【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之則香；樹(shù)枳棘者 ，成而刺人。故君子慎所樹(shù)?！赐鈨?chǔ)說(shuō)左下〉 天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說(shuō)情而損 精。故去甚去泰，身乃無(wú)害。 [注 ]天：自然；人：人類(lèi)；大命：普遍規(guī)律。甚，泰： 過(guò)分，過(guò)度?！磽P(yáng)權(quán)〉 凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也?！都榻?gòu)s臣》 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室 ,以突隙之煙焚?！队骼稀? 智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。同上 古之人目短于自見(jiàn)，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無(wú)見(jiàn)疵之罪，道 無(wú)明過(guò)之怨。西門(mén)豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩 弦以自急。故以有余 補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主?！从^行〉 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知?！洞篌w》 利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。《大體》 治不逾官，雖知不言。 [注 ]治：辦事。逾官：超過(guò)職守?！峨y三》 人有欲則計(jì)會(huì)亂，計(jì)會(huì)亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則 禍難生。 [注 ]經(jīng)：原則?！督饫稀? 伯樂(lè)教其所憎者相千里馬，教其所愛(ài)者相駑馬。千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售， 其利急。此周書(shū)所謂下言而上用者惑也。 [注 ]下言句：把用于一時(shí)一事的話，當(dāng)作普 遍規(guī)律來(lái)采用?！墩f(shuō)林下》 二、法 夫宜殺而不殺，桃李冬實(shí)。天失道，草木猶犯干之，而況人君乎？ [注 ]：殺：蕭殺， 摧敗。犯干：背逆。《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》 不獨(dú)恃比干之死節(jié)，不幸亂臣之無(wú)詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。 [注 ]： 恃：依靠；幸：僥幸，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國(guó)亦能守?！妒氐馈? 亂世則不然，主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，而民以私行矯之。 [注 ]矯：違背。同上 夫立名號(hào)，所以為尊也；今有賤名輕實(shí)者，世謂之“高”。設(shè)爵位，所以為賤貴基 也，而簡(jiǎn)上不求見(jiàn)者，世謂之“賢”。 [注 ]簡(jiǎn)上：對(duì)上不敬，簡(jiǎn)慢?！对幨埂? 古者有諺日：“為政猶沐 也，雖有棄發(fā)，必為之?！? 母之愛(ài)子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民無(wú)愛(ài)，令之行于民也萬(wàn)父。母 積愛(ài)而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽(tīng)從，嚴(yán)愛(ài)之策亦可決矣。且父母之所以求于子也，動(dòng)作則 欲其安利也，行身則欲其遠(yuǎn)罪也。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。親以 厚愛(ài)關(guān)子于安利而不聽(tīng)，君以無(wú)愛(ài)利求民之死力而令行。明主知之，故不養(yǎng)恩愛(ài)之心而 增威嚴(yán)之勢(shì)。故母厚處， 子多敗，推愛(ài)也；父薄愛(ài)教笞，子多善，用嚴(yán)也。 [注 ]推：推行。 《六反》 故法之為道，前苦而長(zhǎng)利；仁之為道，偷樂(lè)而后窮。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故 用法之相忍 ，而棄仁之相憐也。同上 無(wú)難之法，無(wú)害之功，天下無(wú)有也?！栋苏f(shuō)》 公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難也；而小過(guò)者，人之所易去也。使人去其 所易，無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也。 [注 ]離： 違反，觸犯，難犯的重罪。 《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》 賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。 [注 ]謾：不兌現(xiàn)；下人不為上所用。 《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》 行法曲斷，從五里斷者王，從九里斷者強(qiáng)，宿治者削。 [注 ]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿 治，辦事拖到第二天的削弱。《飭令》 行刑，重其輕者。輕者不至，重者不來(lái)，此謂以刑去刑。罪重而刑輕，刑輕而事生， 此謂以刑致刑，其國(guó)必削。《飭令》 智術(shù)之士必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯 奸?！豆聭崱? 三、術(shù) 今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課 群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法， 而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無(wú)術(shù)，則弊于上；臣無(wú)法，則亂于下，此不可一 無(wú)，皆帝王之具也。 《定法》 七術(shù)：一曰眾端參觀（全面了解情況），二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽(tīng) 責(zé)下（多方面看問(wèn)題以督下），五曰疑詔詭使（造假疑下，觀其誠(chéng)偽），六日挾知而問(wèn)， 七曰倒言反事（說(shuō)反話做反事以探奸）。 聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏，故明主治吏不治民。 （注）獨(dú)善：自行守法?！锻鈨?chǔ)說(shuō)左下》 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥(niǎo)驚而 高，魚(yú)恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬(wàn)目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚(yú)已 囊矣。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民?！锻鈨?chǔ)說(shuō)左下 》 既知一時(shí)之權(quán)，又知萬(wàn)世之利。 [注 ]權(quán)：權(quán)變，權(quán)宜之計(jì)。〈難一〉 夫馴鳥(niǎo)者斷其下翎焉。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然， 令臣不得不利君之祿，不得無(wú)服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲(chǔ)說(shuō)右上》 愛(ài)臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位。《愛(ài)臣》 一人不兼官，一官不兼事。《難一》 索人不勞，使人不佚。 [注 ]索人，尋求人才如不費(fèi)力，使用人才就不 能安逸。《難二》 廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也；宴室獨(dú)處，曾、史之所僈也。觀人之所肅，非行情也。 且君上者，臣下之所為飾也。 [注 ]：廣廷：莊重場(chǎng)合。宴室：私室。曾：曾子。僈：輕 慢，隨便。行情：人品行的真實(shí)情況。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對(duì)象。〈難三〉 是以有道之主，不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)也。 [注 ]知：察。之：其奸。《八說(shuō)》 無(wú)參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。 [注 ]：參驗(yàn)：驗(yàn)證。必：作斷定。 據(jù)：作據(jù)。誣：欺騙?！讹@學(xué)》 觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其攻伐。則庸人不疑于愚智。故 明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。 [注 ]必：肯定。課：考核。伐：成績(jī)。 州部：地方官。卒伍： 士兵。同上 大不可量，深不克測(cè)。同合刑名，審驗(yàn)法式，擅為者誅，國(guó)乃無(wú)賊。 [注 ]同合：審 核形與各是一致。法式：法度執(zhí)行的情況?！吨鞯馈? 故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不 當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！吨鞯馈? 是以亂世之聽(tīng)言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為 抗。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直。《問(wèn)辯》 喜之則多事，惡之則生惡。故去喜去惡，虛心以為道舍。 [注 ]喜之：喜歡哪個(gè)大臣， 他將呈能多事。道舍：為道留空間。《揚(yáng)權(quán)》 凡奸者，行久而成積，積 成而力多，力多而能殺；故明主蚤絕之。??故子夏日： “善持勢(shì)者，蚤絕奸之萌?！薄锻鈨?chǔ)說(shuō)右上》 夫人臣之侵也，如地形焉，即漸以往。使人主失端，東西易面而不自知。 [注 ]地形： 如走路遇到的地形。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過(guò)去的。端：方向（主意）。東西：面向 東變成面向西?！队卸取? 四：勢(shì)夫冠雖賤，頭必戴之，屨雖貴，足必履之?！锻鈨?chǔ)說(shuō)下》 申子曰 :”上明見(jiàn) ,人備之；其不明見(jiàn) ,人惑之；其知見(jiàn) ,人飾之；不知見(jiàn) ,人匿之。 其無(wú)欲見(jiàn) ,人司之；其有欲見(jiàn)，人餌之。故曰 :“吾無(wú)可知之 ,惟無(wú)為可以規(guī)之?！?[注 ] 司：探測(cè)。餌：動(dòng)，引誘。規(guī)：作為規(guī)則。 主賣(mài)官爵 ,臣賣(mài)智力，故自恃無(wú)恃人。 . 故國(guó)者 ,君之車(chē)也；勢(shì)者，君之馬也。無(wú)術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂。有術(shù)以御 之，身處佚之地，又致帝王之功也。同上 萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也。主威之重也，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸 外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，則終于外也?！盵注 ]身：君主 自身。隆重：至高無(wú)尚。議之：君主措施得力就能取得。終于外：被奸臣排斥在外而告 終?！稅?ài)臣》 欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼 將用之以伐我。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)?！毕履淦渌?，用試其上；上操度量，以割 其下。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。臣之所不弒其君者，黨與不俱也。 故上失扶寸，下得尋常。 [注 ]為：治理。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜。亂人：亂黨就會(huì)借機(jī)提出 要求。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。割：制約。扶寸： 一點(diǎn)。尋常：八尺為尋，十六尺為常，很多?！稉P(yáng)權(quán)》 惡自治之勞憚 ,使群臣輻湊之變 ,因傳柄移籍 ,使殺生之機(jī) ,奪予之要在大臣 ,如是者 侵 .[注 ]惡 :（君主）厭惡親自治理的勞苦 .輻湊 :歸聚的中心出現(xiàn)變化 .傳柄 :使權(quán)柄 和勢(shì)位發(fā)生轉(zhuǎn)移 .藉 :勢(shì)位 .《三守》 人主之患在于信人 .信人 ,則制于人 .人臣之于其君 ,非有骨肉之親也 ,縛于勢(shì)而不得 不事也 .故為人臣得 ,窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上。[注 ]怠傲：失去警 惕?！秱鋬?nèi)》 人主之患，在莫之應(yīng)。故曰：“一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲?！比顺贾畱n，在不得一。故曰： 右手畫(huà)圖，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰：至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車(chē)，事若 馬。 [注 ]應(yīng)：響應(yīng)，捧場(chǎng)。不得一：不能專(zhuān)一于職位。事：功。 《功名》 慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。 賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ?，? 能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也。夫弩弱而 矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽(tīng)，至于