【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 年代出土的張掖郡居延漢簡(jiǎn)記載這樣的一個(gè)戶籍信息：“徐宗，年五十；妻一人；子男（戶主兒子）一人；男同產(chǎn)（戶主兄弟）二人；女同產(chǎn)（戶主姐妹）二人。宅一區(qū)直三千；田五十畝，直五千；用牛二，直五千?！眱?nèi)容已經(jīng)相當(dāng)詳備。 唐朝在申報(bào)戶籍信息的時(shí)候，必須接受一道叫做“團(tuán)貌”的程序。就是衙門在居民登記戶籍時(shí)，要查看相貌。因此，唐代的戶籍檔案通常還記錄有人戶的體貌特征。在敦煌出土的唐代籍帳殘卷中，就發(fā)現(xiàn)不少戶籍資料都注明了諸如“右足破，耳下小瘤，面有黑子”之類的文字。這些對(duì)體貌特征的描述相當(dāng)于今天戶籍中的照片，可以防止作偽，也可作為民戶脫籍逃亡后的追捕線索。另外，在唐代“賤民”是沒(méi)有戶籍的，他們只能依附于“良民”。 宋朝結(jié)束了五代十國(guó)的戰(zhàn)亂局面，因此全國(guó)人口增長(zhǎng)迅速，開(kāi)寶九年（976年），全國(guó)戶數(shù)為309萬(wàn)戶，大觀四年（1110年）則達(dá)到峰值2088萬(wàn)戶。當(dāng)然，短時(shí)間內(nèi)人口不會(huì)如此膨脹，但是它卻從另外一方面表明戶口統(tǒng)計(jì)更加完整（少數(shù)民族因?yàn)檎摹傲b磨之策”也不斷被編入戶）。宋朝的戶籍制度不再區(qū)分“良民”與“賤民”，而是根據(jù)居城或居鄉(xiāng)，劃為“坊郭戶”與“鄉(xiāng)村戶”，這是中國(guó)歷史上最早的城鄉(xiāng)居民戶口。又根據(jù)居民有無(wú)田產(chǎn)，劃分“主戶”與“客戶”，再以家庭財(cái)產(chǎn)之多寡，將主戶劃為不同戶等。宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變。 宋代商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，因此流動(dòng)性強(qiáng)。一些地方，由于“主戶少而客戶多，往來(lái)不定，口尤難記”。宋代城市是開(kāi)放的，任何人都可以流入，且管理具有一定的開(kāi)放性：一個(gè)人移居到一個(gè)地方生活一年以上，便可獲得當(dāng)?shù)貞艏?明朝創(chuàng)造以登記人口為主的“黃冊(cè)”和以登記土地為主的“魚(yú)鱗冊(cè)”，標(biāo)志著中國(guó)古代戶口調(diào)查登記制度的相對(duì)成熟。這個(gè)制度肇創(chuàng)于明太祖朱元璋，雖然隨著形勢(shì)的變化時(shí)有增損，但其基本框架和根本原則，終明之世并無(wú)改變。沿襲元朝做法，明政府將全國(guó)戶口按照職業(yè)劃為民戶、軍戶、匠戶等籍，各色戶籍世襲職業(yè)，不容更改。 清初沿用明代的黃冊(cè)制度，在黃冊(cè)之外，另編《賦役全書(shū)》和《編審冊(cè)》作為配套。由于康熙和雍正兩朝實(shí)行“滋生人丁永不加賦”和“攤丁入畝”政策，賦稅與人丁之間沒(méi)有了直接的聯(lián)系，統(tǒng)計(jì)戶口的意義也就不如以往那么重要，因此戶籍管理相比明朝寬松。但是這也從另一方面保證了戶籍統(tǒng)計(jì)比以前更加科學(xué)、客觀。（摘編自曾慶江《戶籍冊(cè)上的古代中國(guó)》）（1）下列各項(xiàng)中，不屬于人口管理辦法的一項(xiàng)是（ ） A.殷商時(shí)期就產(chǎn)生了原始的人口登記辦法，在既有的殷商甲骨文殘片中，已經(jīng)多次出現(xiàn)“登人”字樣。這里的“登人”即登記人口的意思。B.漢代實(shí)行“編戶齊民”的戶籍管理辦法，所謂“編戶齊民”，是指所有編人戶籍的居民，不論東西南北都是國(guó)家的公民，具有平等的權(quán)利與義務(wù)。C.唐朝在申報(bào)戶籍信息的時(shí)候，必須接受一道叫做“團(tuán)貌”的程序。就是衙門在居民登記戶籍時(shí)，要查看相貌。“團(tuán)貌”相當(dāng)于今天戶籍上的照片。D.明朝創(chuàng)造以登記人口為主的“黃冊(cè)”和以登記土地為主的“魚(yú)鱗冊(cè)”，并沿襲元朝，將人民按照職業(yè)分工劃分出民戶、軍戶、匠戶等籍。（2）下列不屬于宋代開(kāi)寶九年至大觀四年人口激增原因的一項(xiàng)是（ ） A.宋朝結(jié)束了五代十國(guó)的戰(zhàn)亂局面，國(guó)家進(jìn)人一個(gè)休養(yǎng)生息的和平穩(wěn)定時(shí)期，因此人口有大幅度的增長(zhǎng)。B.宋代戶籍管理已經(jīng)很成熟，統(tǒng)計(jì)技術(shù)更加科學(xué)，加上商品經(jīng)濟(jì)繁榮，因此出現(xiàn)了短時(shí)期內(nèi)人口的激增。C.宋代戶籍管理不再區(qū)分“良民”、“賤民”，過(guò)去的“賤民”也可擁有戶籍，因此人口有大幅的增長(zhǎng)。D.宋代政權(quán)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮，不少過(guò)去屬于“羈摩”之地的少數(shù)民族人口也被編人戶籍，因此人口大增。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.《周禮》記載：“司民掌登萬(wàn)民之?dāng)?shù)，自生齒以上，皆書(shū)于版?！庇纱丝梢酝浦?，早在西周時(shí)期我國(guó)就已有人口管理制度的雛形了。B.宋代在中國(guó)歷史上最早實(shí)行城、鄉(xiāng)戶籍管理，并根據(jù)有無(wú)田產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)多少來(lái)進(jìn)行戶籍登記，完成了稅制從人頭稅到財(cái)產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變。C.明朝以“黃冊(cè)”和“魚(yú)鱗冊(cè)”來(lái)分別登記人口和土地，標(biāo)志著中國(guó)古代戶籍制度的相對(duì)成熟。明政府沿襲元朝將戶口按職業(yè)劃分，不容更改。D.清朝戶籍統(tǒng)計(jì)比以前更加科學(xué)、客觀，是因?yàn)橘x稅與人丁之間沒(méi)有了直接的聯(lián)系，統(tǒng)計(jì)戶口納稅服役的意義也就不如以往那么重要了?！敬鸢浮?（1）A（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“殷商時(shí)期就產(chǎn)生了原始的人口登記辦法”錯(cuò)誤，原文“西周時(shí)才創(chuàng)建了原始的人口登記辦法”故選A。 （2）B項(xiàng)，“統(tǒng)計(jì)技術(shù)更加科學(xué)”，于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。故選B。 （3）B項(xiàng)，“完成了稅制從人頭稅到財(cái)產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變”。故選B。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 民謠諺語(yǔ)，是人們世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與卓越智慧的長(zhǎng)期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。 兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：“為官之要，曰廉曰勤?！痹里w更是直率地指出：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣?！敝劣诿喾吨傺?，則其境界更高。他提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“清心做官，莫營(yíng)私利”。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。 另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事；爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩(shī)或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢侈、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿?據(jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫(xiě)的《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”詩(shī)歌中既有勸人勤學(xué)苦讀的用意，也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫(xiě)得清楚明白。但不論怎么說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無(wú)術(shù)、只顧投機(jī)鉆營(yíng)和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰(shuí)不愛(ài)，黃金屋；誰(shuí)不羨，千鐘粟。兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂。 兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，尤其是對(duì)北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者就有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說(shuō)：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。因此，人們對(duì)貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。 有些詩(shī)歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無(wú)恥嘴臉。南宋初，大將張俊所領(lǐng)士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些“花腿”搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒(méi)由來(lái)，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。” 貪官污吏無(wú)恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝?，直秘閣；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無(wú)官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過(guò)于賊。 在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語(yǔ)。如對(duì)貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、唯求享受的寄生生活抨擊：“又穿華服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢。” 這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡等。（選自王春瑜《簡(jiǎn)明中國(guó)反貪史》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無(wú)恥嘴臉與罪惡。B.名將岳飛等人的為官之說(shuō)，名相范仲淹的至理名言，也有倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容，這些名言后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。C.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無(wú)官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。D.兩宋時(shí)期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系功利化了。B.兩宋時(shí)期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)攘己迷竿.兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“人人為官莫斂財(cái)”等。D.民諺“又穿華服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.兩宋時(shí)期，人們用民謠諺語(yǔ)贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無(wú)恥，反映民眾辛酸，對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響。B.同為民謠諺語(yǔ)，“書(shū)中自有黃金屋”“ 書(shū)中自有顏如玉”與“富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂”對(duì)待功利的態(tài)度卻是有區(qū)別的。C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無(wú)恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無(wú)恥嘴臉。D.西夏反貪文化中的民謠諺語(yǔ)也包含許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的內(nèi)容，其中有控訴，有諷刺，也有勸善戒惡，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶。【答案】 （1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)原文“兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。”而不是“內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政”。故選D。 （2）“當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；……”可知C項(xiàng)“人人為官莫斂財(cái)”是論證勸廉、守廉的而不是“表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨”。故選C。 （3）A項(xiàng)“對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響?！闭f(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選A。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。6．閱讀下面的文字，完成小題。 我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水 ①剛下過(guò)一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái)，南湖上又是一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開(kāi)啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文…… ②1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書(shū)桌的情況下，北大、清華、南開(kāi)三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹(shù)挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。 ③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書(shū)、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚(yú)翔淺底，鳥(niǎo)兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，這首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘。……我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。 ④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽(tīng)的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？ ⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中