【文章內(nèi)容簡介】 干：背逆?！秲?nèi)儲說上》不獨(dú)恃比干之死節(jié)，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：恃：依靠；幸：僥幸，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國亦能守?！妒氐馈穪y世則不然，主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，而民以私行矯之。[注]矯：違背。同上夫立名號，所以為尊也；今有賤名輕實(shí)者，世謂之“高”。設(shè)爵位，所以為賤貴基也，而簡上不求見者，世謂之“賢”。[注]簡上：對上不敬，簡慢?！对幨埂饭耪哂兄V日：“為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之?！蹦钢異圩右脖陡福噶钪杏谧诱呤?；吏之于民無愛，令之行于民也萬父。母積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從，嚴(yán)愛之策亦可決矣。且父母之所以求于子也，動作則欲其安利也，行身則欲其遠(yuǎn)罪也。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。親以厚愛關(guān)子于安利而不聽，君以無愛利求民之死力而令行。明主知之，故不養(yǎng)恩愛之心而增威嚴(yán)之勢。故母厚處，子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴(yán)也。[注]推：推行?！读础饭史ㄖ疄榈?，前苦而長利；仁之為道，偷樂而后窮。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁之相憐也。同上無難之法，無害之功，天下無有也?！栋苏f》公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。[注]離：違反，觸犯，難犯的重罪?！秲?nèi)儲說上》賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。[注]謾：不兌現(xiàn)；下人不為上所用?！秲?nèi)儲說上》行法曲斷，從五里斷者王，從九里斷者強(qiáng)，宿治者削。[注]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿治，辦事拖到第二天的削弱?！讹喠睢沸行蹋仄漭p者。輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑。罪重而刑輕，刑輕而事生，此謂以刑致刑，其國必削?！讹喠睢分切g(shù)之士必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。《孤憤》三、術(shù)今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也?！抖ǚā菲咝g(shù)：一曰眾端參觀（全面了解情況），二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責(zé)下（多方面看問題以督下），五曰疑詔詭使（造假疑下，觀其誠偽），六日挾知而問，七曰倒言反事（說反話做反事以探奸）。聞有吏雖亂而有獨(dú)善之之民，不聞有亂民而有獨(dú)治之吏，故明主治吏不治民。（注）獨(dú)善：自行守法?！锻鈨φf左下》搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民。《外儲說左下》既知一時(shí)之權(quán)，又知萬世之利。[注] 權(quán)：權(quán)變，權(quán)宜之計(jì)?！措y一〉夫馴鳥者斷其下翎焉。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲說右上》愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位?！稅鄢肌芬蝗瞬患婀?，一官不兼事?！峨y一》索人不勞，使人不佚。[注]索人，尋求人才如不費(fèi)力，使用人才就不能安逸。《難二》廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也；宴室獨(dú)處，曾、史之所僈也。觀人之所肅，非行情也。且君上者，臣下之所為飾也。[注]：廣廷：莊重場合。宴室：私室。曾：曾子。僈：輕慢，隨便。行情：人品行的真實(shí)情況。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對象?！措y三〉是以有道之主，不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)也。[注]知：察。之：其奸。《八說》無參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。[注]：參驗(yàn)：驗(yàn)證。必：作斷定。據(jù)：作據(jù)。誣：欺騙?！讹@學(xué)》觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其攻伐。則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。[注]必：肯定。課：考核。伐：成績。州部：地方官。卒伍：士兵。同上大不可量，深不克測。同合刑名，審驗(yàn)法式，擅為者誅，國乃無賊。[注]同合：審核形與各是一致。法式：法度執(zhí)行的情況?！吨鞯馈饭嗜撼缄惼溲裕云溲允谄涫?，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！吨鞯馈肥且詠y世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為抗。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直?！秵栟q》喜之則多事，惡之則生惡。故去喜去惡，虛心以為道舍。[注]喜之：喜歡哪個(gè)大臣，他將呈能多事。道舍：為道留空間?！稉P(yáng)權(quán)》凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺；故明主蚤絕之。??故子夏日：“善持勢者，蚤絕奸之萌?！薄锻鈨φf右上》夫人臣之侵也，如地形焉，即漸以往。使人主失端，東西易面而不自知。[注]地形：如走路遇到的地形。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過去的。端：方向（主意）。東西：面向東變成面向西?！队卸取匪模簞莘蚬陔m賤，頭必戴之，屨雖貴，足必履之。《外儲說下》申子曰:”上明見,人備之；其不明見,人惑之；其知見,人飾之；不知見,人匿之。其無欲見,人司之；其有欲見，人餌之。故曰:“吾無可知之,惟無為可以規(guī)之?！?[注]司：探測。餌：動，引誘。規(guī)：作為規(guī)則。主賣官爵,臣賣智力，故自恃無恃人。.故國者,君之車也；勢者，君之馬也。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂。有術(shù)以御之，身處佚之地，又致帝王之功也。同上萬物莫如身之至貴也，位之至尊也。主威之重也，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請于人，議之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，則終于外也?！盵注]身：君主自身。隆重：至高無尚。議之：君主措施得力就能取得。終于外：被奸臣排斥在外而告終。《愛臣》欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼將用之以伐我。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)?！毕履淦渌?，用試其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。臣之所不弒其君者，黨與不俱也。故上失扶寸，下得尋常。[注]為：治理。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜。亂人：亂黨就會借機(jī)提出要求。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。割：制約。扶寸：一點(diǎn)。尋常：八尺為尋，十六尺為常，很多?！稉P(yáng)權(quán)》惡自治之勞憚,使群臣輻湊之變,因傳柄移籍,使殺生之機(jī),奪予之要在大臣,如是者侵.[注]惡:（君主）::使權(quán)柄:勢位.《三守》,非有骨肉之親也,縛于勢而不得,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上。[注]怠傲：失去警惕。《備內(nèi)》人主之患，在莫之應(yīng)。故曰：“一手獨(dú)拍，雖疾無聲?！比顺贾畱n，在不得一。故曰：右手畫圖，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。[注]應(yīng)：響應(yīng)，捧場。不得一：不能專一于職位。事：功。《功名》慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ?，不能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以屈賢者也?！峨y勢》人臣大得，人主大亡。《八說》知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。[注]以為：認(rèn)為臣主之利相同的人有大難。與：主與臣共事?！镀饋y》賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。故君先見所賞則臣鬻之以為德，君先見所罰則臣鬻之以為威。故曰：國之利器，不可以以示人。[注]利器：銳利的兵器。擁：蒙蔽。鬻之以德：賣弄自己的德行以要賞。鬻之以為威：賣弄自己的權(quán)威?！秲?nèi)儲說下》人主者，利害軺轂（y225。ogǔ）也，射者眾，故人主共矣。[ 注]:軺觳。利害集中象::成了他們共同對準(zhǔn)的目標(biāo).《外儲說上》毋富人而貸焉,毋貴人而逼焉,,以弒其母.??主施其法,大虎將怯。主施其刑,虎化為人,復(fù)反其真.[注]富:::：:::仍不察覺，誤虎為狗。止：制止。益：更猖狂。信：同伸。真：應(yīng)有的本性。同上毋弛而弓，一棲兩雄。一棲兩雄，其斗（口顏）（口顏）。豺狼在牢，其羊不繁。一家二貴，事乃無功。夫妻持政，子無適從。??為人君者，數(shù)披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，將塞公閭，私門將實(shí)，公庭將虛，主將壅圉。?? 數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；[注]：（口顏）：（yan）爭斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛分披。木：比大臣。公閭：官府的門。圉：(yu)被包圍。本：根。同上五、統(tǒng)治者的修養(yǎng)君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡；臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。[注]見其：（如果）君見其所欲。雕琢