【正文】 以規(guī)之?！?[注 ] 司：探測。餌：動，引誘。規(guī)：作為規(guī)則。 主賣官爵 ,臣賣智力，故自恃無恃人。 . 故國者 ,君之車也；勢者，君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免亂。有術以御 之，身處佚之地，又致帝王之功也。同上 萬物莫如身之至貴也，位之至尊也。主威之重也，主勢之隆也。此四美者，不求諸 外，不請于人，議之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，則終于外也。”[注 ]身：君主 自身。隆重：至高無尚。議之：君主措施得力就能取得。終于外：被奸臣排斥在外而告 終?！稅鄢肌? 欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼 將用之以伐我。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)?！毕履淦渌?，用試其上；上操度量，以割 其下。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。臣之所不弒其君者，黨與不俱也。 故上失扶寸，下得尋常。 [注 ]為：治理。適賜：適當的賞賜。亂人：亂黨就會借機提出 要求。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。割：制約。扶寸： 一點。尋常：八尺為尋，十六尺為常，很多?！稉P權》 惡自治之勞憚 ,使群臣輻湊之變 ,因傳柄移籍 ,使殺生之機 ,奪予之要在大臣 ,如是者 侵 .[注 ]惡 :（君主）厭惡親自治理的勞苦 .輻湊 :歸聚的中心出現變化 .傳柄 :使權柄 和勢位發(fā)生轉移 .藉 :勢位 .《三守》 人主之患在于信人 .信人 ,則制 于人 .人臣之于其君 ,非有骨肉之親也 ,縛于勢而不得 不事也 .故為人臣得 ,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上。[注 ]怠傲：失去警 惕?！秱鋬取? 人主之患，在莫之應。故曰：“一手獨拍，雖疾無聲?！比顺贾畱n，在不得一。故曰： 右手畫圖，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若 馬。 [注 ]應：響應，捧場。不得一：不能專一于職位。事：功?！豆γ? 慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。 賢人而詘于不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權重位尊也。堯為匹 夫，不 能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。夫弩弱而 矢高者，激于風也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而 王天下，令則行，禁 則止。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以屈賢者也?！峨y勢》 人臣大得，人主大亡?！栋苏f》 知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。 [注 ]以為：認為臣主之利相同的人 有大難。與：主與臣共事?！镀饋y》 賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。故君先見所賞則臣鬻之以為德， 君先見所罰則臣鬻之以為威。故曰：國之利器，不可以以示 人。 [注 ]利器：銳利的兵器。 擁：蒙蔽。鬻之以德：賣弄自己的德行以要賞。鬻之以為威：賣弄自己的權威?！秲葍φf下》 人主者，利害軺轂（ y225。ogǔ）也，射者眾，故人主共矣。 [注 ]:軺觳 。利害集中象 車輪中心 .射 :眾求利如輻條射向車轂 .共 :成了他們共同對準的目標 .《外儲說上》 毋富人而貸焉 ,毋貴人而逼焉 ,毋專信一人而失其都國焉 .腓大于股 ,難以趣走 .主失 其神 .虎隨其后 .主上不知 ,虎將為狗 .主不蚤止 ,狗備無已 .虎成其群 ,以弒其母 .??主 施其法 ,大虎將怯 。主施其刑 ,大虎自寧 .法刑茍信 ,虎化為人 ,復反其真 .[注 ]富 :使人富 . 逼 :受威逼 .腓 :小腿 .趣：同趨 .神 :權 .虎 :臣象虎 .不知 :仍不察覺，誤虎為狗。止：制止。 益：更猖狂。信：同伸。真：應有的本性。同 上 毋弛而弓，一棲兩雄。一棲兩雄，其斗（口顏）（口顏）。豺狼在牢，其羊不繁。一 家二貴，事乃無功。夫妻持政，子無適從。??為人君者，數披其木，毋使木枝扶疏； 木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，公庭將虛，主將壅圉。??數披其木，毋使枝大本 ?。恢Υ蟊拘?，將不勝春風； [注 ]：（口顏）：（ yan）爭斗 貌。披：修剪。扶疏：茂盛 分披。木：比大臣。公閭：官府的門。圉： (yu)被包圍。本：根。同 上 五、統(tǒng)治者的修養(yǎng) 君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。 故曰：去好去惡；臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。 [注 ]見其：（如果）君見其所欲。 雕琢：掩飾以投其所好。表異：偽裝以表現自己。去：所好所惡，都不表現出來。素： 本色，理想狀態(tài)。舊：成見。智：見識。自備：將自己的觀點完備地陳述出來。《內儲說下》 權勢不可以借人。上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用。內外 為用則人 主壅，其說在老聃之言失魚也。是以人主久語，而左右鬻懷刷。 [注 ]壅：受蒙 蔽。失魚：《老子》“魚不可脫于淵，國之利器不可示人?！本谜Z：與臣下久語。鬻懷刷： 以此為抬高身價的資本。 《內儲說下》夫物者有所宜，材者有所施。各處其宜，故上無為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其 能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辯惠好生，下因其材。上 下易用，國故不治?！稉P權》 若天若地 ,是謂累解 .若地若天 ,孰疏孰親 ?能象天地 ,是謂圣人。欲治其內 ,置而勿親 。 欲治其外 ,官置一人；不使自恣 ,安得移并 .[注 ]累解 :公平 ,正 直 .孰 :豈 .自恣 :各自恣 意妄為 .移并 :越職越權 .《揚權》 淺薄而易見 ,漏泄而無藏 ,不能周密而通群臣之語者 ,可亡也 .[注 ]淺薄 :表露感情不 持重 .漏泄 (機密 )。周密 :嚴守秘密。通 :互相透露 .《亡征》 人主不可佯愛人 ,一日不可復憎 。不可以佯憎人 ,一日不可復愛也 .故佯憎佯愛之征見 ,則諛者因資而毀譽之 .雖有明主 ,不能復收 ,而況于以誠借人也 ![注 ]因資 :因此 .以 :把 。誠：真?！抖? 事以密成 ,語以泄敗 .《說難》 事以微巧成 ,以疏拙敗 ,[注 ]微巧 :隱密，妙巧。疏拙 :疏忽 ,笨拙 . 《難四》。 圣賢之樸深矣 .胡明主觀人 ,不使人觀已 .[注 ]樸 :道術 . 《觀行》。 怯懾而弱守 ,蚤見而心柔懦 。知有謂可 ,斷而弗敢行者 ,可亡也 .[注 ]弱守 :不敢堅持自己的意見 .柔懦 :不敢解決 .謂可 :可以怎么做 .斷 :決定 . 《亡征》。 臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴，則群臣忠；君懦而暗，則群臣詐。知微之謂明，無救赦之謂嚴?！峨y四》 漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸候。 [注 ]色撓：屈服詛喪神色；目逃：目露逃避情態(tài)。違于：對奴隸亦要避讓。 《顯學》 救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠（ chu237。同棰 ）指麾而趣使人，則制萬夫。是以圣人不親細民，明主不躬小事。 《右儲說右下》 不以智累心，不以私累己?！洞篌w》 亦有君之不能耳，士無弊者。 [注 ]不能：不能使用戰(zhàn)士，不敢想敢干。 《難二》 第二篇：《韓非子》選摘 《韓非子》選 一、一般認識 人與現實 夫民之性，惡勞樂佚。 鱣（ sh224。n）似蛇 ,蠶似蠋 (zh)。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者 握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁（ bēn）。 [注 ]蠋：蛾的幼蟲。孟賁：勇士。 今人有五子而不為多 ,子又有五子 ,大父未死而有二十五孫 ,是以人民眾而貨財寡 , 事力勞而供養(yǎng)薄 ,故民爭 ,雖倍賞累罰而不免于亂。 《五蠹》 且民固服于勢，寡能懷于義。同上 嬰兒子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷； 修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉，備軍旅也，而以上為貪；境內必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。 [注 ]必知介：一定要知道披甲上陣，而不投靠私門，去免除兵役，為的是協(xié)力戰(zhàn)斗，俘虜敵人。《顯學》 處多事之時 ,用寡事之器 ,非智者之備也 。當大爭之世 ,而循揖讓之軌 ,非圣人之治 也?！栋苏f》 務本、實，圖功、利 故明主用其力不聽其言，賞其功必禁無用。故民盡死力以從其上?！段弩肌? 故明主治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務而外末作。（趣：同趨； 外：疏遠）同上 侈而墮者貧，而力而儉者富。今上征斂于富人以布施于貧家，是奪力儉而與侈墮也， 而欲索民之疾作而節(jié)用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《顯學》 故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不 貴則輿不售 ,人不死 則棺不賣。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之黨成，而欲君之死也，君不死則勢不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。） 《備內》使人不衣食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意。 事物規(guī)律 木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙。然木雖蠹，無疾風不折；墻雖隙，無大雨不壞?！锻稣鳌? 常酒者，天子失天下，匹夫失其身?！凑f林上〉 是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。 [注 ]國害：對國家有害就反 省可能從中獲利的人。反：反對他的人。 樹橘柚者，食之則甘，嗅