【文章內(nèi)容簡介】 這種心理。你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽慣了麥克風和無線電或者…… 我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：晚鐘送終了這一天，牛羊咻咻然徐度原野，農(nóng)夫倦步長道回家，僅余我與暮色平分此世界，第二是歌德的《漫游者的夜歌》：微風收木末，群動息山頭。鳥眠靜不噪，我亦欲歸休。 口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。 所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。（節(jié)選自人教版必修5《談中國詩》）（1）下列對“中國詩”的相關(guān)表述不正確的一項是（ ） A.中國詩筆力清淡，詞氣安和，這是西洋讀者對中國詩的印象。B.中國詩中有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。C.中國詩的音調(diào)像樂隊合奏，音調(diào)比較單薄。D.中國詩是文明人的談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.作者使用了舉例論證的方法，論證了“中國詩”跟“西洋詩”在內(nèi)容上無甚差異的觀點。B.作者引用李白的《敬亭山》論述了中國宗教詩特別多的特點。C.作者把中國詩比作“蛛絲網(wǎng)”，把西洋詩比作“鋼絲網(wǎng)”，生動形象地論證了中國詩“比重”低于西洋詩的觀點。D.作者用通俗、淺顯的語言把深奧、復(fù)雜的問題傳達出來，化深奧為通俗，化復(fù)雜為單純，雅而不奧，俗而不庸。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A.中國詩只是詩，該是詩，比它是“中國的”更重要，就像不管是中國人，美國人，還是英國人，總是人。B.作者認為，愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹的詩，早在幾千年以前中國詩里就有了。C.因為“西洋詩”里有所謂“中國詩”的成分，所以，讀外國詩總有種他鄉(xiāng)遇故知的喜悅。D.研究中國的詩，不一定能使西洋讀者對本國的詩有更深的領(lǐng)會?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）C項，“中國詩的音調(diào)像樂隊合奏……”錯誤，文章第一段說的是“西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”，由此可知，音調(diào)像樂隊合奏，說得是西洋詩，而不是“中國詩”，屬于張冠李戴。故選C。 （2）B項，“作者引用李白的《敬亭山》論述了中國宗教詩特別多的特點”錯誤，從文章第二段來看，作者引用李白的《獨坐敬亭山》，并不是論述中國宗教詩特別多的特點，而是論述“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。故選B。 （3）D項，“研究中國的詩，不一定能使西洋讀者對本國的詩有更深的領(lǐng)會”錯誤，文章最后一段中說“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會”。故選D。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過交流而獨自發(fā)展的。當兩種不同的文化相遇時，必然會產(chǎn)生文化的沖突—反應(yīng)—融合的過程，兩種文化之間總是進行著既對立又統(tǒng)一的斗爭，這就是“文化的雙向選擇”。全球化與本土化存在著對立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來多元的發(fā)展，因為各民族文化都有自己的特征，若想掩蓋這種特征，就只能導(dǎo)致世界文化的衰退。文化全球化倡導(dǎo)文化多樣性、多元化，即承認和尊重差別，其目的是為了保持文化的民族性，保證文化的多元發(fā)展和各民族文化的互動交流。 （摘編自丁志剛《論全球化進程中文化發(fā)展的兩難困境及我國的應(yīng)對策略》） 材料二： 我國傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢給中國的發(fā)展帶來過輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，“它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。” 中國文化以群體依存為主，群體利益高于個體利益，重血緣親情，重倫理規(guī)范。這種特點的優(yōu)勢是有利于民族凝聚力的形成和社會的穩(wěn)定、和諧，民族的團結(jié)。相比較西方社會的“文化沙漠”更利于文化的發(fā)展。 中國文化重內(nèi)向自省，重個人的自我超越，強調(diào)“天人合一”“厚德載物”等，突出了人對精神世界以外的物質(zhì)世界的包容。重視內(nèi)在精神的完善；同時對科學(xué)思維的忽視，對理性精神的淡漠使得科學(xué)、邏輯實證思維的落伍，阻礙了科學(xué)的進步、社會的發(fā)展。 相對于西方把人與自然對立起來，“強調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用”，中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足。這也是中國文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。強調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會造成一個負面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進程。 堅持在不損害中國文化精神本質(zhì)的前提下，我國應(yīng)該積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。 （摘編自田彩萍《淺析文化全球化與中囯文化應(yīng)對策略》） 材料三： 2017年全球文化產(chǎn)品輸出總額（單位：億美元） （2017《中國統(tǒng)計年鑒》） 材料四： 西方人鼓吹“文化全球化”，實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。一個人如果認同西方文化，就會更加樂于消費其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟政治格局，從而實現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品，悄然進行文化殖民。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地認同進而接受西方文化，甚至把西方文化奉為更先進、更高級的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。 當前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)城逐漸形成，經(jīng)濟全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極與世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴張，推動經(jīng)濟仝球化健康發(fā)展，維護全人類共同利益。（摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個偽命題》）（1）下列對材料中“文化全球化”的相關(guān)理解，不正確的一項是（ ） A.材料一認為，文化全球化與文化本土化是對立統(tǒng)一的，它不是全球性民族文化的趨同，而是倡導(dǎo)全球文化多樣性、多元化。B.材料二認為，在文化全球化進程中，中國文化不能也不應(yīng)該缺位，因為中國文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化。C.從材料三可知，雖然文化全球化的主流依然是以美國為代表的西方發(fā)達資本主義國家的文化，但是中國文化在全球的影響也非常明顯。D.材料四認為，“文化全球化”是一個偽命題，極具欺騙性，其實質(zhì)是西方人向全球兜售以美國為代表的西方文化，最終實現(xiàn)西方利益最大化。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.在材料一中，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關(guān)系，重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。B.材料二辯證分析了中國文化的利弊，并且認為利大于弊，從而得出觀點：中國文化應(yīng)該積極參與和推動全球化，發(fā)揮自身在全球化進程中的優(yōu)勢。C.材料四站在批判的角度，認為“文化全球化”弊多利少，揭開了“文化全球化”的欺騙性，揭示了“文化全球化”對發(fā)展中國家的可怕后果。D.材料一、二、四都把“文化全球化”作為論述對象，都揭示了作者對“文化全球化”的各自理解，并且在論述中都體現(xiàn)了作者的辯證思想。（3）結(jié)合上述材料一和二，說說中國文化應(yīng)對文化全球化的主要策略。 【答案】 （1）B（2）B（3）①保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征；④發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。 【解析】【分析】（1）B項，“中國文化整體上優(yōu)于西方文化”錯誤。結(jié)合材料二內(nèi)容“相對于西方把人與自然對立起來，‘強調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用’，中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足”“擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流”等分析，“中國文化整體上優(yōu)于西方文化”文中無據(jù)，至多是某些方面有優(yōu)勢。故選B。 （2）A項，“重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性”錯誤。結(jié)合材料一內(nèi)容分析，重點論述的是文化全球化的內(nèi)涵和目的。C項，“材料四站在批判的角度，認為‘文化全球化’弊多利少”錯誤。材料四不認為“文化全球化”弊多利少，而是對“文化全球化”進行了否定，認為“文化全球化”是一個偽命題。D項，三個“都”概括錯誤。材料二沒有把“文化全球化”作為論述對象，只是涉及了“文化全球化”；材料二沒有揭示作者對“文化全球化”的理解；材料四在論述中沒有體現(xiàn)作者的辯證思想，因為作者是否定“文化全球化”這一說法的。故選B。 （3）結(jié)合“全球化與本土化存在著對立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來多元的發(fā)展，因為各民族文化都有自己的特征，若想掩蓋這種特征，就只能導(dǎo)致世界文化的衰退”分析，保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；結(jié)合“我國傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢給中國的發(fā)展帶來過輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，‘它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱’”“中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足。這也是中國文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。強調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會造成一個負面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進程”分析，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；結(jié)合“堅持在不損害中國文化精神本質(zhì)的前提下，我國應(yīng)該積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流”分析，積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，積極與西方文化進行對話和交流等。 故答案為：⑴B；⑵B； ⑶①保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征；④發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。【點評】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。 （2）本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞