【文章內容簡介】 錯誤，強拉因果，用“柚子殼”舀炒米，并不能表明“家鄉(xiāng)炒米的工具各具特色”。故選B。 （2）從內容看，“天寒冰凍時暮，窮親威朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”寫出炒米的普遍、方便，“佐以醬姜”寫出吃法的多樣性；從結構看，文章的下文寫炒米的相關事情，此段引出后面的相關的內容；從效果看，段落在文章的開頭，同時又是引用古人的說法，起到制造懸念、引起閱讀興趣的作用。 （3）此題要求分析的句子在文中的結尾，文章寫因為戰(zhàn)爭，很多人家住在一起，不能煮飯，晚上，沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我把幾個道士誦經用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜。從兒童的角度看稱這樣的夜晚為“浪漫”符合兒童的獵奇心理；戰(zhàn)爭，這能用炒米度過，把生活的艱辛寫成浪漫，體現(xiàn)作者幽默的風格；作者面多如此的生活狀況，卻以“浪漫”相對，體現(xiàn)其達觀超脫。 故答案為：⑴B； ⑵①內容上：《板橋家書》中的話介紹了炒米的普遍、方便和吃法的多樣性；②結構上：文章開頭以《板橋家書》中的話引出下文對炒米的敘述；③效果上：引起讀者的閱讀興趣；使吃炒米這一風俗具備雅趣。 ⑶①“浪漫主義的夜晚”表明“我”對這種打破常規(guī)的生活極感興趣這符合兒童的獵奇心理。②對于這個戰(zhàn)亂中與炒米、焦屑相伴的夜晚，作者不寫常人心中的離亂之苦，而說是“浪漫主義的夜晚”，這體現(xiàn)了作者幽默的筆觸。③作者能以淡定從容的心態(tài)回顧這段經歷，表現(xiàn)了他的達觀超脫?！军c評】⑴此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。 ⑵此題考查把握引用作用的能力。直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價。引用詩詞，可以從側面烘托和豐富人物的思想精神，使文章顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風格。引用故事，可以增強文章的活潑度，使文章更具有可讀性。 ⑶此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。4．閱讀下面的文字，完成下列題。 材料一 到底何為國學?胡適說:“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故，研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’， 省稱為‘國學’?！?顯然，胡適的定義外延過于寬泛，內涵不夠確定，所以沒有被廣為采納。后來大家把國學和我國的固有學術聯(lián)系起來。錢穆提出：“用意在使學者得識二千年來本國學術思想界流轉變遷之大事，以培養(yǎng)其適應啟新的機運之能力。”馬一浮也指出:“今人以吾國固有的學術名為國學?！边@是與胡適不同的國學定義了。長期以來，學界使用的事實上是后一個定義。不難看出，只就這兩個定義所涵蘊的范圍而言，國學概念的界定，已經歷了內涵收縮的過程。一個概念的成立，其涵義不應過寬過泛，否則將造成概念的流失。為此，馬一浮又給出了國學新定義。他認為定義國學為固有學術，內涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學術。所以他提出:“今揩定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術，廣大精微，無所不備?！瘪R一浮給出的國學定義，學理意味極深厚，可惜時人未予重視。（節(jié)選自劉夢溪《國學辨義》）材料二： 國學決不是“發(fā)思古之幽情”，表面上它是研究過去的文化的，因此過去有些學者使用“國故”這樣一個詞。事實上，它既與過去有密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系?，F(xiàn)在不是都談建設有中國特色的社會主義嗎?什么叫“特色”?特色表現(xiàn)在什么地方?我覺得，特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，哲學、宗教、文學、藝術、倫理、道德等都屬這個范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流，這個道理屬常識范圍。以上這些學問基本上都保留在我們所說的“國學”中。其中有不少東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶，直至今日，不但對中國人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國外。最近聽一位領導說， 他在新德里親耳聽到印度總統(tǒng)引用中國《管子》關于“十年樹木，百年樹人”的話；在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。這足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應感到驕傲的。所有這些中國智慧都明白無誤地表露了中國特色，它產生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響。（節(jié)選自季美林《談國學）》）材料三： 究竟何謂國學?國學內容究竟何指?又該如何理解?迄今仍眾說紛紜。理解的歧異主要表現(xiàn)在國學內容究竟指何方面。呂思勉說:“國學者，吾國已往之一種學問，包含中國學術之性質與變遷，而并非與外國絕對不同之學問也。....又常有以精神文明與物質文明等以區(qū)別東西洋之文化，實亦不然。”呂思勉對國學并未就學術本身予以界定，只是較為概括地指出國學包含中國學術性質與變遷，尤為強調國學與西學并無絕然不同，而在這方面是有深意的。它表明呂思勉并不認同國學與西學是古今之學，這就在很大程度上反擊了西化派認為國學與西學絕然對立，不可調和，而必以西學取代國學的觀點。雖然就國學本身而言，呂思勉并未講得分明。 （節(jié)選自姜壽田 《國學概念的提出與辨析》）（1）下列對材料中“國學”概念的相關理解，正確的一項是（ ） A.胡適對“國學”概念的界定過寬過泛，會造成“國學”概念的流失。B.馬一浮將“國學”確定為六藝之學，內涵確切容易把握，在國學界影響深廣。C.季羨林認為“國學”要放在古今中外框架下考察，打破中國“固有”的觀念。D.呂思勉指出“國學”里面也包含了西學成分，因此國學不是古學，而是今學。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.劉夢溪認為，與胡適不同，錢穆和馬一浮將國學和中國的固有學術聯(lián)系起來，使國學概念變得明確，尤其是馬一浮的國學定義。B.季羨林指出，國學雖與過去有密切聯(lián)系，但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密；國學雖然誕生于中國，但照樣能夠影響世界。C.姜壽田認為，呂思勉雖然沒有明確界定國學概念，卻強調國學與西學有相通之處，從而反擊了以西學取代國學的主張。D.總體而言，三則材料對于國學概念的闡述各有側重，也可互補，國學既是本國固有的，也與世界相通，封閉中有開放。（3）比較馬一浮和呂思勉對于“國學”理解的異同。 【答案】 （1）A（2）B（3）同：都認為國學是中國固有學術，能彰顯中國學術的性質。 異：馬從學理上界定國學，更加強調國學的固有屬性和純粹性；呂從國學和西學得關系上闡釋國學，更加強調國學的普適性，即國學與西學的相通性。【解析】【分析】⑴B項，“內涵確切容易把握，在國學界影響深廣”錯誤，材料一中說的是“馬一浮給出的國學定義，學理意味極深厚，可惜時人未予重視”，可見“影響深廣”一說錯誤。C項，“……打破中國‘固有’的觀念”錯誤，該信息屬于曲解文意，材料二中說的是“所謂‘固有’并不排除交流”，并非是打破“中國固有”，而且國學就是一國固有之學術。D項，“‘國學’里面也包含了西學成分，因此國學不是古學，而是今學”錯誤，選項強加因果，且“國學不是古學，而是今學”也錯誤，材料三中說的是“它表明呂思勉并不認同國學與西學是古今之學”，并非“國學不是古學，而是今學”，選項曲解文意。故選A。 ⑵B項，“但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密”錯誤，材料二說的是“它既與過去有密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系”“它產生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響”，材料沒有把國學對過去、現(xiàn)在和將來的影響放在一起比較，“更為緊密”一說錯誤。故選B。 ⑶解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“比較馬一浮和呂思勉對于‘國學’理解的異同”，然后到材料中找到馬一浮和呂思勉關于“國學”的言論，再比較異同。馬一浮的觀點主要在材料一中，如“他認為定義國學為固有學術，內涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學術。所以他提出:‘今指定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術，廣大精微，無所不備。’馬一浮給出的國學定義，學理意味極深厚”；呂思勉的觀點在材料三中，“國學者，吾國已往之一種學問，包含中國學術之性質與變遷，而并非與外國絕對不同之學問也。....又常有以精神文明與物質文明等以區(qū)別東西洋之文化，實亦不然”“并未就學術本身予以界定，只是較為概括地指出國學包含中國學術性質與變遷，尤為強調國學與西學并無絕然不同”“并不認同國學與西學是古今之學，這就在很大程度上反擊了西化派認為國學與西學絕然對立，不可調和，而必以西學取代國學的觀點”。找到這些內容之后，分析二人觀點的相同之處，他們二人都認為國學是中國固有學術，能彰顯中國學術的性質，接著分析二人觀點之中的不同之處，由這些內容可知，馬一浮是從學理上來界定國學，強調國學的固有屬性和純粹性，而呂思勉是從國學和西學的關系上來闡釋國學，強調國學的普適性。 故答案為：⑴A；⑵B； ⑶同：都認為國學是中國固有學術，能彰顯中國學術的性質。 異：馬從學理上界定國學，更加強調國學的固有屬性和純粹性；呂從國學和西學得關系上闡釋國學，更加強調國學的普適性，即國學與西學的相通性?！军c評】（1）本題考查學生理解文章重要概念，篩選概括文中信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的“一項”或“兩項”，如本題“下列對材料中‘國學’概念的相關理解，正確的一項”，然后到材料中圈出有關“國學”的內容，再與選項進行比較。 （2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查概括文本內容要點的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎上提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成各題。 ①中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國古代的神話體系中，女媧補天、后羿射日、大禹治水等神話傳說其實都是有關人間英雄和氏族首領的英雄事跡的文學表述。在經過后人加工的中國上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說的方式奇妙地結合起來了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。 ②中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價值取向。在中華文化中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度，人的道德準則源于人的本性，人的智慧源于人的內心。先民的這種思維定勢為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當作崇敬、仿效的對象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。 ③只要對中國古代藝術進行歷時性的考察，就可以清晰地看出隨著時代的推進，人本精神越來越成為占壓倒優(yōu)勢的價值取向。以詩歌為例，從先秦以來，人們強調詩歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國詩歌的開山綱領。在中華先民們看來，詩歌完全是抒寫人類內心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內容在詩國中是沒有立足之地的，人本精神就是中華詩國的核心精神。正因如此，中國古代文學藝術有一個顯著的特點，那便是個人抒情的性質。在春秋戰(zhàn)國時代，中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個體人格的建樹?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構成了中華民族的基本人生思想。 ④中國古代文學藝術中除詩歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長亭送別時崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么？小說《紅樓夢》堪稱封建時代社會生活的全景圖卷，但是全書的主要內容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝理論家著意于繪畫是空間藝術而詩歌是時間藝術的辨析，而中國的藝術家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學藝術在整體上帶有濃重的抒情性質，它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒《人本精神是中國古代文學藝術的底蘊》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實，先民會將對現(xiàn)實英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B.先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關系。C.“詩言志”是中國詩歌的開山綱領，脫離現(xiàn)實的詩歌是一定得不到先民的認可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構成了中華民族的基本人生思想。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章以詩歌、戲劇、小說等文學體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學藝術的影響。B.第一段開門見山，指出中華文明的特點、基礎，然后從古代神話入手展開論述。C.文章論述人本精神在詩歌和在其他文學樣式中的體現(xiàn)時，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術觀點的差異。（3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（ ） A.神話傳說是對英雄人物的文學表述，但蘊含歷史因素，其史學價值高于文學價值。B.中國古代文學藝術的人本精神價值取向使得文學家注重表現(xiàn)情感、書寫內心世界。C.中國古代文學家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能。D.古代每部文學作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學整體上有濃重的抒情性質?！敬鸢浮?（1）D（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）D項“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生……”曲解文意，原文說“與儒家相反，老子