利。 [注 ]權(quán):權(quán)變,權(quán)宜之計?!措y一〉 夫馴鳥者斷其下翎焉。斷其下翎,則必恃人而食,焉得不馴乎?夫明主畜臣亦然, 令臣不得不利君之祿,不得無服上之名。夫利君之祿,服上之名,焉得不服?《外儲說右上》 愛臣太親,必危其身,人臣太貴,必易主位。《愛臣》 一人不兼官,一官不兼事?!峨y一》 索人不勞,使人不佚。 [注 ]索人,尋求人才如不費力,使用人才就不 能安逸?!峨y二》 廣廷嚴居,眾人之所肅也;宴室獨處,曾、史之所僈也。觀人之所肅,非行情也。 且君上者,臣下之所為飾也。 [注 ]:廣廷:莊重場合。宴室:私室。曾:曾子。僈:輕 慢,隨便。行情:人品行的真實情況。之所為飾:文飾以應(yīng)付的對象。〈難三〉 是以有道之主,不求清潔之吏,而務(wù)必知之術(shù)也。 [注 ]知:察。之:其奸?!栋苏f》 無參驗而必之者,愚也;弗能必而據(jù)之者,誣也。 [注 ]:參驗:驗證。必:作斷定。 據(jù):作據(jù)。誣:欺騙?!讹@學(xué)》 觀容服,聽辭言,仲尼不能以必士;試之官職,課其攻伐。則庸人不疑于愚智。故 明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍。 [注 ]必:肯定。課:考核。伐:成績。 州部:地方官。卒伍: 士兵。同上 大不可量,深不克測。同合刑名,審驗法式,擅為者誅,國乃無賊。 [注 ]同合:審 核形與各是一致。法式:法度執(zhí)行的情況。《主道》 故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責(zé)其功。功當(dāng)其事,事當(dāng)其言,則賞;功不 當(dāng)其事,事不當(dāng)其言,則誅。《主道》 是以亂世之聽言也,以難知為察,以博文為辯;其觀行也,以離群為賢,以犯上為 抗。[注]難:隱微;察:高明;抗:剛直?!秵栟q》 喜之則多事,惡之則生惡。故去喜去惡,虛心以為道舍。 [注 ]喜之:喜歡哪個大臣, 他將呈能多事。道舍:為道留空間?!稉P權(quán)》 凡奸者,行久而成積,積 成而力多,力多而能殺;故明主蚤絕之。??故子夏日: “善持勢者,蚤絕奸之萌?!薄锻鈨φf右上》 夫人臣之侵也,如地形焉,即漸以往。使人主失端,東西易面而不自知。 [注 ]地形: 如走路遇到的地形。即漸:是逐漸發(fā)展,變化過去的。端:方向(主意)。東西:面向 東變成面向西?!队卸取? 四:勢夫冠雖賤,頭必戴之,屨雖貴,足必履之?!锻鈨φf下》 申子曰 :”上明見 ,人備之;其不明見 ,人惑之;其知見 ,人飾之;不知見 ,人匿之。 其無欲見 ,人司之;其有欲見,人餌之。故曰 :“吾無可知之 ,惟無為可以規(guī)之。” [注 ] 司:探測。餌:動,引誘。規(guī):作為規(guī)則。 主賣官爵 ,臣賣智力,故自恃無恃人。 . 故國者 ,君之車也;勢者,君之馬也。無術(shù)以御之,身雖勞,猶不免亂。有術(shù)以御 之,身處佚之地,又致帝王之功也。同上 萬物莫如身之至貴也,位之至尊也。主威之重也,主勢之隆也。此四美者,不求諸 外,不請于人,議之而得之矣。故曰:“人主不能用其富,則終于外也。”[注 ]身:君主 自身。隆重:至高無尚。議之:君主措施得力就能取得。終于外:被奸臣排斥在外而告 終?!稅鄢肌? 欲為其地,必適其賜;不適其賜,亂人求益。彼求我予,假仇人斧;假之不可,彼 將用之以伐我。黃帝有言曰:“上下一日百戰(zhàn)?!毕履淦渌剑迷嚻渖?;上操度量,以割 其下。故度量之立,主之寶也;黨與之俱,臣之寶也。臣之所不弒其君者,黨與不俱也。 故上失扶寸,下得尋常。 [注 ]為:治理。適賜:適當(dāng)?shù)馁p賜。亂人:亂黨就會借機提出 要求。我予:我不得不予,這是一種失敗,這就等于借給仇人斧頭。割:制約。扶寸: 一點。尋常:八尺為尋,十六尺為常,很多。《揚權(quán)》 惡自治之勞憚 ,使群臣輻湊之變 ,因傳柄移籍 ,使殺生之機 ,奪予之要在大臣 ,如是者 侵 .[注 ]惡 :(君主)厭惡親自治理的勞苦 .輻湊 :歸聚的中心出現(xiàn)變化 .傳柄 :使權(quán)柄 和勢位發(fā)生轉(zhuǎn)移 .藉 :勢位 .《三守》 人主之患在于信人 .信人 ,則制于人 .人臣之于其君 ,非有骨肉之親也 ,縛于勢而不得 不事也 .故為人臣得 ,窺覘其君心也無須臾之休,而人主怠傲處其上。[注 ]怠傲:失去警 惕?!秱鋬?nèi)》 人主之患,在莫之應(yīng)。故曰:“一手獨拍,雖疾無聲。”人臣之憂,在不得一。故曰: 右手畫圖,左手畫方,不能兩成。故曰:至治之國,君若桴,臣若鼓,技若車,事若 馬。 [注 ]應(yīng):響應(yīng),捧場。不得一:不能專一于職位。事:功。 《功名》 慎子曰:“飛龍乘云,騰蛇游霧,云罷霧霽,而龍蛇與蚓蟻同矣,則失其所乘也。 賢人而詘于不肖者,則權(quán)輕位卑也;不肖而能服于賢者,則權(quán)重位尊也。堯為匹夫,不 能治三人;而桀為天子,能亂天下;吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。夫弩弱而 矢高者,激于風(fēng)也;身不肖而令行者,得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽,至于
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