【正文】 ，下得尋常。《揚權(quán)》 惡自治之勞憚 ,使群臣輻湊之變 ,因傳柄移籍 ,使殺生之機 ,奪予之要在大臣 ,如是者 侵 .[注 ]惡 :（君主）厭惡親自治理的勞苦 .輻湊 :歸聚的中心出現(xiàn)變化 .傳柄 :使權(quán)柄 和勢位發(fā)生轉(zhuǎn)移 .藉 :勢位 .《三守》 人主之患在于信人 .信人 ,則制于人 .人臣之于其君 ,非有骨肉之親也 ,縛于勢而不得 不事也 .故為人臣得 ,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上。不得一：不能專一于職位?！峨y勢》 人臣大得，人主大亡。 擁：蒙蔽。止：制止。夫妻持政，子無適從。本：根。舊：成見。 [注 ]壅：受蒙 蔽。矜而好能，下之所欺，辯惠好生，下因其材。誠：真。知微之謂明，無救赦之謂嚴(yán)?！洞篌w》 亦有君之不能耳，士無弊者。 1勝而不驕，敗而不怨。 2明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。 2故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。 3故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。 3小信成則大信立，故明主積于信。名人名言 4道在不可見，用在不可知。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。 5故去喜去惡，虛心以為道舍。 6虛則知實之情，靜則知動者正。 70、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。 7愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。 8不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。 9夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。 10 夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。在《韓非子》一書中，無論是《解老》、《喻老》，還是《主道》、《揚權(quán)》、《外儲說右下》、《八經(jīng) 以法為核心，法、術(shù)、勢相結(jié)合 的思想改造了傳統(tǒng)法律文化，對現(xiàn)代中國法治建設(shè)具有現(xiàn)實的針對性指導(dǎo)意義。 百家 表明當(dāng)時思想家較多，但也是一種夸張的說法。對韓非法治思想的評論、揭示和批判過程中 ,應(yīng)當(dāng)貫徹 有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 的法治要求 ,這將對我國的行政建設(shè)、法治建設(shè)產(chǎn)生深遠的影響。他的歷史觀，為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論根據(jù)。對于君主，他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子五蠹》）。所謂“八奸”，就是指： 1“同床”，指君主妻妾； 2“在旁”，指俳優(yōu)、侏儒等君主親信侍從； 3“父兄”，指君主的叔侄兄弟； 4“養(yǎng)殃”，指有意討好君主的人； 5“民萌”，指私自散發(fā)公財取悅民眾的臣下； 6“流行”，指搜尋說客辯士收買人心，制造輿論的臣下； 7“威強”，指豢養(yǎng)亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風(fēng)的臣下； 8“四方”，指用國庫財力結(jié)交大國培養(yǎng)個人勢力的臣下。 法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達 47 條之多，實屬罕見。五蠹》）所謂五蠹，就是指： 學(xué)者（指儒家）； 言談?wù)撸ㄖ缚v橫家）； 帶劍者（指游俠）； 患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）； 商工之民。 對于政治，韓非主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子他認為嚴(yán)重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利于君王統(tǒng)治。因此他主張“不期修古，不法?？伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”（《韓非子韓非的法治思想是在戰(zhàn)國末期禮制遭到嚴(yán)重破壞的形勢下形成的治國思想。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對中華民族幾千 年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻。其法治思想，適應(yīng)戰(zhàn)國末期治理亂世的歷史環(huán)境，對秦王朝統(tǒng)一中國功不可沒。老子韓非列傳》中指出：韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”，“韓子引繩墨，切事情，明事非”，“皆原于道德之意”。 10 凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。 9誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？ 100、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。 9恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。 8存亡在虛實，不在于眾寡。 7行賢而去自賢之心，焉往而不美？ 7去其智，絕其能，下不能意。 6事在四方，要在中央。 6世有不可得，事有不可成。 5立志難也，不在勝人，在自勝。 4人主之道，靜退以為寶。 4天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。 3探其懷，奪之威。此言人臣之不可借權(quán)勢也。 2人主之患在于信人。 塞翁失馬，焉知非福。 1欲速則不達。是以圣人不親細民，明主不躬小事。 臣之忠詐，在君所行也。通 :互相透露 .《亡征》 人主不可佯愛人 ,一日不可復(fù)憎 。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其 能，上乃無事。內(nèi)外 為用則人主壅，其說在老聃之言失魚也。去：所好所惡，都不表現(xiàn)出來。公閭：官府的門。豺狼在牢，其羊不繁。利害集中象 車輪中心 .射 :眾求利如輻條射向車轂 .共 :成了他們共同對準(zhǔn)的目標(biāo) .《外儲說上》 毋富人而貸焉 ,毋貴人而逼焉 ,毋專信一人而失其都國焉 .腓大于股 ,難以趣走 .主失 其 神 .虎隨其后 .主上不知 ,虎將為狗 .主不蚤止 ,狗備無已 .虎成其群 ,以弒其母 .??主 施其法 ,大虎將怯 。故曰：國之利器，不可以以示人。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而 王天下，令則行，禁 則止。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若 馬。扶寸： 一點。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。”[注 ]身：君主 自身。 主賣官爵 ,臣賣智力，故自恃無恃人。東西：面向 東變成面向西。道舍：為道留空間。法式：法度執(zhí)行的情況。 [注 ]必：肯定?！栋苏f》 無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。宴室：私室。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲說右上》 愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位?！锻鈨φf左下》 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣?！讹喠睢? 智術(shù)之士必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強毅而勁直，不勁直不能矯 奸。 [注 ]離： 違反，觸犯，難犯的重罪。 [注 ]推：推行?！对幨埂? 古者有諺日：“為政猶沐 也，雖有棄發(fā)，必為之。犯干：背逆。《難三》 人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則 禍難生。故鏡無見疵之罪，道 無明過之怨。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而損 精。然木雖蠹，無疾風(fēng)不折；墻雖隙，無大雨不壞。）《顯學(xué)》 故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也。當(dāng)大爭之世 ,而循揖讓之軌 ,非圣人之治 也。孟賁：勇士。 [注 ]不能：不能使用戰(zhàn)士，不敢想敢干?！峨y四》 漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸候。《二柄》 事以密成 ,語以泄敗 .《說難》 事以微巧成 ,以疏拙敗 ,[注 ]微巧 :隱密，妙巧。上 下易用，國故不治。失魚：《老子》“魚不可脫于淵，國之利器不可示人。智：見識。同 上 五、統(tǒng)治者的修養(yǎng) 君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。??為人君者，數(shù)披其木，毋使木枝扶疏； 木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，公庭將虛，主將壅圉。 益：更猖狂。鬻之以德：賣弄自己的德行以要賞?！栋苏f》 知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。事：功。[注 ]怠傲：失去警 惕。 [注 ]為：治理。終于外：被奸臣排斥在外而告 終。有術(shù)以御 之，身處佚之地，又致帝王之功也。 其無欲見 ,人司之；其有欲見，人餌之?！薄锻鈨φf右上》 夫人臣之侵也，如地形焉，即漸以往?！吨鞯馈? 是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為 抗。 州部：地方官。 據(jù)：作據(jù)。行情：人品行的真實情況。 [注 ]索人，尋求人才如不費力，使用人才就不 能安逸。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法， 而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。 《內(nèi)儲說上》 行法曲斷，從五里斷者王，從九里斷者強，宿治者削。同上 無難之法，無害之功，天下無有也。且父母之所以求于子也，動作則 欲其安利也，行身則欲其遠罪也。《守道》 亂世則不然，主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，而民以私行矯之。千里之馬時一，其利緩；駑馬日售， 其利急。〈觀行〉 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。甚，泰： 過分，過度。 [注 ]國害：對國家有害就反 省可能從中獲利的人。故后妃、夫人、太子之黨成，而欲君之死也，君不死則勢不重?！段弩肌? 故明主治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務(wù)而外末作。同上 嬰兒子不知犯其所小苦，致其大利也。n）似蛇 ,蠶似蠋 (zh然而婦人拾蠶，漁者 握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁（ bēn）。 [注 ]必知介：一定要知道披甲上陣，而不投靠私門，去免除兵役，為的是協(xié)力戰(zhàn)斗，俘虜敵人。（索：促使。） 《備內(nèi)》使人不衣食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意。故君子慎所樹?！队骼稀? 智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。 [注 ]治：辦事?！墩f林下》 二、法 夫宜殺而不殺，桃李冬實。設(shè)爵位，所以