【正文】 大臣 ,如是者 侵 .[注 ]惡 :（君主）厭惡親自治理的勞苦 .輻湊 :歸聚的中心出現(xiàn)變化 .傳柄 :使權(quán)柄 和勢位發(fā)生轉(zhuǎn)移 .藉 :勢位 .《三守》 人主之患在于信人 .信人 ,則制 于人 .人臣之于其君 ,非有骨肉之親也 ,縛于勢而不得 不事也 .故為人臣得 ,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上。 故上失扶寸，下得尋常。議之：君主措施得力就能取得。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂?！锻鈨φf下》 申子曰 :”上明見 ,人備之；其不明見 ,人惑之；其知見 ,人飾之；不知見 ,人匿之。??故子夏日： “善持勢者，蚤絕奸之萌。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不 當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。伐：成績。必：作斷定。僈：輕 慢，隨便?！峨y一》 索人不勞，使人不佚。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已 囊矣。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課 群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。 [注 ]謾：不兌現(xiàn)；下人不為上所用。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故 用法之相忍，而棄仁之相憐也。母 積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從，嚴(yán)愛之策亦可決矣。 [注 ]： 恃：依靠；幸：僥幸，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國亦能守?！督饫稀? 伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。故以有余 補(bǔ)不足，以長續(xù)短之謂明主。 [注 ]天：自然；人： 人類；大命：普遍規(guī)律?！凑f林上〉 是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。情非憎人，利在人之死也。故民盡死力以從其上 。 《五蠹》 且民固服于勢，寡能懷于義。 鱣（ sh224。 [注 ]蠋：蛾的幼蟲?！讹@學(xué)》 處多事之時(shí) ,用寡事之器 ,非智者之備也 。疾作：努力耕作。 事物規(guī)律 木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙?！赐鈨φf左下〉 天有大命，人有大命。同上 古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。逾官：超過職守。天失道，草木猶犯干之，而況人君乎？ [注 ]：殺：蕭殺， 摧敗。 [注 ]簡上：對上不敬，簡慢。故母厚處， 子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴(yán)也。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。罪重而刑輕，刑輕而事生， 此謂以刑致刑，其國必削。 （注）獨(dú)善：自行守法。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然， 令臣不得不利 君之祿，不得無服上之名。 [注 ]：廣廷：莊重場合。之：其奸。故 明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。 [注 ]同合：審 核形與各是一致。 [注 ]喜之：喜歡哪個(gè)大臣， 他將呈能多事。端：方向（主意）。規(guī)：作為規(guī)則。故曰：“人主不能用其富，則終于外也。”下匿其私，用試其上；上操度量，以割 其下。割：制約。故曰： 右手畫圖，左手畫方，不能兩成。夫弩弱而 矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。故君先見所賞則臣鬻之以為德， 君先見所罰則臣鬻之以為威。 [注 ]:軺觳 。一棲兩雄，其斗（口顏）（口顏）。木：比大臣。表異：偽裝以表現(xiàn)自己。故臣得借則力多，力多則內(nèi)外為用。各處其宜，故上無為。周密 :嚴(yán)守秘密。知有謂可 ,斷而弗敢行者 ,可亡也 .[注 ]弱守 :不敢堅(jiān)持自己的意見 .柔懦 :不敢解決 .謂可 :可以怎么做 .斷 :決定 . 《亡征》。同棰 ）指麾而趣使人，則制萬夫。)。今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷； 修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴(yán)；征賦錢粟以實(shí)倉庫，且以救饑饉，備軍旅也，而以上為貪；境內(nèi)必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。（趣：同趨； 外：疏遠(yuǎn)）同上 侈而墮者貧，而力而儉者富。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。反：反對他的人?！磽P(yáng)權(quán)〉 凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也?！洞篌w》 利莫長于簡，福莫久于安。此周書所謂下言而上用者惑也。 [注 ]矯：違背。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力?！栋苏f》 公孫鞅之法也重輕罪。 [注 ]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿 治，辦事拖到第二天的削弱。君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則亂于下，此不可一 無，皆帝王之具也。《外儲說左下 》 既知一時(shí)之權(quán)，又知萬世之利?！峨y二》 廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也；宴室獨(dú)處，曾、史之所僈也。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對象。誣：欺騙。卒伍： 士兵。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直。使人主失端，東西易面而不自知。故曰 :“吾無可知之 ,惟無為可以規(guī)之。同上 萬物莫如身之至貴也，位之至尊也?！稅鄢肌? 欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜?！秱鋬?nèi)》 人主之患，在莫之應(yīng)。 《功名》 慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。 [注 ]以為：認(rèn)為臣主之利相同的人 有大難。鬻之以為威：賣弄自己的權(quán)威。信：同伸。??數(shù)披其木，毋使枝大本 ??；枝大本小，將不勝春風(fēng)； [注 ]：（口顏）：（ yan）爭斗貌。 故曰：去好去惡；臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。自備：將自己的觀點(diǎn)完備地陳述出來?！本谜Z：與臣下久語。《揚(yáng)權(quán)》 若天若地 ,是謂累解 .若地若天 ,孰疏孰親 ?能象天地 ,是謂圣人。疏拙 :疏忽 ,笨拙 . 《難四》。 [注 ]色撓：屈服詛喪神色；目逃：目露逃避情態(tài)。 《難二》 第三篇：韓非子 韓非子言句 凡治天下必因人情 仁者謂其中心欣然愛人也 目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑 立志難也，不在勝人，在自勝。 1以子之矛，攻子之盾。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。 2智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。 3以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。 4千乘之君無備，必有 百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。 5自見之謂明。 5去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。 6是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。 7君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。 8佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。智巧不去，難以為常。 9故勢不便，非所以逞能也。 10 故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。韓非以“法、術(shù)、勢”皆源自對道家的政治解釋，使道家的“無為”內(nèi)涵從形而上滑落到形而下，關(guān) 注政治與人生。韓非用進(jìn)化的歷史觀點(diǎn)分 析了人類歷史，他看到了人類歷史的發(fā)展，并用這種發(fā)展的觀點(diǎn)去分析人類社會的過去現(xiàn)在和將來。其中，我最欣賞的是法家代表人韓非子的思想。他是法家創(chuàng)始人，主張依法治國、人人平等的原則，強(qiáng)調(diào)的是人的行為規(guī)范。因此他認(rèn)為施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn)。人主》）。有度》）。 韓非的樸素辯證法思想也比較突出 ，他首先提出了矛盾學(xué)說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制。這些生動的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值。（《韓非子主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子心度》）。 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。其法治 思想 ,適應(yīng)戰(zhàn)國末期治理亂世的歷史環(huán)境 ,對秦王朝統(tǒng)一中國功不可沒。韓非把社會現(xiàn)象同經(jīng)濟(jì)條件聯(lián)系起來，這在當(dāng)時(shí)是極其難得的。韓非思想的根源來自于老子。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的思想。 10 因可勢，求易道。 9 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。 8蕩而失水，螻蟻得意焉。故君子慎所樹。 7倒言反事以嘗所疑。 6制在己曰重，不離位曰靜。 60、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。故曰：自勝之謂強(qiáng)。 4臣主之利相與異者也。人臣太貴，必易主位。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則 有功。 2主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。 1道私者亂，道法者治。 懸衡而知平，沒規(guī)而知圓 立志難也，不在勝人，在自勝 欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會規(guī)矩也 宰相之耳，待天下之心識而后能發(fā) 千里之堤，毀于蟻穴。 《顯學(xué)》 救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠（ chu237。 怯懾而弱守 ,蚤見而心柔懦 。 欲治其外 ,官置一人；不使自恣 ,安得移并 .[注 ]累解 :公平 ,正直 .孰 :豈 .自恣 :各自恣 意妄為 .移并 :越職越權(quán) .《揚(yáng)權(quán)》 淺薄而易見 ,漏泄而無藏 ,不能周密而通群臣之語者 ,可亡也 .[注 ]淺薄 :表露感情不 持重 .漏泄 (機(jī)密 )。 《內(nèi)儲說下》夫物者有所宜，材者有所施。上失其一，臣以為百。 雕琢：掩飾以投其所好。扶疏：茂盛 分披。同 上 毋弛而弓