【文章內(nèi)容簡介】 ........................ 38 （三）利潤及現(xiàn)金流預(yù)測 ................................................................................... 38 （四）古玩城規(guī)劃的具體實施 ........................................................................... 39 六、安陽市建設(shè)古玩城的政策建議 39 （一）建立市場誠信，完善法規(guī)，加強(qiáng)古玩市場的監(jiān)管力度 ....................... 40 （二）完善古玩市場體系建設(shè)，建立統(tǒng)一、開放的古玩市場 ....................... 40 （三）建立多元化的古玩行業(yè)投融資體制 ....................................................... 40 （四）提高投資者的素質(zhì)，防范投資風(fēng)險 ....................................................... 41 結(jié)語 41 關(guān)于安陽市建設(shè)古玩城的可行性研究報告 摘要： 在中國商品市場中有一個特殊的市場一一古玩市場。它的特殊性在于其文化氣氛特別濃厚，古玩商品的價值主要不是使用價值，而是收藏價值。在過去的千余年中，由中國政府開始，繼而擴(kuò)展到民間的收藏行為，一方面保存了中華文化，另一方面促成了古玩市場的形成與發(fā)展。安陽是中國八大古都之一，有著厚重的歷史文化積淀。也有著 眾 多的地上地下文物 古跡和遺物。厚重的歷史文化熏陶了一大批愛好古玩的人。但是，安陽卻始終沒有一個嚴(yán)格管理，統(tǒng)一規(guī)范的古玩市場或者古玩城。這是令眾多古玩收藏愛好者痛心遺憾的事情。收藏者面對現(xiàn)狀止步不前，長此以往，古玩行業(yè)將不復(fù)存在。上述問題，單純依靠民間調(diào)節(jié)難以奏效，必須依靠政府公共部門解決，這是因為，沒有政府所提供的法律結(jié)構(gòu)的保護(hù)與執(zhí)行，市場活動所需要的契約安排和交易難以實施。本文分析了安陽古玩市場的現(xiàn)狀以及存在的問題，強(qiáng)調(diào)政府公共部門在古玩市場發(fā)展中應(yīng)該起到的作用 ， 為古玩市場發(fā)展提供良好環(huán)境支持。 關(guān)鍵詞： 安陽市 古玩城 可 行性 必要性 引言 古玩，是中華民族文化的結(jié)晶，包涵著豐富的文化內(nèi)涵，我們通過一件古玩器物可以認(rèn)識和了解中華民族各個文化藝術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。中華文化已有近 8千年的歷史，大凡中國人，包括海內(nèi)外華僑以及海外研究中國文化的專家、學(xué)者，無不對中國古玩產(chǎn)生濃厚的興趣和熱愛。目前中國古玩市場正在進(jìn)一步深化和完善，北京、上海、蘇州、西安、深圳、廣州以及河南、安徽、山西、 陜 西、甘肅等地已培育成熟較大規(guī)模的古玩市場，幾乎每一個旅游勝地也都遍布古玩的集市。各地的拍賣行，似雨后春筍逐年增加。古玩的愛好者和收藏者日益劇增，至今已 達(dá) 8 千余萬人。投資額從幾十上百元的個體、數(shù)千上萬元的小攤小販到上億、數(shù)億元的大玩家和拍賣行，其規(guī)模和參與人數(shù)，唯有股市可以比肩。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，古玩市場的日益規(guī)范和成熟，古玩的收藏和交易己經(jīng)形成勢不可擋的經(jīng)濟(jì)活動。古玩繼股票、房地產(chǎn)的投資熱之后，成為新一輪的投資熱點。安陽作為中國的八大古都之一，有著厚重的歷史文化積淀。也有著 眾 多的地上地下文物古跡和遺物。厚重的歷史文化熏陶了一大批愛好古玩的人。但是，安陽卻始終沒有一個嚴(yán)格管理，統(tǒng)一規(guī)范的古玩市場或者古玩城。這是令眾多古玩收藏愛好者痛心遺憾的事情。收藏者 面對現(xiàn)狀止步不前，長此以往，安陽古玩行業(yè)將不復(fù)存在。上述問題，單純依靠民間調(diào)節(jié)難以奏效，必須依靠政府公共部門解決，這是因為，沒有政府所提供的法律結(jié)構(gòu)的保護(hù)與執(zhí)行，市場活動所需要的契約安排和交易難以實施。本文通過分析我國古玩市場發(fā)展的歷史，在研究安陽市古玩市場現(xiàn)狀以及存在的問題的基礎(chǔ)上，歸納得出安陽市建設(shè)古玩城的必要性以及所具備的基礎(chǔ)條件，最后提出安陽建設(shè)古玩城的規(guī)劃設(shè)想，并提出了安陽市建設(shè)古玩城的政策性建議。 一、我國古玩市場發(fā)展的歷史分析 （一）我國古玩市場的發(fā)展歷史 我國古玩市場以小規(guī)模的店鋪和地攤為主 ，與普通商品交換方式相同的市場交易，在中國存在的歷史很長。在這個過程中，首先是以普通商品的身份出現(xiàn)在市場當(dāng)中，政府在管理中，也將這類物品視為普通商品同等收稅，一樣管理。但是，在中國集權(quán)專制的體制中，發(fā)育緩慢的市場還不具備自動進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力，所以，帝王和政府對于推動市場的形成和發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。 古玩市場產(chǎn)生的歷史條件 古玩市場是在商業(yè)市場發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成的，自商代始，城市商業(yè)實行的是“坊市制度”，即將坊、市相隔離的分設(shè)制度，居民居住地與商業(yè)區(qū)劃分開來，四面建圍墻，筑大門?！胺弧敝妇幼^(qū)，“ 市”指商業(yè)區(qū)。在商代和西周的許多城邑中出現(xiàn)了商業(yè)比較集中的“市”，市內(nèi)還有分行業(yè)的“肆”。按照《周禮》的記述，西周時期國家已經(jīng)設(shè)立了“司市”等專門的職官來管理城中“市”內(nèi)的交易活動。此時的市場不僅進(jìn)行一般物品的交易，而且出現(xiàn)珍寶交易，但是對于體現(xiàn)階級等級的器物，如雕琢成器，作為王室祭祀之用的器物等，嚴(yán)禁入市。春秋時候，城市商品大發(fā)展，在一城之內(nèi)往往設(shè)有不只一個買賣的“市”，作為商品交換的固定場所，市的四周有“市門”。市內(nèi)列肆成行，商品分類出售。戰(zhàn)國時期，市上的商品種類更加豐富，吃的有米糧和各種牲口，用的有綢 布、皮貨、衣履、刀劍，而且出現(xiàn)了為買賣雙方評價說合的牙人 (后稱掬客，今叫經(jīng)紀(jì)人 )。一直到漢唐時期，都市的商業(yè)活動都是實行封閉式的坊市制度。市民居住在坊內(nèi)，商店集中在市內(nèi)，坊與市四周筑有圍墻，交易也有時限。此時的市場交易，設(shè)“市吏”管理。春秋戰(zhàn)國時候，商業(yè)發(fā)達(dá)，商品類別更加豐富，各式奢侈品名目繁多，如珠寶、玉器、象牙床、千里馬、狐裘之類，無不具備。從這一時期商業(yè)發(fā)展來看，珍寶作為商品現(xiàn)身市場，并且獲得極大的商業(yè)價值。尤其是王室用品現(xiàn)身市場，具有劃時代的意義，這可以視為古玩進(jìn)入市場的發(fā)端。然而，真正作為古玩市場 并最終獨立于普通的商品市場，自成氣候，是在歷史的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了如下條件 ： 其一，古玩市場所需的物質(zhì)基礎(chǔ)具備 任何種類市場的存在，首先要有大量的源源不斷的可供交換的商品。自遠(yuǎn)古至今的物質(zhì)積累，為古玩市場的形成提供了重要的條件。 其二，具備了足夠數(shù)量的人群喜好古玩 自宋以后，古玩逐漸成為大眾化的文化用品，或者用以裝飾自身，或者用以裝飾環(huán)境，甚至更多的使用于祈福，祝福。由于這些古玩如玉器、瓷器、竹器、字畫等大都材質(zhì)穩(wěn)定，易于保存，且價格相對較高，可以作為保值的財富收藏，所以作為家族傳世是非常合適的選擇。 其三 ，社會具備了一定的文化修養(yǎng) 古玩本身帶有歷史的、文化的、美學(xué)的因素，所以欣賞古玩者也得具備相當(dāng)?shù)臍v史文化知識。作為古玩的收藏者首先是帝王、文武臣子和富豪商紳，對古玩的研究則由具備較高學(xué)術(shù)水平的知識分子完成的，漸次影響社會，成為民眾的喜好，由此帶動著市民文化水平的提升和生活品質(zhì)的提高。 其四，古玩市場是在知識分子的帶動下形成的 唐宋時期，在知識界，學(xué)術(shù)思想有了很大的突破，史學(xué)研究還推動了金石學(xué)的興起，文物的史料價值和學(xué)術(shù)意義得到承認(rèn)并且在史學(xué)的范圍內(nèi)研究。如北宋學(xué)者呂大臨的金石學(xué)著作《考古圖》，內(nèi)收青銅器 210 件，玉器 14 件，被認(rèn)為是文物鑒定和學(xué)術(shù)研究圖錄之起端。再如李公麟，收藏法書名畫，考辨鐘鼎古器，既是畫家，又是宋代古器物研究家，奠定了古器物循名考實的基礎(chǔ)。正是對于古代藏品的研究，并將這一研究成果向應(yīng)用領(lǐng)域推廣，促使人們仿作古件，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作符合時代特點的新作品，帶動了古玩店鋪向古玩市場方向的進(jìn)一步發(fā)展。 古玩市場三次發(fā)展高峰 （ 1）宋代是古玩市場發(fā)展的第一次高峰 北宋時期，商業(yè)高度發(fā)展，沖破了坊市封閉的界限，坊市分區(qū)的封閉格局被徹底打破，民居與商業(yè)區(qū)融合為一體，這是中國市場制度和市場形式的一次大變革。南宋杭州作為行在 200 余年，“戶口蕃盛，商賈買賣賣者十倍于昔”。手工業(yè)分工細(xì)密，“京都有四百十四行”。店鋪隨處開設(shè)，營業(yè)時間延長，市場上有了專售珠寶的店鋪。有記載中說，在商業(yè)團(tuán)行中典賣“七寶”者謂之骨董行，汴粱東街北潘家酒店每日自五更市合，買賣衣物書畫、珍玩犀玉。相國寺每月五次開放，其佛殿后資圣門前萬姓交易，“皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物、香藥之類”。于保佑坊前 有俞家七寶鋪。臨安“七寶社”出售有玉帶、玉碗、玉花瓶、玉束帶、玉勸盤、玉輪芝、玉絳環(huán)以及玻璃、水晶、菜玉珍貴商品或骨董，“七寶考古社”買賣皆中外奇珍異貨。其中，有些物品具有使用價值，有些物品具有觀賞價值，但玉帶，在歷代官府制度中均有嚴(yán)格的規(guī)定，普通人是不可能佩戴的。所以類似的物件很有可能是前朝的傳世之物。這說明珠寶店中，不僅出售一般的珠寶，而且出售古玩。 （ 2）康乾盛世大興古玩，形成古玩市場的第二次發(fā)展高峰 經(jīng)康、雍、乾三代的努力，文物藝術(shù)品被發(fā)現(xiàn)、被妥善地保存，在這一過程中，文物藝術(shù)品的價值被越來越多的民 眾認(rèn)識，極大地影響著民間對于文物藝術(shù)品的熱情，尋找、搜集古籍、古物，在市場上待價而沽，由此逐步形成了專售古玩的集市，琉璃廠初見雛形?？滴踉谖?60 年，尊朱熹崇理學(xué)，編篡《圖書集成》1 萬卷。乾隆更是雄心勃勃，總匯古代文化，成《四庫全書》近 8 萬卷。出于官方編書的需要，首先激發(fā)了民間對藏書和圖書交流的熱情，書市是清代古玩市場與普通商品市場分離的契機(jī)，緊隨其后的是與圖書相關(guān)的文房四寶在市場上的出現(xiàn)。所謂“上有所好，下有甚焉”，尤其是在專制體制下，皇帝的喜好自有迎合者、效仿者，既有官造的作坊，民間的作坊更是遍地開花。既 有帝王喜好收藏，民間就蜂擁而至，市場應(yīng)運而生、而擴(kuò)大、而繁榮。古玩商自然地趨向于文人集中的場所，逐漸形成古玩鋪面較為集中的集市。從此在中國的商業(yè)市場中，出現(xiàn)了專業(yè)的、以文房物品為核心的古玩文化集市。 （ 3）清末民國時期，古玩市場進(jìn)一步繁榮，推動第三次發(fā)展高峰的到來 以當(dāng)年中國北方最大的古玩市場琉璃廠為標(biāo)志，經(jīng)歷清三代的推動，古玩在市場上獨樹一幟，從此在中國的商業(yè)市場中，出現(xiàn)了專業(yè)的、以文房物品為核心的古玩文化市場。古玩市場的進(jìn)一步繁榮，是在清末民國時期。此時古玩市場繁榮的前提有二，一是消費群體。二是市場存有 大量作為商品出售的古玩。由于古玩不同于普通商品，不是當(dāng)時當(dāng)代通過批量生產(chǎn)得到的，所以，它的存世量決定了市場的大小，而此時的市場也出現(xiàn)了不同過去的較大數(shù)量的古董。古玩市場在這一時期真正形成并出現(xiàn)空前繁榮。 （二）古玩市場的歷史分析 帝王的貢獻(xiàn) 帝王首開收藏先河，并設(shè)科取士，逐步完善的政治體制是古玩市場形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在中國歷史上有很多帝王對華夏文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中有些帝王在政治上未必有大成就，但是卻擔(dān)當(dāng)了集華夏文化之大成的組織者、參與者，甚至是創(chuàng)造者。帝王喜收藏，并且是最早的收藏者，這是由他的身 份和地位決定的。帝王是財富的擁有者、權(quán)利的支配者，所以帝王收藏財富，收藏象征著權(quán)力的器物如青銅大鼎等等。帝王的喜好和收藏行為，就這樣和后世的古玩市場結(jié)緣。尤其是以書法取士，將畫學(xué)納入科舉考試，對后世影響極大。這表明，在專制集權(quán)的體制中，屬于創(chuàng)新性的事業(yè)，以及需要動員國家之力方才可能完成的資料收集、實物保存等項工作，沒有帝王的統(tǒng)籌調(diào)度是不可能辦到的。在對人才實行導(dǎo)向性培養(yǎng)方面同樣由帝王決策。一些帝王在書法、繪畫等方面的繼承和創(chuàng)新實踐以及對古玩進(jìn)行指導(dǎo)性仿制和創(chuàng)造新的物件，極大地影響了民眾的生活方式，提升了民眾 的文化審美情趣。由此說明，社會中新生事物的出現(xiàn)，很大程度上與帝王的興趣和政治傾向有關(guān)。 政府在古玩市場發(fā)展過程中起到積極推動作用 由于古玩作為特殊商品，是在商品市場發(fā)展過程中出現(xiàn)并逐步擴(kuò)大，長成氣候的。這個成長過程很長，經(jīng)歷多個朝代的更替，前后歷時近千年。所以，當(dāng)這個市場出現(xiàn)零星的古玩店家，極不起眼而又無涉大局時，政府對于古玩店鋪的管理方面并無特別政策，采取與普通商品同樣的管理方法。當(dāng)古玩市場發(fā)育壯大時，其影響力相應(yīng)地增加了，在特定的環(huán)境下，甚至?xí)c國家的命運緊密連接 (近代以來，這個問題越加凸顯 )，迫使 政府重視這個市場并出臺相應(yīng)的法律文件以規(guī)范古玩市場。例如，針對古玩的大量流失，國民政府時期于 1930 年頒布了第一個文物法規(guī)《古物保存法》，確定了古物的范圍和管理辦法，此法針對文物散失于大陸民間和嚴(yán)重流失于海外，著重強(qiáng)調(diào)了地面文物的保護(hù)和對涉外文物的限制。但是，當(dāng)時的內(nèi)憂外患局面，導(dǎo)致國民政府無暇顧及剛剛形成氣候的這個特殊市場，政府對市場所發(fā)揮的服務(wù)性作用停止下來，這個市場就只能完全依靠市場自身的能量進(jìn)行調(diào)節(jié)，沒有機(jī)會借助政府的力量將自己提升到像西方拍賣市場那樣相對規(guī)范的水平。更加遺憾的是民眾的生活習(xí)慣和審美 水平也難以在脫離了現(xiàn)實市場的狀態(tài)下孤立地提升。所以，這種自宋代以后借助古玩市場的發(fā)生，民眾的生活質(zhì)量得以提升，國內(nèi)的傳統(tǒng)文化得以傳承，民間的財富水漲船高的慣性作用就此戛然而止。當(dāng)古玩市場今后再度重生時，又將需要一個漫長的過程，重新培育民眾的生活習(xí)慣，因為，這是古玩市場的基本消費群體，沒有民眾，也就沒有市場。 二、安陽市古玩市場的發(fā)展現(xiàn)狀 （一）發(fā)展概況 安陽位于河南省最北部，是中國八大古都之一，享有厚重的歷史文化積淀，它是著名的世界文化遺產(chǎn) —— 殷墟所在地、漢字之都、甲骨文之鄉(xiāng)、《周易》的誕生地、上古顓頊帝嚳 二帝陵墓所在地、魏王曹操墓所在地、隋唐著名的瓦崗寨起義地、精忠報國民族英雄岳飛故里、紅旗渠精神發(fā)源地。同時也是中原城市群、