【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 處的麗暉谷小鎮(zhèn)，成為著名的旅游勝利，讓前來(lái)旅行的游客，一到這里，就有融入大自然的感覺(jué)。D.有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、有特色優(yōu)勢(shì)的成熟的特色小鎮(zhèn)的發(fā)展，在市場(chǎng)環(huán)境中將遠(yuǎn)勝那些不具備條件，一哄而上“照搬跟風(fēng)”的小鎮(zhèn)。（3）結(jié)合以上四則材料，請(qǐng)對(duì)“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)提出兩條合理化建議。 【答案】 （1）D（2）A（3）①地方政府要根據(jù)本地產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，特色優(yōu)勢(shì)，打造真正的“特色”小鎮(zhèn)。②打造特色小鎮(zhèn)不能盲目跟風(fēng)，急功近利，把特色小鎮(zhèn)當(dāng)做融資平臺(tái)，搞房地產(chǎn)。③國(guó)家應(yīng)該通過(guò)政策引導(dǎo)特色小鎮(zhèn)健康發(fā)展。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)原文是“盲目發(fā)展?jié)摬仫L(fēng)險(xiǎn)。一旦產(chǎn)業(yè)有閃失，會(huì)讓地方背上沉重的包袱，加大債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)”，有“盲目”“一旦”。故選D。 （2）A項(xiàng)原文第一段說(shuō)我國(guó)未來(lái)城鎮(zhèn)化的路徑和方向是以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)只是其中一點(diǎn)。題干與原文不符。故選A。 （3）本題要求對(duì)“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)提出兩條合理化建議，思路為針對(duì)文中特色小鎮(zhèn)建設(shè)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)方案，或者借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。篩選文中相關(guān)信息“而不是一個(gè)僅僅為發(fā)展房地產(chǎn)而堆砌起來(lái)的‘空殼子’”、“縱觀成熟的特色小鎮(zhèn)，都是有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、有特色優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)環(huán)境中自然成長(zhǎng)起來(lái)的”、“一味模仿復(fù)制，勝者寥寥”、“有的把特色小鎮(zhèn)當(dāng)融資平臺(tái)，打著這個(gè)旗號(hào)搞房地產(chǎn)”整合信息后得出答案。 故答案為：⑴D；⑵A； ⑶①地方政府要根據(jù)本地產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，特色優(yōu)勢(shì)，打造真正的“特色”小鎮(zhèn)。②打造特色小鎮(zhèn)不能盲目跟風(fēng)，急功近利，把特色小鎮(zhèn)當(dāng)做融資平臺(tái)，搞房地產(chǎn)。③國(guó)家應(yīng)該通過(guò)政策引導(dǎo)特色小鎮(zhèn)健康發(fā)展?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)貌李澤厚 ①人對(duì)世界的征服和琳瑯滿目的對(duì)象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度，它們構(gòu)成漢代藝術(shù)的氣勢(shì)與古拙的基本美學(xué)風(fēng)貌。 ②這種“氣勢(shì)”甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感。而所謂速度感，不正是以動(dòng)蕩而流逝的瞬間 狀態(tài)集中表現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)加力量嗎?你看那著名的“馬踏飛燕”，不就是速度嗎?你看那“荊軻 刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬間，那不也是速度嗎?激烈緊張的各種戰(zhàn)斗，戲劇性的場(chǎng)面、故事，都是在一種快速運(yùn)動(dòng)和力量中來(lái)展現(xiàn)其磅礴的“氣勢(shì)”。一往無(wú)前不可阻擋的氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量，構(gòu)成了漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格。它與六朝以后的安詳凝練的靜態(tài)姿式和內(nèi)在精神是何等鮮明的對(duì)照。 ③也正因?yàn)槭强啃袆?dòng)、動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容、聲音笑貌來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪廓的寫實(shí)，缺乏也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。漢代藝術(shù)形象看來(lái)是那樣笨拙古老，姿態(tài)不符常情，長(zhǎng)短不合比例，直線、棱角、方形又是那樣突出、缺乏柔和……但這一切都不但沒(méi)有減弱反而增強(qiáng)了上述運(yùn)動(dòng)、力量、氣勢(shì)的美，“古拙”反而構(gòu)成這種氣勢(shì)美的不可分割的必要因素。如果沒(méi)有這種種“拙笨”，也就很難展示出那種種外在動(dòng)作姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)、力量、氣勢(shì)感了。過(guò)分彎的腰，過(guò)分長(zhǎng)的袖，過(guò)分顯示的動(dòng)作姿態(tài)……“笨拙”得不合現(xiàn)實(shí)比例，卻非常合乎展示出運(yùn)動(dòng)、力量的夸張需要?！皻鈩?shì)”與“古拙”在這里是渾然一體的。 ④如果拿漢代畫像石與唐宋畫像石相比較，如果拿漢俑與唐俑相比較，如果拿漢代雕刻與唐代雕刻相比較，漢代藝術(shù)盡管由于處在草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡(jiǎn)單和拙笨，但是上述那種運(yùn)動(dòng)、速度的韻律感，那種生動(dòng)活躍的氣勢(shì)力量，就反而由之而愈顯其優(yōu)越和高明。盡管唐俑也有動(dòng)作姿態(tài)，卻總?cè)鄙倌欠N狂放的運(yùn)動(dòng)、速度和氣勢(shì)；盡管漢俑也有靜立靜坐形象，卻仍然充滿了雄渾厚重的運(yùn)動(dòng)力量。漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命，那種整體性的力量和氣勢(shì)，是后代藝術(shù)所難以企及的。 ⑤形象如此，構(gòu)圖亦然。漢代藝術(shù)還不懂后代講求的以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑之類的規(guī)律， 它鋪天蓋地，滿幅而來(lái)，畫面塞得滿滿的，幾乎不留空白。這也似乎“笨拙”。然而，它卻給予人們以后代空靈精致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實(shí)的意境。它比后代空靈的美更使人感到飽滿和實(shí)在。與后代的巧、細(xì)、輕相比，它確乎顯得分外的拙、粗、重。然而，它不華麗卻單純，它無(wú)細(xì)部而洗練。它由于不以自身形象為自足目的，就反而顯得開(kāi)放而不封閉。它由于以簡(jiǎn)化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢(shì)不受束縛而更帶有非寫實(shí)的浪漫風(fēng)味。當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)與文人藝術(shù)尚未分化，從畫像石到漢樂(lè)府，從壁畫到工藝，從陶俑到隸書，漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的毋寧更多是整體性的民族精神。如果說(shuō)，唐代藝術(shù)更多表現(xiàn)了中外藝術(shù)的交融，從而頗有“胡氣”的話；那么，漢代藝術(shù)卻更突出地呈現(xiàn)著中華本土的音調(diào)傳統(tǒng)：那由楚文化而來(lái)的天真狂放的浪漫主義，那在滿目琳瑯的人對(duì)世界的行動(dòng)征服之中的古拙氣勢(shì)的美。(選自《美的歷程》，文物出版社1982年版，有刪改)（1）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)漢代藝術(shù)美學(xué)風(fēng)貌的是（ ） A.西漢驃騎將軍霍去病的墓前有一座馬踏匈奴的石雕，用粗線條勾勒，莊重雄勁。B.漢代書法的代表作《袁安碑》渾厚古茂、雄樸多姿，飄逸圓融中盡顯端莊方正。C.漢代藝術(shù)比唐代藝術(shù)更具有生動(dòng)的氣勢(shì)，蓬勃的生命力。D.漢代藝術(shù)給后代以空靈的意境，它以簡(jiǎn)化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢(shì)不受束縛而更帶有非寫實(shí)的浪漫風(fēng)味。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最符合文意的一項(xiàng)是（ ） A.一往無(wú)前不可阻擋的氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量，構(gòu)成了漢代藝術(shù)全部的美學(xué)風(fēng)貌。B.漢代藝術(shù)不僅在形象上體現(xiàn)出“笨拙”的特點(diǎn)，在構(gòu)圖上也是如此，顯現(xiàn)出與后代迥異的豐滿樸實(shí)意境。C.盡管唐俑也有動(dòng)作姿態(tài)，卻總?cè)鄙倌欠N狂放的運(yùn)動(dòng)、速度和氣勢(shì)，由此可見(jiàn)作者不欣賞唐代的藝術(shù)。D.漢代藝術(shù)形象的“笨拙古老”，是因?yàn)闈h代藝術(shù)要表現(xiàn)出行動(dòng)、動(dòng)作和情節(jié)的“氣勢(shì)”，“氣勢(shì)”是“古拙”風(fēng)貌形成的前提。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括漢代藝術(shù)“氣勢(shì)”與“古拙”風(fēng)貌形成的原因。 【答案】 （1）D（2）B（3）①靠行動(dòng)、動(dòng)作、情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象（側(cè)重用力量、運(yùn)動(dòng)和速度來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象）。②漢代藝術(shù)出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術(shù)與文人藝術(shù)未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調(diào)傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）。 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)D“漢代藝術(shù)給后代以空靈的意境”表述錯(cuò)誤。原文是“它卻給予人們以后代空靈精致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實(shí)的意境?！笨侦`的意境應(yīng)是后代藝術(shù)的特點(diǎn)，屬曲解文意。故選D。 （2）A項(xiàng)說(shuō)“全部”不對(duì)，原文是“基本”范圍擴(kuò)大了。C項(xiàng)說(shuō)“作者不欣賞唐代的藝術(shù)” 無(wú)中生有。D項(xiàng)說(shuō)“氣勢(shì)”是“古拙”風(fēng)貌形成的前提表述錯(cuò)誤，原文為“氣勢(shì)”與“古拙”在這里是渾然一體的。故選B。 （3）2段提出并說(shuō)明漢代藝術(shù)形象的特點(diǎn)及具體表現(xiàn)。5段都是從不同角度分析“氣勢(shì)”“及拙”樸形成的原因。提取并整合信息，3段提出的原因是“靠行動(dòng)、動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容、聲音笑貌來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪廓的寫實(shí)，缺乏也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌?！?段為藝術(shù)所處階段，5段提到“整體性的民族精神”及“中華本土的音調(diào)傳統(tǒng)”。整合這些信息，就可得出答案。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶①靠行動(dòng)、動(dòng)作、情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象（側(cè)重用力量、運(yùn)動(dòng)和速度來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象）。②漢代藝術(shù)出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術(shù)與文人藝術(shù)未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調(diào)傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 ⑶本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。6．閱讀下面的文字，完成各題。 ①所謂文化自信就是一種文化主體對(duì)自身所處文化形態(tài)力量的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和堅(jiān)定自信，確信該種文化能夠成功地應(yīng)對(duì)文化主體面臨的時(shí)代問(wèn)題。所以，文化自信就是要解決我們自近代以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化不自信的文化心理問(wèn)題，擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代全球化和現(xiàn)代化的背景下面臨的困境。 ②數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是中華民族的精神血脈和立身之根，是我們的庇護(hù)之所和精神家園。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中很大一部分是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和思想文化，是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者服務(wù)的。自近代以來(lái)，這部分思想文化已經(jīng)與時(shí)代逐漸拉開(kāi)了距離，在新的時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化中的相當(dāng)一部分，在解決我們所面臨的文化變局和疑難問(wèn)題方而，表現(xiàn)得無(wú)能為力；在與日益東漸的西方文化侵襲的抗衡中，表現(xiàn)得左支右細(xì)。在文化主體中，甚至出現(xiàn)了“全盤西化”的激進(jìn)主義和“固守傳統(tǒng)”的保守主義之間的文化撕裂，這種文化撕裂一直延伸到今天。這表明，傳統(tǒng)文化在不同時(shí)代之間存在一種“文化墮距”（指社會(huì)變遷過(guò)程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象），意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)陷入一種文化危機(jī)之中。 ③無(wú)疑，文化危機(jī)既可以導(dǎo)致一種文化形態(tài)的衰落，也可以導(dǎo)向一種文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新。就像哲學(xué)家麥金太爾所說(shuō)的那樣，每一種傳統(tǒng)都有一些“邊緣性”的“從屬性”理論，也有一些“核心性”理論。在遇到危機(jī)時(shí)，其對(duì)傳統(tǒng)的沖擊是從“邊緣問(wèn)題”到“核心問(wèn)題”的。在每一次沖擊中，文化傳統(tǒng)的主體都會(huì)“思考是否不同的對(duì)立的傳統(tǒng)有可能提供的資源，以充分地描述和解釋自己傳統(tǒng)的失誤或缺陷”。文化傳統(tǒng)由于運(yùn)用了對(duì)立面文化傳統(tǒng)的資源補(bǔ)充自己，比對(duì)方更有利于解決危機(jī)，文化傳統(tǒng)在這一過(guò)程中得到了發(fā)展。 ④可見(jiàn)，文化危機(jī)原本具有兩面性：它是陳舊文化的衰落，是文化新內(nèi)涵生長(zhǎng)的契機(jī)。沒(méi)有文化新內(nèi)涵的生長(zhǎng)，文化危機(jī)就會(huì)成為文化衰落的起點(diǎn)；而沒(méi)有陳舊文化的衰落，文化新內(nèi)涵的生長(zhǎng)就會(huì)窒息。正是在文化傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一中，文化實(shí)現(xiàn)了它的生長(zhǎng)性?？梢?jiàn)，文化危機(jī)是文化傳統(tǒng)發(fā)展的重要契機(jī)。這正是文化自信的理論和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化才需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。 ⑤文化不自信甚至文化自卑心理產(chǎn)生的根本原因，就是只看到文化危機(jī)中消極的一面，而沒(méi)有看到積極的一面，沒(méi)有看到文化危機(jī)會(huì)成為文化發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)。 ⑥正是由于沒(méi)有辯證地看待文化危機(jī)，文化主體對(duì)這些困境和危機(jī)產(chǎn)生了過(guò)激的心理反應(yīng)，特別是在那些原來(lái)或多或少有些文化自大感的文化主體身上，形成了巨大的心理落差，于是，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不自信甚至自卑的文化心理。這種文化心理，與中華民族的重新崛起是不相匹配的。所以，文化自信首先要克服這種文化心理，把傳統(tǒng)文化的困境當(dāng)作文化發(fā)展的契機(jī)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的思想文化基礎(chǔ)，同時(shí)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，發(fā)揚(yáng)和光大中國(guó)傳統(tǒng)文化。（摘編自丁立群《我們?yōu)楹我幕孕拧罚?）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“全盤西化”的激進(jìn)主義和“固守傳統(tǒng)”的保守主義其實(shí)都是文化不自信的表現(xiàn)。B.當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化陷入了文化危機(jī)之中，主要是因?yàn)橐恍皬膶傩浴崩碚撌艿經(jīng)_擊。C.文化可以利用危機(jī)的兩面性，從傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一中找到生長(zhǎng)點(diǎn)。D.中華民族的重新崛起離不開(kāi)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是（ ） A.第①段立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，剖析了文化自信的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。B.第②段分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史定位和現(xiàn)實(shí)狀況，認(rèn)為傳統(tǒng)文化存在“文化墮距”現(xiàn)象。C.文章辯證地分析了文化自卑心理產(chǎn)生的原因，強(qiáng)調(diào)了要看到文化危機(jī)積極面帶來(lái)的契機(jī)。D.文章在論述文化傳統(tǒng)可以通過(guò)對(duì)立面文化傳統(tǒng)發(fā)展自己的觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.文化主體面對(duì)困境和危機(jī)出現(xiàn)過(guò)激的心理反應(yīng)，主要是因?yàn)闆](méi)有辯證地看待文化危機(jī)。B.當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化雖然出現(xiàn)危機(jī)，但由于運(yùn)用了對(duì)立面文化傳統(tǒng)補(bǔ)充自己，得到了新的發(fā)展。C.當(dāng)出現(xiàn)文化困境和危機(jī)時(shí)，那些自卑感強(qiáng)的文化主體更容易形成巨大的心理落差。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化只要克服不自信甚至自卑的文化心理，定能克服西方文化侵襲帶來(lái)的困難?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“主要是因?yàn)橐恍畯膶傩浴碚撌艿經(jīng)_擊”分析錯(cuò)誤，由原文“在遇到危機(jī)時(shí)，其對(duì)傳統(tǒng)的沖擊是從‘邊緣問(wèn)題’到‘核心問(wèn)題’的”可知，受到?jīng)_擊的到了“核心問(wèn)題”，所以不再是“從