【文章內容簡介】 一直抓著我的手久久不放。大姑知道我倆的關系，可她老人家到死都沒有向我開口。失親的痛苦讓我終于厚著臉皮找你來了。這次假借出差路過與你一起敘舊的理由，說穿了，其實是想明修棧道，暗度陳倉。好兄弟，原諒大哥的不辭而別，我實在沒有勇氣正視你的眼睛…… 大哥，匆匆于凌晨五時。 剛一目十行讀完留言，掏出手機一通猛撥，一個溫柔的女聲頻頻提示：你所撥打的用戶已關機。剛飛身沖出賓館，驅車直撲客車站，然而，省城直達涅陽的客車，早已絕塵而去…… 第二天，剛撥打強辦公室的電話，也無人接聽。 不久，強收到了剛的一份傳真： 大哥，那晚酒場上我已看出你有話要說，謝謝大哥的理解與支持！實在對不起，陳倉無路啊。（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確一項是（ ） A.開端通過槍聲、硝煙、小道和血腥等描寫再現戰(zhàn)爭場景，以回憶連接時空，將真實情狀與主觀幻覺交織融合起來，新穎別致，扣人心弦。B.“聚會”中反復出現“喝，咱喝！”的勸酒語，簡單干脆，蘊含著人物豐富的情感和微妙的潛臺詞，又成為情節(jié)承轉進程中的一個個節(jié)點。C.強在賓館的一紙“留言”使敘述角度轉換，便于人物更真實自然地道出此行的原委、吐露內心的糾結和情感，故事演進也愈顯緊湊。D.小說的敘述語言運用了準確生動的動詞、形容詞，參差變換的長短句式，以及比喻、比擬等修辭手法，簡練凝重，頗具藝術表現力。（2）小說在情節(jié)上設置了怎樣的“雙線”結構？有何作用？ （3）小說以“陳倉無路”結尾有怎樣的藝術效果？請結合作品分析。 【答案】 （1）A（2）小說以“聚會”為明線敘述現實事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線回敘戰(zhàn)爭場景，著眼于表現戰(zhàn)友“情義”。設置雙線，將歷史和現實聯系起來，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物內心世界；明、暗線交織折疊，既使故事內容更豐厚，又使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。（3）以此結尾，在結構上，照應強的留言，起到呼應標題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅持原則的模范監(jiān)獄長的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點睛。 【解析】【分析】（1）A項，“將真實情狀與主觀幻覺交織融合起來”分析判斷錯誤。小說開頭是對過去戰(zhàn)爭經歷和場景的回憶，并非“主觀幻覺”。（2）根據理解小說以“聚會”為明線敘述現實事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線回敘戰(zhàn)爭場景，著眼于表現戰(zhàn)友“情義”。設置雙線，將歷史和現實聯系起來，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物內心世界；明、暗線交織折疊，既使故事內容更豐厚，又使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。（3）根據理解本題可以作答為，以此結尾，在結構上，照應強的留言，起到呼應標題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅持原則的模范監(jiān)獄長的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點睛。故答案為：⑴A⑵小說以“聚會”為明線敘述現實事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線回敘戰(zhàn)爭場景，著眼于表現戰(zhàn)友“情義”。設置雙線，將歷史和現實聯系起來，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物內心世界；明、暗線交織折疊，既使故事內容更豐厚，又使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。⑶以此結尾，在結構上，照應強的留言，起到呼應標題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅持原則的模范監(jiān)獄長的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點睛。 【點評】⑴此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查把握小說線索安排、作用的能力。明線和暗線分別都指文章中的線索，明線指的是比較明顯的線索，例人物的感情變化等，暗線則指不明顯的線索，不易被人察覺。作用：作為線索，貫穿全文，深化主題。⑶本題考查學生把握重要情節(jié)作用的能力。小說的結尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個方面考慮：。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結尾處，上照應前文。，突出了人物活動的環(huán)境。，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個方面著手分析。學生探究解答時要先亮出自己的觀點，然后述說理由，理由分析要基于原文內容。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團結族人，表達共同的精神寄托。 古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血緣—政治”團體。宋代程頤倡導士大夫階層的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。一個家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一個家族由宗子率領祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出現了不設立宗子的“族”。這樣一個同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個時期的宗族制度，就成了“血緣—社會”團體。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族內部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。 祠堂的動文化（祭祀）體現著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個家族的聚集活動之所，承擔的是弘揚祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個社會，以期實現社會的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感—道德”性的，而且是“倫理—政治”性的。 祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關系著對人倫關系、社會結構、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）（1）下列關于原文內容理解和分析，不正確的一項是（ ） A.祠堂是融道德、信仰、禮三者于一體彰顯“敬宗收族、親親有愛”禮之精神的重要場所。B.最初“宗族”，是指有宗子主持祭祀，行宗法制，而聚合成的“血緣—政治”團體。C.祭祀時，族長在祠堂立言。祭畢，后輩向前輩行禮、族人之間行禮，祭祀成為一種精神聯系的紐帶。D.祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構，其中的很多建筑裝飾都成為傳統(tǒng)文化的載體。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章論述了以血緣為基的祠堂祭祀之禮是有秩序的愛，它對于社會的穩(wěn)定和諧有很大的作用。B.文章第三段運用舉例論證，用“祠堂祭祀的立約族規(guī)”的事例來論證祠堂在祭祀方面的重要功能。C.文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂“靜文化”的功能。D.全文采用“總分總”結構，其中分說部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個方面闡述了祠堂的功能作用。（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是（ ） A.古代的“宗族”，必須由宗子敬宗收族，這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體，具有重要的政治與社會功能。B.在祭祀中族長立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強血緣關系，從而強化家族內部的向心力。C.祠堂并非是文化虛構，而是延伸到許多方面，如果沒有祠堂文化，就不會有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛。D.祠堂把禮儀和道德結合在一起，目的之一是實現社會的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮實際上具有道德性和政治性。【答案】 （1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）C項,“祭祀時，族長在祠堂立言”偷換概念，從文中“族長在此代祖宗立言”可看出。故選C。 （2）C項，用“‘龍蛇龜田’引導后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂‘靜文化’的功能”錯。從原文“‘龍蛇龜田’象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨”中可以看出。故選C。 （3）A項，“古代的‘宗族’，必須由宗子敬宗收族”絕對化，由原文“宋明之后，甚至出現了不設立宗子的‘族’”可知。B項，強加因果?！白彘L立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強血緣關系”錯，由原文“在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誠和懲罰犯錯子孫”可看出。C項，“如果沒有祠堂文化，就不會有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛”無中生有，與文無據。故選D。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶D；【點評】（1）本題考查學生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關鍵信息；最后根據選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據原文內容作進一步的合理推斷與分析。試題錯誤設置的方式一般是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，找出答案。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先應讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內容。然后分清文章的觀點與論據，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學生把握作者主要觀點、篩選整合信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關鍵信息；最后根據選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據原文內容作進一步的合理推斷與分析。6．閱讀下面的文字，完成小題。 9月19號，第八屆茅盾文學獎頒獎典禮在國家大劇院舉行。茅盾文學獎是中國最高文學獎項之一，代表著中國當代長篇小說創(chuàng)作的最高榮譽。2011年，共有五位作家獲得了這一殊榮，他們分別是張煒、劉醒龍、莫言、畢飛宇和劉震云。 記者：在你最初得到這樣一個消息，得到茅盾文學獎的時候，你當時的反應是什么？ 劉震云：當時我在菜市場買菜，然后出版人就給我打了一個電話，說評出來了，有你，然后我就買西紅柿、雞蛋，回家中午吃的是雞蛋西紅柿面，當時新浪的主持人還問我，是不是這面吃的跟別的不一樣，我說挺一樣的，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿。 記者：但心情不一樣。 劉震云：沒有大喜。如果是驚喜的話，那就證明《一句頂一萬句》寫得不夠好。 記者：你很自信這個結果在意料之中嗎？ 劉震云：那倒沒有，那也很可能它評不上，我只是覺得它評不上的話，并不妨礙我對它的看法，我跟它相處那么長時間，我肯定知道它是好的。你比如講《句頂一萬句》，沒評土茅盾文學獎，它會減色很多嗎？ 《一句頂一萬句》這部長篇小說分為上下兩部，上部“出延津記”講的是楊百順從故鄉(xiāng)“出走”的過程，下部“回延津記”講的是牛愛國從異地“還鄉(xiāng)”的過程。通過“出走”與“還鄉(xiāng)”，《一句頂一萬句》展現了楊百順和牛愛國的人生歷程與命運邏輯，但這部作品的名字卻引發(fā)了人們的好奇。 記者：為什么叫《一句頂一萬句》呢？ 劉震云：一句有見識的話，勝過一萬句廢話，“一句頂一萬句”這個說法不是從我開始的，2000多年前有人說過，孔子說朝聞道夕死可矣，就是早晨我得到一句有見識的話，我晚上死都可以，孔子這個話是很講究的，他不說朝聞道朝死可矣，朝聞道夕死可矣，就是明明白白活一天，這就是“一句頂一萬句”，一天頂一萬天。其實《一句頂一萬句》還可以起另外一個名字。 記者：會是什么？ 劉震云：《一天頂一萬天》。 記者：我不知道對您而言現在是否是你文學作品上的一個巔峰？ 劉震云：不是吧，我覺得我的寫作剛剛開始。為什么說剛剛開始呢？是由寫作者變成傾聽者的剛剛的開始。 從寫作者到傾聽者，是劉震云在創(chuàng)作《一句頂一萬句》時的最大感悟。作為一個傾聽者，劉震云在這部作品中將每一個人物的話都原汁原味地記錄下來。這不禁讓人聯想起他的另一部與說話有關的作品《手機》，《手機》這部作品的主人公是電視談話節(jié)目主持人嚴守一，因為職業(yè)的關系，嚴守一每天都要說很多的話，但在這部書的封底，卻寫著這樣一行字：“世上有用的話，一天不超過十句”。 記者：似乎說話的這個關鍵詞還是在您的作品中延續(xù)？ 劉震云：當然，我覺得，說話是重要，說什么樣的話，誰在說話，是作者在說話，還是書里的人物突然自己想說話，而這個話別人沒說過。我覺得這個是靠作家的想象力抵達不了的，而是人物自己。我覺得，他突然覺得我應該有一個情緒和心靈的出口，所以當嚴守一的奶奶去世之后，他突然覺得他在世界上沒有任何人可以說話了，沒有任何人可以說話，他應該怎么表述呢？嚴守一像他7歲一樣，拿著一個手電，一個人又到村口的同樣的土崗上往天上寫了一個字，奶，想你。我突然覺著的話，往天上寫字的這種狀態(tài)，我特別地想跟嚴守一坐在一起聊天?？赡芩谡f，我在傾聽，夠了。當你由一個寫作者變成一個傾聽者的時候，你的寫作也