【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一直抓著我的手久久不放。大姑知道我倆的關(guān)系，可她老人家到死都沒有向我開口。失親的痛苦讓我終于厚著臉皮找你來(lái)了。這次假借出差路過與你一起敘舊的理由，說穿了，其實(shí)是想明修棧道，暗度陳倉(cāng)。好兄弟，原諒大哥的不辭而別，我實(shí)在沒有勇氣正視你的眼睛…… 大哥，匆匆于凌晨五時(shí)。 剛一目十行讀完留言，掏出手機(jī)一通猛撥，一個(gè)溫柔的女聲頻頻提示：你所撥打的用戶已關(guān)機(jī)。剛飛身沖出賓館，驅(qū)車直撲客車站，然而，省城直達(dá)涅陽(yáng)的客車，早已絕塵而去…… 第二天，剛撥打強(qiáng)辦公室的電話，也無(wú)人接聽。 不久，強(qiáng)收到了剛的一份傳真： 大哥，那晚酒場(chǎng)上我已看出你有話要說，謝謝大哥的理解與支持！實(shí)在對(duì)不起，陳倉(cāng)無(wú)路啊。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項(xiàng)是（ ） A.開端通過槍聲、硝煙、小道和血腥等描寫再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，以回憶連接時(shí)空，將真實(shí)情狀與主觀幻覺交織融合起來(lái)，新穎別致，扣人心弦。B.“聚會(huì)”中反復(fù)出現(xiàn)“喝，咱喝！”的勸酒語(yǔ)，簡(jiǎn)單干脆，蘊(yùn)含著人物豐富的情感和微妙的潛臺(tái)詞，又成為情節(jié)承轉(zhuǎn)進(jìn)程中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。C.強(qiáng)在賓館的一紙“留言”使敘述角度轉(zhuǎn)換，便于人物更真實(shí)自然地道出此行的原委、吐露內(nèi)心的糾結(jié)和情感，故事演進(jìn)也愈顯緊湊。D.小說的敘述語(yǔ)言運(yùn)用了準(zhǔn)確生動(dòng)的動(dòng)詞、形容詞，參差變換的長(zhǎng)短句式，以及比喻、比擬等修辭手法，簡(jiǎn)練凝重，頗具藝術(shù)表現(xiàn)力。（2）小說在情節(jié)上設(shè)置了怎樣的“雙線”結(jié)構(gòu)？有何作用？ （3）小說以“陳倉(cāng)無(wú)路”結(jié)尾有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品分析。 【答案】 （1）A（2）小說以“聚會(huì)”為明線敘述現(xiàn)實(shí)事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線回?cái)?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，著眼于表現(xiàn)戰(zhàn)友“情義”。設(shè)置雙線，將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物內(nèi)心世界；明、暗線交織折疊，既使故事內(nèi)容更豐厚，又使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。（3）以此結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)強(qiáng)的留言，起到呼應(yīng)標(biāo)題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅(jiān)持原則的模范監(jiān)獄長(zhǎng)的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點(diǎn)睛。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“將真實(shí)情狀與主觀幻覺交織融合起來(lái)”分析判斷錯(cuò)誤。小說開頭是對(duì)過去戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷和場(chǎng)景的回憶，并非“主觀幻覺”。（2）根據(jù)理解小說以“聚會(huì)”為明線敘述現(xiàn)實(shí)事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線回?cái)?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，著眼于表現(xiàn)戰(zhàn)友“情義”。設(shè)置雙線，將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物內(nèi)心世界；明、暗線交織折疊，既使故事內(nèi)容更豐厚，又使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。（3）根據(jù)理解本題可以作答為，以此結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)強(qiáng)的留言，起到呼應(yīng)標(biāo)題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅(jiān)持原則的模范監(jiān)獄長(zhǎng)的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點(diǎn)睛。故答案為：⑴A⑵小說以“聚會(huì)”為明線敘述現(xiàn)實(shí)事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線回?cái)?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，著眼于表現(xiàn)戰(zhàn)友“情義”。設(shè)置雙線，將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物內(nèi)心世界；明、暗線交織折疊，既使故事內(nèi)容更豐厚，又使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。⑶以此結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)強(qiáng)的留言，起到呼應(yīng)標(biāo)題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅(jiān)持原則的模范監(jiān)獄長(zhǎng)的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點(diǎn)睛。 【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查把握小說線索安排、作用的能力。明線和暗線分別都指文章中的線索，明線指的是比較明顯的線索，例人物的感情變化等，暗線則指不明顯的線索，不易被人察覺。作用：作為線索，貫穿全文，深化主題。⑶本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：。就是情節(jié)本身對(duì)人物性格塑造上的具體作用。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。，一般來(lái)說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn)，然后述說理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。 古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血緣—政治”團(tuán)體。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。一個(gè)家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一個(gè)家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。這樣一個(gè)同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個(gè)時(shí)期的宗族制度，就成了“血緣—社會(huì)”團(tuán)體。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。 祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所，承擔(dān)的是弘揚(yáng)祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結(jié)合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個(gè)社會(huì)，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感—道德”性的，而且是“倫理—政治”性的。 祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.祠堂是融道德、信仰、禮三者于一體彰顯“敬宗收族、親親有愛”禮之精神的重要場(chǎng)所。B.最初“宗族”，是指有宗子主持祭祀，行宗法制，而聚合成的“血緣—政治”團(tuán)體。C.祭祀時(shí)，族長(zhǎng)在祠堂立言。祭畢，后輩向前輩行禮、族人之間行禮，祭祀成為一種精神聯(lián)系的紐帶。D.祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，其中的很多建筑裝飾都成為傳統(tǒng)文化的載體。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章論述了以血緣為基的祠堂祭祀之禮是有秩序的愛，它對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧有很大的作用。B.文章第三段運(yùn)用舉例論證，用“祠堂祭祀的立約族規(guī)”的事例來(lái)論證祠堂在祭祀方面的重要功能。C.文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來(lái)論證祠堂“靜文化”的功能。D.全文采用“總分總”結(jié)構(gòu)，其中分說部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個(gè)方面闡述了祠堂的功能作用。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.古代的“宗族”，必須由宗子敬宗收族，這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。B.在祭祀中族長(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系，從而強(qiáng)化家族內(nèi)部的向心力。C.祠堂并非是文化虛構(gòu)，而是延伸到許多方面，如果沒有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛。D.祠堂把禮儀和道德結(jié)合在一起，目的之一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮實(shí)際上具有道德性和政治性?！敬鸢浮?（1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）C項(xiàng),“祭祀時(shí)，族長(zhǎng)在祠堂立言”偷換概念，從文中“族長(zhǎng)在此代祖宗立言”可看出。故選C。 （2）C項(xiàng)，用“‘龍蛇龜田’引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來(lái)論證祠堂‘靜文化’的功能”錯(cuò)。從原文“‘龍蛇龜田’象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨”中可以看出。故選C。 （3）A項(xiàng)，“古代的‘宗族’，必須由宗子敬宗收族”絕對(duì)化，由原文“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’”可知。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“族長(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系”錯(cuò)，由原文“在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誠(chéng)和懲罰犯錯(cuò)子孫”可看出。C項(xiàng)，“如果沒有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛”無(wú)中生有，與文無(wú)據(jù)。故選D。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。6．閱讀下面的文字，完成小題。 9月19號(hào)，第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在國(guó)家大劇院舉行。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，代表著中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的最高榮譽(yù)。2011年，共有五位作家獲得了這一殊榮，他們分別是張煒、劉醒龍、莫言、畢飛宇和劉震云。 記者：在你最初得到這樣一個(gè)消息，得到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，你當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是什么？ 劉震云：當(dāng)時(shí)我在菜市場(chǎng)買菜，然后出版人就給我打了一個(gè)電話，說評(píng)出來(lái)了，有你，然后我就買西紅柿、雞蛋，回家中午吃的是雞蛋西紅柿面，當(dāng)時(shí)新浪的主持人還問我，是不是這面吃的跟別的不一樣，我說挺一樣的，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿。 記者：但心情不一樣。 劉震云：沒有大喜。如果是驚喜的話，那就證明《一句頂一萬(wàn)句》寫得不夠好。 記者：你很自信這個(gè)結(jié)果在意料之中嗎？ 劉震云：那倒沒有，那也很可能它評(píng)不上，我只是覺得它評(píng)不上的話，并不妨礙我對(duì)它的看法，我跟它相處那么長(zhǎng)時(shí)間，我肯定知道它是好的。你比如講《句頂一萬(wàn)句》，沒評(píng)土茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，它會(huì)減色很多嗎？ 《一句頂一萬(wàn)句》這部長(zhǎng)篇小說分為上下兩部，上部“出延津記”講的是楊百順從故鄉(xiāng)“出走”的過程，下部“回延津記”講的是牛愛國(guó)從異地“還鄉(xiāng)”的過程。通過“出走”與“還鄉(xiāng)”，《一句頂一萬(wàn)句》展現(xiàn)了楊百順和牛愛國(guó)的人生歷程與命運(yùn)邏輯，但這部作品的名字卻引發(fā)了人們的好奇。 記者：為什么叫《一句頂一萬(wàn)句》呢？ 劉震云：一句有見識(shí)的話，勝過一萬(wàn)句廢話，“一句頂一萬(wàn)句”這個(gè)說法不是從我開始的，2000多年前有人說過，孔子說朝聞道夕死可矣，就是早晨我得到一句有見識(shí)的話，我晚上死都可以，孔子這個(gè)話是很講究的，他不說朝聞道朝死可矣，朝聞道夕死可矣，就是明明白白活一天，這就是“一句頂一萬(wàn)句”，一天頂一萬(wàn)天。其實(shí)《一句頂一萬(wàn)句》還可以起另外一個(gè)名字。 記者：會(huì)是什么？ 劉震云：《一天頂一萬(wàn)天》。 記者：我不知道對(duì)您而言現(xiàn)在是否是你文學(xué)作品上的一個(gè)巔峰？ 劉震云：不是吧，我覺得我的寫作剛剛開始。為什么說剛剛開始呢？是由寫作者變成傾聽者的剛剛的開始。 從寫作者到傾聽者，是劉震云在創(chuàng)作《一句頂一萬(wàn)句》時(shí)的最大感悟。作為一個(gè)傾聽者，劉震云在這部作品中將每一個(gè)人物的話都原汁原味地記錄下來(lái)。這不禁讓人聯(lián)想起他的另一部與說話有關(guān)的作品《手機(jī)》，《手機(jī)》這部作品的主人公是電視談話節(jié)目主持人嚴(yán)守一，因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，嚴(yán)守一每天都要說很多的話，但在這部書的封底，卻寫著這樣一行字：“世上有用的話，一天不超過十句”。 記者：似乎說話的這個(gè)關(guān)鍵詞還是在您的作品中延續(xù)？ 劉震云：當(dāng)然，我覺得，說話是重要，說什么樣的話，誰(shuí)在說話，是作者在說話，還是書里的人物突然自己想說話，而這個(gè)話別人沒說過。我覺得這個(gè)是靠作家的想象力抵達(dá)不了的，而是人物自己。我覺得，他突然覺得我應(yīng)該有一個(gè)情緒和心靈的出口，所以當(dāng)嚴(yán)守一的奶奶去世之后，他突然覺得他在世界上沒有任何人可以說話了，沒有任何人可以說話，他應(yīng)該怎么表述呢？嚴(yán)守一像他7歲一樣，拿著一個(gè)手電，一個(gè)人又到村口的同樣的土崗上往天上寫了一個(gè)字，奶，想你。我突然覺著的話，往天上寫字的這種狀態(tài)，我特別地想跟嚴(yán)守一坐在一起聊天?？赡芩谡f，我在傾聽，夠了。當(dāng)你由一個(gè)寫作者變成一個(gè)傾聽者的時(shí)候，你的寫作也